Tanken på død har ubarmhjertigt forfulgt en person gennem historien. Folk tænker på hende, er bange og prøver på enhver mulig måde at kende hende, da døden er en slags bro mellem den virkelige og den anden verden.
Sandsynligvis den mest berømte og udbredte kultur blandt de gamle folk var kulturen for frugtbarhed, døende og genopstandende natur, som fra hedensk tid derefter organisk fusionerede i de velkendte kristne motiver og ritualer. De såkaldte mysterier var forbundet med denne kult blandt nogle folkeslag. Fester med hemmelige ritualer, som så mange som muligt forsøgte at deltage i.
De mest gamle og mindre kendte var de egyptiske mysterier dedikeret til den døende og genopstandende gud Osiris. Guds kulturs storhedstid går tilbage til omkring 1800 f. Kr. I byen Højtidelig procession med begravelsesbåden til Osiris Abydos blev specielle mysterier fejret. De var af to typer: den første var mere offentlig og blev dramatiserede fragmenter af myten om Osiris. Sidstnævnte var ekstremt klassificeret og lukket. Ganske sparsomme oplysninger om dem gives af værkerne fra den græske historiker Herodotus (1. århundrede e. Kr.) og nogle fragmenter af "Pyramidetekster" skrevet direkte på væggene i gravene omkring 2500 f. Kr.
En velkendt myte fortæller, at den store Osiris engang hersker Egypten meget retfærdigt og klogt. Han lærte folk landbrug, håndværk og gudsdyrkelse. Hele denne tid ved siden af ham var hans kone og søster Isis såvel som sin bror Set, som lumskende byggede en plan bag Osiris ryg for at vælte ham. Og så en fin dag, ved en fest, kom Seth med underholdning - alle gæster blev inviteret til at lægge sig i en specielt forberedt chic kiste (den var meget smuk og dekoreret med mange ædelsten). Til den, der har en kiste i størrelse, lovede Seth at give den. Da Osiris lå i kisten, smed Set låget og kastede sarkofagen ned i Nilen. Osiris døde naturligt.
Isis lærte om, hvad der var sket, skyndte sig til Byblos for at tage resterne af sin mand fra kisten i håb om at genoplive ham, men Seth var foran hende. Han skar den afdøde i 14 stykker og spredte dem over hele Egypten, men Isis, der sørgede utrøsteligt for sin mand og bror, formåede at finde brikkerne og genoplive Osiris. Dette gjorde det muligt for hende på mirakuløst vis at blive gravid og føde Horus-søn - forsvarer af mennesker fra det onde og den fortsatte af sin fars arbejde. I fremtiden kunne Horus hævne sig over Set og dræbe ham. Det var scenerne fra denne myte, at præsterne og de første såkaldte skuespillere optrådte foran offentligheden under offentlige mysterier. I slutningen af denne del af festlighederne kom højdepunktet - stigningen i Jed-søjlen. Det blev kronet med fire hovedstæder og fjer, som allegorisk repræsenterede Osiris. Først lå søjlen på jorden og symboliserede den døde gud,og da søjlen blev placeret i en lodret position, betød det opstandelse. Derefter indbragte en højtidelig procession en båd med en statue af Osiris, der bar den rundt om folket, og derefter blev den igen ført til templet. Der fortsatte den hemmelige del af mysterierne, introduktionen af mennesker til den højere viden om liv og død, som intet er kendt med sikkerhed. I øvrigt betragtes de offentligt udførte mysteriescener fra myten om Osiris som forfædre til teaterforestillinger. Som du ved, blev teater som verdensfænomen skabt i Grækenland. Græske tragedier er stadig klassiske eksempler på denne genre, og de tog deres oprindelse i de hemmelige mysterier, der blev overført fra Egypten til det gamle Hellas. Der fortsatte den hemmelige del af mysterierne, introduktionen af mennesker til den højere viden om liv og død, som intet er kendt med sikkerhed. I øvrigt betragtes de offentligt udførte mysteriescener fra myten om Osiris som forfædre til teaterforestillinger. Som du ved, blev teater som verdensfænomen skabt i Grækenland. Græske tragedier er stadig klassiske eksempler på denne genre, og de tog deres oprindelse i de hemmelige mysterier, der blev overført fra Egypten til det gamle Hellas. Der fortsatte den hemmelige del af mysterierne, introduktionen af mennesker til den højere viden om liv og død, som intet er kendt med sikkerhed. I øvrigt betragtes de offentligt udførte mysteriescener fra myten om Osiris som forfædre til teaterforestillinger. Som du ved, blev teater som verdensfænomen skabt i Grækenland. Græske tragedier er stadig klassiske eksempler på denne genre, og de tog deres oprindelse i de hemmelige mysterier, der blev overført fra Egypten til det gamle Hellas.og de tog deres oprindelse i de hemmelige mysterier, der blev overført fra Egypten til det gamle Hellas.og de tog deres oprindelse i de hemmelige mysterier, der blev overført fra Egypten til det gamle Hellas.
