Resultatet af tusinder af år med forståelse af gravskikker, som stammede fra ønsket om at bevare den afdødes krop tæt på hans slægtninge og venner, og meditativ viden om essensen af et menneske, er undervisningen fra Egypts store indviede om mennesket.
Initiativer fra det gamle Egypten troede, at en person er en flerdimensionel væsen, der har syv skaller (hvoraf fem blev navngivet), svarende til de syv niveauer i hans eksistens.
Den første skal af en person (gamle egyptiske Sakh) er hans materielle krop, den synlige del af et menneske. Det er kun en lille del af, hvad en person virkelig er.
Hovedformålet med Sah-skallen er at komme i kontakt og interaktion med den materielle, fysiske verden og handle i den. For at gøre dette er det udstyret med hud, følsomme nerver, muskler, sener, blodkar og meget mere.
Ud fra legemets tilstand og udseende, kunne den indviede dømme tilstanden for en persons andre skaller. Det rene sukker fra et sundt menneske var resultatet af hans åndelige renhed. Sakhs ondskab og lidelser blev betragtet som en konsekvens af urenheden i energiskederne.
En ren krop kan til sidst blive forurenet og blive rituelt uren, og et forurenet legeme kunne renses. De egyptiske indviede troede, at urenheder i de åndelige skaller til sidst trænger ind i det materielle legeme, hvor de manifesterer sig i form af fysiske lidelser.
Sakh kunne renses ved at spise renere mad og drikke, udføre rituelle rensningsritualer med vand, natriumsalte, røgelse, salver samt rense de åndelige skaller med bønner, trylleformularer, salmer osv.
Egypterne værdsatte sikkerheden i den afdødes legeme. Mest af alt var de ligeglade med hovedets sikkerhed - livets sæde. Hovedhoved og brænding blev betragtet som en frygtelig skæbne i Egypten. Det virkede ikke mindre modbydeligt at blive revet i stykker af sjakaler. Dette blev kun ønsket af gudernes fjender.
Salgsfremmende video:
Den afdødes krop blev grundigt vasket, renset med natriumsalte, salvet og balsameret. De første, stadig ufuldkomne forsøg på at mumifisere organer fandt sted allerede under kongerne i de første dynastier (begyndelsen af det 3. årtusinde f. Kr.).
For at forsikre den afdøde mod ødelæggelse af hans Sakh installerede egypterne portræteksemplarer af den afdøde lavet af træ og sten i grave, hvor hans energibeskrifter om nødvendigt kunne implanteres.
Man troede, at guderne også har Sakh, det vil sige et legeme, der er givet i sensationer. Foruden kropper skabt af naturen, begyndte guderne at bruge foringsrør lavet af mennesker - skulpturer, hellige genstande og billeder i templer.
Den anden skal af en person (Old Egyptian Ku, Late Egyptian Ka, Ke) repræsenterede hans vitale energi, æteriske krop, menneskelig energi dobbelt, tvilling sjæl. Af moderne koncepter svarer udtrykket "biofelt" mest af alt til dette.
Ka er på den ene side totaliteten af mentale fornemmelser af en levende person, og på den anden side er Ka uløseligt forbundet med den afdødes personlighed, personlighed, hans kropslige og åndelige træk.
Indviede kunne se Ka i form af en farvet, iriserende glød omkring det materielle legeme. Normalt adskilles den materielle krop og den menneskelige energidobbelt ikke. Men med dårligt helbred, alvorligt nervøs chok eller spænding, kan Ka's æteriske skal delvist forlade Sahara-kroppen. Som et resultat af dette falder en person i en halvbevidst tilstand eller transe.
Kort før døden, når energidobbelt Ka bliver ubehageligt i den materielle krop Sah, kan han forlade den. (Dette er det forbløffende fænomen spøgelses-dobbelt - mange ser deres kolleger før døden.)
Efter en persons død kan hans Ka være i den anden verden for at møde den afdøde der, på vej mod sin Ka. Begge er i en anden verden, samtidig bor Ka i en grav, hvor resterne af den afdøde hviler, og accepterer tilbud der fra levende slægtninge til den afdøde (eller rettere: han accepterer energimodparter - Mad og drikke, røgelse osv.)
