Amerikanerne er meget fornærmet, når de får at vide, at socialismen blev opfundet i Europa. Faktisk var den første halvdel af det 19. århundrede i USA præget af et væld af socialistiske ideer og praksis. Det var sandt, at det var agrarisk anarkosocialisme. Det var baseret på selve principperne for oprettelsen af De Forenede Stater - autonomi og hjælp til de fattige med "aktiver", jord, som derefter i Amerika var i overflod. Kernen i disse ideer var også kampen mod byer, monopol og banker. Byen og dens vigtigste elementer og tog denne "gamle" socialisme fra mainstream. Men under den store depression blev disse ideer genoplivet.
Den aktuelle krænkelse af den amerikanske økonomiske kurs kan for mange synes at være det første tegn på en afvigelse fra kanoniske højreorienterede og liberale ideer. Imidlertid har Amerika en rig tradition for radikal formueomfordeling og implementering af grundlæggende indkomster. En af de lyseste repræsentanter for denne tradition er Hugh Long, en senator og "Louisiana-diktator", som hans samtidige kaldte ham, en udfordrer til præsidentskabet for De Forenede Stater i kampagnen i 1936, "et idol af butiksejere, små iværksættere og hvide bønder i mellemindkomst", som hun skrev om ham i begyndelsen af 1930'erne amerikansk presse.
Den amerikanske forfatter Upton Sinclair skrev i 1930'erne:”Selv blandt vores individualistiske pionerer var der amerikanere, der drømte om et samfund baseret på retfærdighed. Vi havde - for næsten hundrede år siden - Brook Farm og mange andre kolonier. Vi havde vores egen socialistiske bevægelse ledet af ledere som Albert Brisbane, Horace Greeley, Wendell Phillips, Francis Willard, Edward Bellamy og til sidst Eugene Debs og Jack London.
Mange amerikanere betragtede socialismen ikke som et teoretisk og praktisk benægtelse af kapitalismen, men som en af - og desuden ganske legitime - måder til at realisere ideerne og løfterne om den amerikanske revolution og korrigere disse afvigelser fra den tilsigtede vej, der blev gjort af uforsigtige politikere og grådige iværksættere."
Socialismen blev derfor fortolket som at møde selve ånden i ideerne fra de "grundlæggende fædre" og i overensstemmelse med uafhængighedserklæringen, forfatningen og Bill of Rights, og derfor forenelig med selve "ideen om Amerika".
(Vi skrev om disse ideer om "agrarisk socialisme" fra de grundlæggende fædre i USA i slutningen af 1700-tallet:
”Efter uafhængighed afbildede de grundlæggende fædre af De Forenede Stater, Franklin og Jefferson, landets fremtid som en agrarisk civilisation. Efter deres mening er det kun en person, der arbejder på sit eget land, kan være fri. Der henviser til, at fabrikker og handel er "bærere af laster og værktøjer, der tjener til at ødelægge individets og statens frihed.")
Salgsfremmende video:
Socialistisk utopi, som dens skabere, der besøgte De Forenede Stater, mødtes først ikke kun en varm velkomst fra amerikanerne, men også direkte interesse fra det officielle Amerika. Det er tilstrækkeligt at sige, at Robert Owen to gange talte i den amerikanske kongres og modtog et publikum med så prominente amerikanske politikere som Jefferson, Madison, John Adams, Jackson, Monroe.
Amerikansk anarkosocialisme kombinerede idealet om økonomisk individualisme, som var attraktivt for mange amerikanere (nedfældet i utopien af "landbrugeramerika") med det ideal, der ligger i alle socialistiske utopier, og generelt også traditionelt attraktivt for en betydelig del af amerikanerne i det 19. århundrede, hvis essens er mest nøjagtigt udtrykt ved begrebet " community”- lad os kalde det” broderskabelig enhed”,” samfund af frie mennesker”eller” frit samfund af lige borgere”. Det var samfundets ideal (som også inspirerede skabere af forskellige slags samfund) og ikke idealet om socialiseret produktion og "ligestilling af ejendom", der tiltrækkede amerikanere til socialisme i 1820'erne og 40'erne.
Med hensyn til ejendomsrelationer foretrak de fleste tilhængere af socialisme i USA ikke socialisering, men en jævn fordeling af ejendom. Sådan finder vi spørgsmålet f.eks. I Thomas Skidmore, en af de mest fremtrædende amerikanske socialister i første halvdel af 1800-tallet. Selve titlen - som lyder som et manifest - er karakteristisk for hans bog, der blev udgivet i 1829:”Menneskerettigheder til ejendom: Essensen af forslaget om, hvordan man sikrer dets lige fordeling blandt de voksne repræsentanter for den nuværende generation og hvordan man kan tage sig af en lige lige overgang til den til hver repræsentant den næste generation efter at være vokset op”.