Der var to velkendte kulter til at dø og genoplive naturen. Den ene var i Elivsin og blev dedikeret til gudinden Demeter og hendes datter Pershone. Festlighederne, der fandt sted der, er kendt som Elivsin Mysteries. De Dionysiske mysterier, den anden i vigtighed, havde ikke noget specielt centrum for tilbedelse af Gud. De fandt sted over hele Grækenland, Kreta, Thrakien.
Elivsin Mysteries betragtes som de mest klassiske. Selv om det indtil nu ikke har været muligt at rekonstruere alle de handlinger, der fandt sted bag templets lukkede døre. Fra ca. 700-400 f. Kr. skarer af pilgrimme flok fra hele Grækenland til byen Elivsin i begyndelsen af september. På dette tidspunkt, 10 dage i træk, blev festlighederne afholdt til ære for frugtbarhedens gudinde Demeter.
Salgsfremmende video:
Som i de egyptiske mysterier begyndte ferien i Grækenland med en farverig procession. Processionen flyttede først fra Elivsin til Athen og derefter tilbage. I flere dage optrådte præsterne og mystikerne (indledt i mysterierne) scener i deres liv for Demeter og hendes datter Pershone. Den mest berømte myte om gudinderne er beskrevet i Homers "Hymn to Demeter". Han fortæller, hvordan Hades, underverdenen og underverdenen, en dag så den unge Pershone plukke blomster og blev forelsket i hende uden hukommelse. Han begyndte at bede hånden på sin datter fra Demeter, men ønskede ikke at give Pershone i ægteskab med en mørk gud. Derefter kidnappede Hades pigen og skjulte hende under jorden. Demeter vandrede jorden i ni dage med tændte fakler og ledte efter sin datter. Den tiende dag, udmattet og bedrøvet af tabet, vandrede hun ind i Elivsin, hvor kong Keleus tog hende ind. Hans døtre morede gudindender får dig til at glemme sorg. I taknemmelighed for dette blev Demeter sygeplejerske til Kleys søn. Hun gav ham ambrosia og tempererede ham i ild for at gøre ham udødelig.
Da den bange konge så dette, måtte hun afsløre sin guddommelige skikkelse. Derefter besluttede Kelei at opføre et tempel til gudinden Demeter, der til sidst, før han forlod, lærte kongen at udføre mysterierne. Mens gudinden sørgede, stoppede landet med at give efter og var dækket af sne. Sult og ødelæggelse regerede overalt. Guderne var bange for, at alle mennesker skulle fortabes, og der var ingen til at ofre til guderne. De beordrede Hades til at returnere Pershone til sin mor. Før hendes tilbagevenden tvang den underjordiske gud sin kone til at sluge 3 granatæblefrø som en garanti for deres kærlighed. På grund af dem var Pershone i rette tid forpligtet til at vende tilbage til sin mand i efterlivet. Nu tilbragte hun to tredjedele af året sammen med Demeter, og derefter var naturen voldsom og gav afgrøder, og en tredjedel af Persefone tilbragte med Hades. Så var modergudinden i sorg, og vinteren regerede på jorden.