Allerede i gravene til adelsmændene i Det Gamle Rige blev der placeret sten- eller træportrætter af den afdøde, som i tilfælde af ødelæggelse eller skade på hans mumie skulle blive et tilflugtssted for den afdødes Ka. Portrætets lighed med statuen var meget vigtig for soul-Ka at genkende den og flytte ind i den.
Guderne havde også Ka. Gud Ptah havde sin Ka i Memphis-helligdommen. Gud Ra havde 14 Ka - i maskuline og feminine aspekter af den individuelt reflekterede energi fra hver luminar (Sol og jord, måne, kviksølv, Venus, Mars, Jupiter og Saturn).
Den tredje skal af en person (gammel egyptisk Bi, pos / 7.-Egyptisk Ba, Be) er essensen af en person, hvad der kaldes "vital kraft", sjæle-manifestation, skallen på underbevidstheden, som i moderne litteratur ofte kaldes "astral" krop."
Ba dannes ud fra helheden af menneskelige følelser, ønsker, følelser. Ba ændrer sin form med overraskende hastighed under påvirkning af hver påvirkning af sensationer, følelser, ønsker og tanker.
I det gamle rige antages det, at kun guder, konger og ypperstepræster, det vil sige de store indviede, besidder Ba.
Ba blev tænkt på som noget separat, der først eksisterede efter den store indviddes død. Ba blev afbildet som en falke med et menneskeligt hoved. Man troede også, at Ba er den energi, der animerer statuen eller fetisjen af en gud eller en mumie (mens Sah og Ba blev antaget at være bundet af tætte bånd).
Når essensen (Ba) adskilles fra kroppen (Sakh), falder sidstnævnte i en søvnig torp. Indviede egyptere kunne efter deres vilje vandre i form af en pilgrimsrejse til forskellige steder og endda til en anden verden.
På samme tid kunne Ba, som ligesom en fugl forlade kroppen af en sovende person, en mumie i en grav, en statue af en gud eller en konge og bevæge sig så vidt ønsket, altid være nødt til at vende tilbage til kroppen, hvis sjæl det var. Ba blev af og til afbildet siddende på et træ nær graven og drikke vand fra en dam, men uden at falde ned i graven til kroppen, som den var forbundet med.
Ba udgør en anden sjels verden og drømmeverdenen. Derudover var det den afdøde Ba, der havde evnen til at migrere til andre organer og overføre til en anden materiel enhed.
I "De dødes bog" siges det om indførelsen af den afdøde Ba i den guddommelige gyldne høge, Phoenix-fuglen, kranen, en svale, en ram, en krokodille, en slange.
Guderne havde også deres egne Ba-sjæle, ofte flere. Gud Ra besidde endda de syv Ba, de astrale energier fra syv armaturer (Sol og jord, måne, kviksølv, Venus, Mars, Jupiter og Saturn). Derudover blev planeten Mars betragtet som Ba Horus (Røde Horus), Jupiter - Ba Horus og Ba Seta, Saturn - Ba fra tyren Horus.
Faste stjerner og konstellationer blev også set som gudernes ba. For eksempel blev stjernebilledet Orion betragtet som Ba of Osiris (især Orion Belt), stjernebilledet Canis Major (stjernen Sirius) - Ba Isis. 36 stjernedekaner legemliggjorde Ba af visse guder.
Undertiden blev en gud betragtet som ba af en anden gud. Ra navngives Ra i teksterne til Ba Nun, Apis - Ba Ptah, Socaris - Ba Osiris.
Den fjerde skal af en person (Old Egyptian Ib, Late Egyptian Eb) er sjælhjerte, beholderen med menneskelig bevidsthed (det moderne begreb "mental legeme" er bedst egnet til sammenligning).
Eb dannes af menneskelige tanker og mentale billeder. Eb er ekstremt mobil, gennemsigtig og blid. I henhold til de indviede følelser, med progressiv udvikling, får Eb en strålende, ærlig skønhed. Eb er en udødelig sjæl.
De egyptiske indviede betragtede hjertet som fokus for menneskelig bevidsthed. Derfor - en enkelt navngivning til to begreber: "mental krop" og "hjerte". Efter en persons død vender Eb tilbage til sin universelle primære kilde - Eb af guden Osiris.
Eb blev set som noget, der var mest opmærksom på en persons skjulte tanker og de hemmelige motiver for hans handlinger. Derfor kunne Eb i Afterlife-domstolen blive et farligt vidne og give guderne ugunstigt vidnesbyrd om den afdødes jordiske liv. Når alt kommer til alt fanger Eb optegnelsen over alle personers gode og onde tanker.
