Rygter om Bigfoots udseende vises fra tid til anden i pressen. Vi så Bigfoot på helt forskellige steder i verden - disse er Indien, Kina, Sibirien, Kaukasus osv. Flere steder kaldes det forskelligt - det mest almindelige navn er "Yeti". Men i bjergene i det nordlige Kaukasus kalder de ham "Almasty". Nedenfor giver vi flere eksempler på øjenvidner og videnskabsfolk, der beviser, at den kaukasiske Bigfoot "Almasty" virkelig findes. Men uanset om det er sådan eller ej, dømmer du.
Den storslåede udforskning i bjergene i Nordkaukasus i regionen Kabardino-Balkaria blev foretaget i sommeren 1960 af professor A. A. Mashkovtsev. Hans rapport, mættet med afstemningsdata og indførelse af en første biologisk orden i alt dette råmateriale, lagde et nyt hjem. For Kabarda var bestemt til at personificere et andet stadium, et andet niveau i hele undersøgelsen. Denne plet på kortet af vores planet i dag er et sted, hvor feltundersøgelser om problemet med relikat Neandertalerne, slægtninge til "Podkumskiy-manden", der er gravet ud på de samme steder, er blevet videreudviklet end andre steder. Og sovjetisk og verdensvidenskab skylder dette Zhanna Iosifovna Kofman.
Hun flyttede sit arbejde til Kabarda i 1962, Zh. I. Kofman lagde heroisme. Og hun fandt sig selv. I dag er han en førsteklasses specialist, der tiltrækker og bringer mange unge ind. Hvert år i flere måneder i kabardiske landsbyer - på hans "Zaporozhets" og en motorcykel uden materiel og organisatorisk støtte, ligesom et fuldt medlem af Geografisk Selskab. Et stabilt trin fra en orientering fyldt med tvivl til den erhvervede selvsikker færdighed og geometrisk progression af viden. For verdens mysterium om palæstinenser er Kabarda ikke reglen, men undtagelsen. Her er denne art af dyr usædvanligt presset til mennesker, til deres hjem og beplantninger. Således er typen af forhold og forbindelser med mennesker ekstremt ejendommelig, måske ligner den gamle scene, afspejlet i folklore og myter.
Disse beskyttede og fodrede "shaitaner" fra udenforstående er tæt dækket af overbevisning og religiøse instruktioner: Den, der forråder mindst en, vil dømme sig selv og generationer af efterkommere til grusom straf. Men på samme tid er den gamle psykologi allerede rystet i dag, at en masse information pumpes ud af tålmodighed og takt. Kabarda, der blev et antropologisk laboratorium, tvang den endelige beslutning om spørgsmålet om tillid til lokalbefolkningen. Der var bare ikke en enkelt markeringsobservation af en besøgende videnskabsmand eller geolog, som vi er nødt til at klamre os til andre steder, før vi lytter til de lokale stemmer. De, der arbejdede i Kabarda, kastede forudsætningen for vores kritikere, som om den oprindelige befolkning helt sikkert ville lyve af en eller anden grund.
Til at begynde med er her en hyldest til tradition: historien om en senior husdyrtekniker, russisk, medlem af CPSU N. Serikova. Det var i 1956, hvor N. Ya. Serikova var lige flyttet til Kabarda, til Zolsky-distriktet, og hun havde aldrig hørt om nogen lokale historier om Almasty. Lejede en lejlighed fra en kollektiv landmand.
Det var aftenen, hvor brylluppet blev spillet på naboernes. N. Ya. Serikova låvet, gik derefter ud i haven, gik tilbage i sengen, stadig uden at slukke for strømmen og lade døren til gården være åben. Klokken var elleve.”Jeg ligger nede og pludselig hører jeg skrigende. Jeg kiggede straks på gulvet. Rædsel! På gulvet var der en væsen, der hårede, alle hårede, skrå øjne. Væsenet satte sig på huk med sine venstre arme på sin højre skulder, højre på sin venstre. Det så på mig med et sådant blik, at det var ved at hoppe til mig. Jeg blev virkelig forstenet. Jeg ser på det, og det er på mig … Så brød et par ord ud fra mig: "Herre, hvor kom du fra?" (Jeg har aldrig troet på Gud). Væsenet skreg igen og sprang ind i det første rum med så stor hastighed, som om den var fløjet ud, døren bankede med så kraft, at det syntes for mig, at huset rystede. Efter ham var der sådan en lugt i lejligheden,at jeg ikke kan sammenligne det med nogen lugt, noget kvalt, surt. Indtil morgenen kunne jeg hverken rejse mig eller bevæge mig. Jeg troede, at der må være djævler."