Den fjerde festdag begyndte ofringer, faste og forberedelser til den højtidelige tilbagevenden til Elivsin. Præster, mystikere, sangere og musikere rejste tidligt om morgenen og nåede gudindes helligdom sent om natten ved fakkeltog. Selve mysterierne fandt sted de sidste 2 nætter, og hvad der var på dem er stadig ukendt for nogen. Alle dem, der gik igennem nadveren, lovede at være strengt tavse. Vi kan bedømme, hvor godt dette løfte blev overholdt af de knappe oplysninger, der er kommet ned til os.
Det vigtigste i mysterierne var passeringen af de indviede, Persephones åndelige sti. Hendes døende og opstandelse. Arkæologiske udgravninger og nogle kendte data har vist, at det vigtigste på nattedommens dage var en bestemt speciel drink, kykeon, som blev tilberedt af en blanding af vand, mel og krydderier. Nogle karakteristika ved festlighederne antyder, at der blev føjet en vis hallucinogen til drikken, hvilket gav deltagerne i mysterierne en virkelig rigtig oplevelse af død og genfødelse fra kongeriget Hades. Det var en slags renselse af sjælen og fortrolighed med livets mysterier.
De, der havde gennemgået mysterierne, kunne ikke længere være bange for, at de efter døden ville finde sig i de mørke fangehuller i underverdenen, at de nu helt sikkert ville blive sendt til Elysian-felterne (en analog af det kristne paradis). Nogle mennesker troede, at uden en mystisk initiering er det generelt umuligt at komme ind i livet efter livet. Sjæle, der ikke har gennemgået mysterierne, bliver nødt til at vandre evigt over jorden på jagt efter ro. F.eks. Er den græske myte om den tolvte optræden ved Hercules kendt, til hvem kong Eurystheus beordrede at bringe ham den forfærdelige trehovedede hund Cerberus, som bevogtede indgangen til Hades underverden. Før Hercules rejste ind, blev Hercules indviet i Elivsin-mysterierne, ellers kunne han ikke gå til Hades. Det kan antages, at han under ceremonien fik en slags instruktioner om, hvordan han kommer til den "næste verden" og vender tilbage. Vi ved, at Hercules gjorde det ganske godt.
Mysteriernes begravelseskarakteristik er også bevist ved mystikernes tøj, farvet i lilla, og lilla i grækenes ideer var ikke kun forbundet med ferien, men også med døden. Myrtekranserne, der prydede hovederne af præsterne, var en af efterlivets egenskaber: det blev antaget, at de dødes sjæle kunne bo i myrtlehavene. Specielle skåle, ører af forskellige kornsorter og fakler var også obligatoriske egenskaber ved ferien.
Gennem de Eliwsiske mysterier overvandt folk frygt for død, erhvervet viden skjult for de uindviede og etablerede en slags forbindelse mellem de to verdener, jordiske og underjordiske (efterlivet). Således dannede den gamle myte og mysterier grundlaget for ideen om sjælens udødelighed, som gav håb til mange mennesker uanset social status.
Dionysiske mysterier var de næst mest populære i Grækenland. Dionysus (mellemnavn Bacchus eller Bacchus) var druerne, vinfremstillingen og ferierne, men i sin gamle inkarnation var han stadig den døende og genopstandende naturs gud. Det archaiske navn på Dionysus var Zagreus. Hans far, den store Zeus af Kreta, gav sin søn magt over verden. Dette gjorde meget ondt af Zeus 'kone, Hera, fordi Zagreus, der modtog magt, ikke var hendes søn, men Persefones søn. Hera satte mægtige titaner på Zagreus-Dionysus, og de lokkede drengen med legetøj, rev ham i stykker og spiste ham. Vred Zeus forbrændte dræberne på sin søn, og fra et resterende stykke genoplivede Apollo Zagreus-Dionysus igen.
I de Dionysiske mysterier (de blev også kaldet Cretan Mysteries på stedet for de mest omfattende festivaler), som i alle de foregående, blev scenerne i Dionysus-pine fra den frygtelige myte først spillet. Deltagerne rev uhøfligt tyren med tænderne, skrigende og skrigende, vandrede gennem skoven. Det rapporteres, at offerdyret nogle gange levede under dette forfærdelige ritual. Præsten bar et bryst og sagde, at en guds hjerte ligger indeni. Kakofonien skabt af musikinstrumenterne så ud til at efterligne lydene fra Zagreus's rangler.