De dødes bog (kapitel 27 og 30) indeholder magiske trylleformularer, der får Eb til ikke at vidne mod den afdøde i efterlivet.
I processen med at mumifisere kroppen, blev der ofte anbragt et kunstigt hjerte i form af en skulptur af en scarab med indikationer på den. Scarab-amuletten blev også oversvømmet over mammas hjerte. Ab-scarab skulle give afdøde et gunstigt vidnesbyrd om sine jordiske gerninger ved Afterlife Court.
Denne symbolik beskriver allegorisk Eb som solens energi, fordi skaraben er et symbol på guden Khepri (en af hypostaserne fra Ra er den stigende sols gud).
En persons femte skal er også Eb, sjælårsagen eller overbevidstheden (det nærmeste moderne begreb: "kausal eller karmisk krop"). Sjælårsagen er udødelig, den overfører information til de næste inkarnationer i form af ubevidste forhåbninger. Hun er ansvarlig for en persons sted og tidspunkt for fødslen, alle hans medfødte kropslige defekter og sygdomme.
Det er sjælårsagen, der tillader en person at blive født i en bestemt familie, klan, stamme, mennesker, partnerskab og stat, med hvis medlemmer det havde forbindelser i tidligere inkarnationer.
Den sjette skal af en person er også Eb, sjælsbetydning eller selvbevidsthed; i egyptiske termer, en meningsproducerende sjæl. Takket være hende kan en person observere strømmen af sine egne tanker, være opmærksom på hans eksistens og opfatte den inderste betydning af sit liv.
Hvis sjælen i Eb (bevidsthed) er forurenet med onde tankebilleder, forhindrer de sjælsbetydningen (selvbevidsthed) i at opfatte bevidsthedens uendelighed, ligesom skyer og uklarhed forhindrer solen (Oka Uazhat) i at opfatte jordens overflade.
Den syvende skal af en person er ånd (Ah), en del af universets generelle energiske basis. På egyptisk betyder Ah bogstaveligt talt "lys, oplyst, oplyst, salig."
Ah er udødelig, grænseløs, det gennemsyrer absolut alt, hvad der findes i universet. Ah er her og der, på ethvert punkt i rummet og indeholder al information i alle dens former. Ah bor både i den materielle verden og i den uærlige verden, han er allestedsnærværende.
Ah - en for alle. Denne ånd beskytter mod det onde: onde tanker, ord og gerninger, - blokerer for dens kilde med tætte barrierer for kausalskallen.
Guderne har også Ånden - Ah. De hyppigst nævnte er Ah (åndssjæl) af Osiris, Horus, Ra, såvel som den kollektive flerhed af ånder-sjæle eller sjæle-ånder af andenhed, som gæstfrit eller fjendtligt møder forskellige former for sjæle af afdøde (hans Ka, Ba, Ah).
Ah-ånden blev afbildet som en kørt ibis.
Når man beskæftiger sig med en levende eller død person, var det derfor nødvendigt at tage alle syv skaller i betragtning. De egyptiske indviede var meget opmærksomme på det rigtige navn (gamle egyptiske Rin, sent egyptiske Ren) og skyggen (gamle egyptiske Shuit) af en person.
Begyndelsen på den gamle egyptiske begravelsesrite blev betragtet som mumificeringen af den afdødes første skal (Sakh).
Ønsket om at beskytte kroppen mod nedbrydning førte egypterne til opfindelsen af mumificering - en slags bevarelse af kroppen, mens den opretholdes dens integritet.
Først blev mumificering opnået ved at bandage alle lemmer og overkroppe med linnedplader.
Derefter blev processen med at arbejde med afdødes Sakh mere kompliceret. Indtrængningerne blev fjernet fra kropshulrummet Forskellige mineral- og urtemediciner blev brugt til at bevare kroppen, primært natriumsalte, aromatiske harpikser af cedertræ, cypress, cassia osv.
Kunsten til mumifisering nåede sin højeste perfektion i det 16.-13. Århundrede. BC e.
Senere, i løbet af de syv græske vise mænd og Pythagoras, blev mumificeringen udført noget lignende.
Den afdøde blev bragt til balsamerne, som viste deres pårørende et valg af træmalte billeder af den afdøde. På samme tid kaldte mestrene den bedste metode til balsamering, som, som det blev antaget, engang blev brugt af Isis og Nefti-da til Osiris.