Først om morgenen forklarede naboen, at dette ikke var en djævel, men simpelthen Almasty, at Almasty boede i huset til en gammel nabokvinde, og da hun døde, flyttede han ind i Lukman Amshukovs hus og bo hos ham. Måske sprang denne samme, bange for harmonika og støj, ind i det rum, hvor han allerede havde været før, men trak sig tilbage fra lyden af ukendt tale.
”Hvad var den Almasty, jeg så? Højden på en gennemsnitlig person, hele kroppen er dækket med hår, ikke lang - 3-4 centimeter, øjenbrynene er tykke, sorte, håret i ansigtet er kortere og mindre hyppigt end på kroppen … Væsenet var cirka en meter fra mine øjne … Om hvad det var Almas, og ikke en mand, siger udskæringen af hans øjne, hans vilde, bestialske udseende, uforlignelig med ethvert blik, hans føede lugt. Hans meget figur var ikke helt menneskelig - hans ben og arme var længere end et menneskes … Formen på hans hoved var lidt aflange."
Salgsfremmende video:
Beroligende sjælen til N. Ya. Serikova kom først, da hun fem år senere opdagede, at Moskva-forskere studerede Almasta-problemet her.
”Jeg har talt mange gange med husdyropdrættere om dette emne, og mange, der har talt, fortalte, hvordan de så almasterne eller hørte om ham fra deres fædre, bedstefædre og kammerater.
Almindelige mennesker (hyrder, hyrder), når de er sikre på dig og din oprigtighed, lyver aldrig. Folk er bange for at opgive almasterne, de er skræmmet af mullaherne og siger med overbevisning, at hvis de opgiver en Almasts, vil hans pårørende stadig hævn deres bror. Og så gik det fra måned til måned, fra sæson til sæson, uanset hvor vanskeligt det er for en kvinde i disse dele, Zhanna Iosifovna Kofmans langsomme erobring af tilliden og respekten for disse almindelige Kabardas mennesker. Protokol til protokol. Der er snesevis af dem først, derefter hundreder.
Lad os tage nogle eksempler. Er det ikke folklore, er det ikke en evig eventyrstandard? XX Zhigunov, 46 år gammel, kabardisk, dispenser fra Baksan-murstenfabrikken:”… Jeg besluttede at tage en genvej og gik lige gennem majsmarken. Så snart jeg vendte fra vejen, cirka 40 meter fra den, stødte jeg på resterne af en almasta, revet i stykker af ulve eller hunde. I et område med en diameter på cirka 15 meter blev al majs brudt, fældet, alt blev trampet. Midt på platformen lå hovedet på en almasta med resterne af en hals. Den venstre halvdel af nakken blev udskåret. Før det troede jeg ikke på eksistensen af Almasta, så jeg begyndte at undersøge hovedet med særlig interesse. Når jeg tog en pind, vendte jeg den om på alle sider og hugrede ned og undersøgte den omhyggeligt.
Hovedet var indhyllet i et chok af meget tykt og langt hår, meget sammenfiltret og limet sammen med kegle. På grund af dette så jeg ikke formen på kraniet, men i størrelse er det som et menneske. Panden er let skrånende. Næsen er lille, snub. Der er ingen bro, næsen er som deprimeret, ligesom en abe. Kindbenene stikker ud til siderne, ligesom en kineser. Læberne er ikke de samme som hos mennesker, men tynde, lige som på en abe. Jeg så ikke mine tænder: Mine læber blev bagt, jeg åbnede dem ikke. Hagen er ikke den samme som en person, men rund, tung. Menneskelige ører. Det ene øre blev revet af, det andet hele. Øjnene er stærkt skrå med en spalte nedad. Jeg kender ikke farverne - øjenlågene var lukkede, jeg åbnede dem ikke. Huden er sort, dækket med mørkebrunt hår. Hår mangler omkring øjnene og på toppen af kinderne. På kinderne, på ørerne - kort hår, på nakken - længere. Der kom en skarp oprørende lugt fra hovedet.