Da Dionysus ofte blev repræsenteret i form af et dyr: en tyr eller en ged, betød brug af nattverd ved hjælp af kød forening med guddommen ved at opgive sit kød (disse gamle rødder af mysterierne kan ses i kristne ritualer - jf.”Kød og blod fra Kristus” i nattverd) … De dionysiske sakramenter var også forbundet med ideer om efterlivet, håbet om en bedre fremtid for den afdøde sjæl og begravelsesritualer. Sandt set, i modsætning til de Eliwsiske mysterier, hvor begravelsesritualen og de højtidelige processioner var gennemtrængt af ekstrem tragedie, var ceremonierne for bacchantes (deltagere) ekstremt følelsesladede, undertiden for sjove. Det velkendte ord bacchanalia stammer netop i de Dionysiske mysterier.
I modsætning til Demeters mysterier, havde de bacchiske sakramenter ikke faste præster eller specifikke helligdomme og var tilgængelige for mere almindelige mennesker. Orgier til ære for Gud var også kendt i Makedonien og Thrakien. Kulturen til Dionysus var en kult af vin, sjov, afvisning af et monotont, kedeligt liv, et optændelse af frihed. Kvinder, der hengiver sig til denne gud i mysteriernes tid, blev kaldt Maenader og Bacchantes, og mænd, der bar gedeskind, blev kaldt satyr og stærke mænd. Det var de, der spillede scener fra Dionysos liv og var hovedpersonerne. Det er sandt, at kul og de dionysiske mysterier blev fordømt, selv i gamle tider for overdreven debauchery og vanvittig sjov, som blev givet til medlemmer af kulturen og indledte mystikere.
Slaverne havde også deres egne ritualer, som var af en åbenlys mystisk karakter. Selvom der kun var meget lidt tilbage af de virkelige sakramenter, som havde en dyb hellig betydning forbundet med cyklussen mellem liv og død, men det faktum, at sådanne festligheder blev afholdt antyder, at de i gamle tider lignede de græske mysterier. For eksempel at pløje en landsby i tilfælde af en massedød af husdyr og for at beskytte mod onde kræfter. Denne ritual er beskrevet af Snegirev og nogle andre forskere af slavisk tro. Ceremonien var noget lig med de Dionysiske mysterier. Især i deres procession af halvnakne, forfærdelige kvinder, der sang en særlig konspirationssang.
Natten procession tildelte roller som følger: foran var tre piger med billedet af St. Blasius, kvægs skytshelgen (i hedensk tid var det guden Veles) og med stearinlys. Bag dem er der enker. Efter dem blev en plov trukket, men således at et spor sikkert ville forblive på jorden. De gik rundt i hele landsbyen med hende og bad Moder Jorden beskytte hende mod dødelige farer - det vil sige fra døden. Derefter sad en kvinde på en kost og gnidede stien. Så vendte folk med ljorder, segl og andre husholdnings- og husholdningsredskaber med fakler hjem og sprang på vej hen over brande, der blev tændt lige der. Processionen blev ledsaget af råb og specielle sange. En dybere undersøgelse af de slaviske mysterier hæmmes af manglen på tilstrækkelige arkæologiske data og anden information om hedenskhed, hvoraf mange blot blev ødelagt under dåb af Rus.
Den moderne verden er ikke gået så langt fra den gamle fortid. Ja, selv nu var næsten hver af os i en eller anden grad deltager i mysterierne. Dåb, nattverd og begravelse er i det væsentlige bare sakramenterne forbundet med mysterierne. Hovedideen, der forener alle disse handlinger, er håbet om en bedre fremtid efter døden, gennemtrængning i livets hemmeligheder, berøring af en anden verden, som måske ikke har nogen grænser eller klasseskiller. Som du ved, døden udjævner alle, men mennesker har altid ønsket at overvinde frygt for dette altomfattende element, og derfor forsøger de at forberede sig, omend ved hjælp af så underlige handlinger som mysterier.