Skidmore foreslog især, at enhver mand over 21 år og hver eneste kvinde skulle få 160 hektar fri jord (ca. 65 ha), forudsat at ejendommen til dette land bevares, så længe ejeren af jorden dyrker den. mig selv (og derefter et af børnene). Retten til at sælge og leje jord skulle annulleres for evigt.
"Hjælpefonden" blev også dannet af indirekte skatter. Det blev antaget, at indtil den nye gård går op, såvel som i tilfælde af force majeure (død af en mand eller hustru, tørke, tornadoer og andre naturkatastrofer), blev $ 6 om måneden tildelt gratis for hver voksen og $ 2 for hvert barn. dollar. Således kunne en typisk familie med tre børn og en mand og hustru regne med en midlertidig velfærd på $ 18 om måneden. Siden 1820'erne er dollaren deprecieret 60-80 gange, dvs. med vores penge er det 1100-1400 dollars om måneden for en sådan familie.
Erosionen af socialistisk-agrariske ideer skete med væksten i byer og industrialiseringen. Korruptionen af den amerikanske, protestantiske anarkosocialisme, som den senere blev troet af dens repræsentanter, fandt også sted på grund af masseankomsten af katolikker (irere, italienere, en del af tyskere, polakker osv.) Og især jøder - der bragte marxisme og andre radikale "urbane" typer socialisme.
I 1930'erne, under den store depression, blev disse ideer imidlertid genfødt. Vi har allerede nævnt senator Hugh Long. En anden fremtrædende repræsentant for disse ideer var Charles Coughlin, en amerikansk religiøs leder, en populær radioprædikant i 1930'erne. Interessant nok var han bare en katolik (fra en irsk familie) og sympatiserede med den italienske fascismes venstre flanke. Hans synspunkter var bare radikale, men han, som en intelligent predikant, forstod, at det var nødvendigt at nå ud til hjertet af hvide protestanter ved at anvende deres gamle anarkosocialistiske ideer.
En interessant sovjetisk bog af Batalov, Social Utopia and Utopian Consciousness in the United States (1982), beskriver Coughlins ideer som følger:
”Coughlin-planen, som ligesom Longs projekt udtrykte illusionerne og forventningerne til de små borgerlige undertrykkede af monopolerne, blev opretholdt i samme ånd. Med udgangspunkt i den traditionelle afhandling om privat ejendom som et metafysisk grundlag for frihed og demokrati i utopien af landbruget i Amerika, skrev Coughlin:
”Privat ejendom,” sagde han i et af sine radioforedrag,”skal beskyttes mod virksomhedsejendom. Små virksomheder skal med rimelighed beskyttes mod monopolvirksomhed. Hvis vi tillader gradvis assimilering af privat ejendom og små virksomheder fra virksomheder og monopolvirksomheder, vil vi kun bane vejen for statskapitalisme eller kommunisme."
Coughlin foreslog også at indføre en gradvis indkomstskat, nationalisere banker (F. Roosevelts afvisning af at følge denne vej førte til Coughlins brud med præsidenten, som han tidligere havde støttet) og drastisk reducere det bureaukratiske apparat. Planerne fra Long, Coughlin og en række andre reformatorer i 1930'erne vidnede om, at utopien til landbrugeramerika som en type massedemokratisk utopi, som det var i næsten hele det 19. århundrede, har overlevet dens nytte. De idealer, der blev lagt i dens fundament - lige muligheder, iværksætterindividualisme, lille privat ejendom, lokal regering, "minimal stat" - bevarede stadig deres attraktivitet for en betydelig del af amerikanerne. I de nye historiske forhold er disse idealer dog bevaret en kritisk funktion,mistede deres tidligere progressive rolle - både i deres traditionelle kombination og i forbindelse med andre idealer, der oprindeligt var fremmed for dem, såsom en "stærk stat" eller "stærk magt".
Men nu er væksten af socialistiske ideer i De Forenede Stater (ifølge meningsmålinger mere end 50% af de unge sympatiserer med dem) baseret på syntesen af anarkosocialismen i de tidlige USA og den "stærke venstre stat" - denne idé er lånt fra Europa. Hvis der vises en venstreorienteret politiker i USA, der har formået at kombinere disse to ideer, kan han meget vel forvente en hurtig stigning.
Og mange af ideerne om amerikansk anarkosocialisme kan meget vel overføres til Rusland, først og fremmest, til store tomme rum uden for store byområder.