Det var ikke en lugt af nedbrydning, fordi resterne var friske, der var ingen fluer, ingen orme - det var tydeligt, at det var blevet revet fra hinanden i flere timer, blodet var lige bagt. Det var lugten af Almasta selv, så frastødende, at jeg næsten kastede op. Derfor undersøgte jeg hovedet, holdt min næse med min venstre hånd og holdt en pind med min højre. Duften minder om duften af gammel snavs, uvasket krop, skimmel. Ikke langt væk var andre dele af kroppen, jeg så de hvidende knogler dækket med resterne af mørkt kød, men kom ikke tæt på og så ikke på dem.”
Dette er, hvad Magil Elmesov fortalte. I 1938-1939. han græsede kollektive gårdeheste i Malka-dalen, som ligger uden for Elbrus-sadlen. I den samme dal bragte en birøkter, en russer fra nær Nalchik, hvert år sin bigård og slog op et telt. En gang gik Magil Elmesov på besøg hos en biavl, og han fortalte ham, hvordan Satan kom i vane med at stjæle honning og mad, og hvordan han blev dræbt. Biavlen sov ikke i en hytte, men i et specielt tårn, og nogen begyndte at klatre ind i hytten og bogstaveligt talt slikke all mad. Han gik hjem for at hente sin yngre bror, som netop var vendt tilbage fra hæren, men forlod bigården i tre dage under opsyn af en kabardier fra en nærliggende landsby.
Da de vendte tilbage, blev han bange: Ja, nogen besøgte hytten om natten. Om natten var min bror med en pistol ikke på tårnet, men i en hytte. Efter midnat tordnede et dobbelt skud: Satan kastede sig ind i hytten, og en rutineret soldat skød ham. Så snart daggry brød, så de blod ved hytten. Den blodige sti førte ind i buskene. På omkring 150 meter snublede de over en død, sammenkrøllet Almasty. Begge kugler ramte maven. Og her tog biavleren, der fortalte alt dette, Magil Elmesov for at vise liget.
I syv dage, siger Magil Elmesov, blev han kraftigt nedbrudt. I buskene lå en væsen meget lig en mand. Den behårede krop, ansigtet, ligesom et dyrs, er noget udstrakt fremad. Lange lemmer er utilstrækkelige for kroppen.
Magil Elmesov huskede også, at der ikke var noget hår på hans håndflader. At mine tæer er meget lange. Sådan var Almastien, som disse russere uvidende tog fejl af Satan!
Dette er død. Og her er fødslen. Hooker Akhaminov, 55 år, kabardisk, kollektiv landmand:
”Den 10. august 1964 om eftermiddagen slåede jeg hø i et solsikke felt. Nogle steder var der områder, der ikke blev sået med solsikker, der voksede græs på dem, så jeg slåede. Pludselig hørte jeg en slags lyd i nærheden, ikke så sniffing, ikke så snorting, som en hund, når noget kommer i næsen. Jeg stoppede og lyttede. Igen begyndte han at slå. Anden gang den samme lyd. Jeg stoppede med at klippe. Da han ringede ud for tredje gang, lagde jeg min ljød og gik for at se på. Pludselig steg to hænder ud af græsset mod mig, som menneskelige hænder, men sorte, behårede, lange. Specielt lange fingre. Jeg skyndte mig derfra og klatrede op på vognen ca. 8-10 meter fra dette sted. Stående på vognen, så jeg en menneskelig figur, der bøjede sig og gik ind i solsikkerne.
Jeg kiggede kun godt bagpå. På bagsiden, rødt hår, som en bøffel, på hovedet langt hår. Da Almasty forlod, stod jeg af vognen og vendte tilbage til spytet. Så hørte jeg en kneb fra det samme sted. Han nærmede sig forsigtigt, skiltede græsset. På det sammenkrøllede hø, som i et rede, lå to nyfødte. Tilsyneladende var hun lige kalvet. Nyfødte er nøjagtigt som menneskelige babyer, bare små - de vil trække to kg, ikke mere, og du kan ikke skelne dem fra menneskelige.