Dette var den dyreste måde. Der var også en anden, enklere og billigere måde at balsamisere på. Endelig var der en tredje måde - den billigste.
Derefter spurgte balsamererne de afdødes slægtninge, på hvilken måde og for hvilken pris de gerne ville mumifisere afdøde. Efter at have aftalt prisen, vendte de pårørende hjem, og håndværkerne straks og mest omhyggeligt begyndte at arbejde.
De tre måder til balsamering i den nye og sent egyptiske periode var omtrent som følger.
Første måde. Først blev hjernen fjernet fra Sahas krop med en jernkrog gennem næseborene. Kun en del af hjernen blev fjernet på denne måde; resten blev trukket tilbage ved at injicere opløsningsopløsninger. Derefter blev der foretaget et snit i lysken med en skarp etiopisk sten, og hele mave- og brysthulen blev rengjort fra indvaskene (bortset fra hjertet!), Som blev samlet i fire specielle kar - baldakin.
På låget på hver baldakin var der et billede af "Horus barn" (sønner af guden Horus): Har (Amset) - baldakinens holder med en lever; Hani er holderen af baldakinen med lunger; Duamutef - holder af baldakin med mave; Kebehsenuf er holderen af baldakinen med tarme.
Efter at have renset hulrummet og skyllet det med palme, rengørte håndværkerne det igen med moset røgelse. Endelig blev kropshulrummet fyldt med ren jorden myrra, kassia og anden røgelse (undtagen røgelse) og syet op.
Efter disse operationer blev kroppen anbragt i sodalye i 70 dage, fordi Isis også opsamlede kroppen af hendes mand Osiris i 70 dage og mumifiserede ham.
Efter denne periode blev kroppen vasket, tørret på en speciel måde, bundet med svøbt tøj lavet af en meget tynd linned klud skåret i bandager, og bandagerne blev fastgjort med gummi i stedet for lim.
Man troede, at alle materialerne, der blev brugt af balsamererne, blev opnået fra tårerne fra Isis og Nephthys til den myrdede mand-bror Osiris. Slørene til mumien skulle laves af guden til at væve Hedihati og gudinden Taitet. Gud for vinfremstilling Shesem måtte give
Til Anubis og Horus 'sønner af olie og gnidning til balsamering.
Derefter tog de pårørende kroppen, lavede en tresarkofag i form af en menneskelig figur og placerede en mumie der. Denne sarkofag blev opbevaret i familiegraven, hvor den blev anbragt lodret mod væggen.
På denne måde balsamerede velhavende og ædle mennesker deres døde.
Anden vej. Hvis pårørende på grund af de høje omkostninger ved den første metode skulle vælge en billigere, så gjorde mestrene dette.
Ved hjælp af et rør til vask blev cedertræolie indsprøjtet i den afdødes abdominale hulrum uden at skære lysken eller fjerne indvaskene. Og så, tæt lukke alle åbningerne i kroppen, så olien ikke lækker ud, lægger de kroppen i sodavand i 70 dage.
I en længere periode var det imidlertid umuligt at efterlade kroppen i lut. Den sidste dag blev olie frigivet fra kroppen. Denne olie virkede så stærkt, at den dekomponerede alle indersider, der strømte ud sammen med olien. Soda-loye nedbrydes fedt, så der kun var tilbage hud og knogler af den afdøde.
Derefter, efter grundig vask og tørring af kroppen, returnerede de den til deres pårørende uden at gøre noget andet med det. De begravede den afdøde i en grop, undertiden i en jordskiste eller et stort kar.
Tredje vej. Den tredje metode til balsamering, anvendt på de fattige, var enkel og billig. Radise juice blev hældt i bughulen, og kroppen blev anbragt i sodalye i 70 dage. Efter at have vasket og tørret kroppen, vendte de den tilbage til deres slægtninge til begravelse i en almindelig jordskov.
Hvis hændernes færdigheder og dygtighed var tilstrækkelig til at udføre handlinger på den afdødes Sakh, blev andre metoder og teknikker krævet for at påvirke en persons hvile, umærkelige og usynlige energiskaller. Det var umuligt at gøre uden et effektivt ord. Det er her vores vej til den korrekte fortolkning af "De dødes bog" begynder.