Deres hud er lyserød, ligesom et menneskebarn, nøjagtigt det samme hoved, arme, ben. Ikke behåret. Ben og arme blev bevæget. Jeg løb derfra, udnyttede vognen og vendte tilbage til landsbyen. Jeg fortalte mine familie og naboer om mit møde. Efter to eller tre dage vendte jeg tilbage til dette sted igen. Der var ingen der allerede."
Spørgsmål: "Hvorfor fortalte du ikke nogen om dette?" Svar: "Og hvem skal jeg fortælle dig hvorfor?" Spørgsmål: "Vidste du ikke, at det er meget interessant, at forskere gør dette?" Svar: "Og hvem ved, at det er nødvendigt … Jeg har aldrig hørt, at nogen var interesseret i dette."
Men sandsynligvis sygdommen. Mukhamed Pshukhov, kabardisk, bygmester:
”Det var før krigen, om sommeren. Vi boede derefter i landsbyen Batekh, i Zolsky-distriktet. Et eller andet sted kom Almasty til vores have og bosatte sig i den, i majs. Hun spredte forskellige klude og græs der. Hun blev hos os i en uge. Jeg var i vores have hele tiden og spiste grøn majs. Alt håret, langt hår på hovedet. Brystene er sænket ned, hængende, ligesom en kvindes, men lavere. Neglene er lange. Øjnene er skrå, røde, tænderne er større end hos mennesker. I løbet af dagen lå hun altid. Det ligger normalt på sin side, men alt vender om og ligger ikke i én position i lang tid. Mange mennesker kom for at se hende. Hvis flere mennesker kommer tæt på én gang, bekymrer hun sig, sætter sig, skrig, rejser sig, river håret på hovedet. Råber meget højt. Når hun roer sig, hvis personen står tæt, nærmer hun sig stille og begynder at slikke ham som en hund.
Her er et ansigt til ansigt møde. Aberi Tatimovich Kotsev, en kabardier, en hyrde, hørte mere end én gang fra en ven, at han mødte Almasty i Akbecheyukos kløft, nær Sarmakov, at Almasty nærmer sig kosh og spiste brød. I august 1959, da han græsede heste der, forsøgte han at tjekke - han lagde brød til agn, sad i en kosh til klokken to på en måneskinnet aften, ventede forgæves.
”Næste morgen, cirka klokken syv, kørte jeg op i kløften for at køre de heste, der var gået natten over. Pludselig, når jeg forlod ukrudtet, rundt om svingen, mødte jeg ham pludselig næsten næse til næse. Han løb mod ham i en lavvul trav. Han stoppede, og min hest stoppede også rodfæstet til stedet. Vi stod 3-4 meter fra hinanden. Lille i statur, cirka halvanden meter, let bøjet. Hænder, længere end et menneske, nåede op til knæ niveau. De stod ud fra kroppen, og albuerne var let bøjede. Alt dækket med hår - længden af en bøffel, tyk, mørkegrå. Panden er ikke så høj som for en person, men lav og skrånende ryg. Øjnene er skrå. Kindbenene stikker ud, ligesom en mongol. Munden er bred. Hagen er ikke den samme som en person: en person har en tynd, skarp hage, mens hans hage er rund, stor, ikke skarp, men massiv.
Selv - klubfod, knæene er let bøjede fremad, og benene er skæve som en god rytter. Fødderne er lidt vendt indad. Tæerne er spredt ud. Jeg tror, det var en mand, fordi jeg ikke så bryster. Håret på hovedet var ikke særlig langt, men meget uvidende og stak ud i flager i forskellige retninger. Interessant nok er en persons ansigt smalere og mindre sammenlignet med kraniet. Og hans kraniet er egnet omkring omkredsen, men da den ikke er så høj og fladere end en persons, er ansigtet større.
Vi stod i flere minutter, så på hinanden, han åndede jævnt, ikke åndedrættet efter løb. Så vendte han sig mod højre og gik ud i ukrudtet. Og jeg kørte videre.” Og i denne talentfulde observation skal alt igen forbløffe en antropolog, der kender udseendet af en neandertal fossil. Og dette er kun en af mange flydende skitser.
Ved den næste rapport i Geografisk Selskab i foråret 1966 sagde Zh. Kofman trak med en anatomisk kirurges dygtighed en ubestridelig sandhed i kridt. Her er en skematisk kranium af en moderne mand. Her er en neandertaler fossil. Og her - og kridt forvandler ord til linjer foran vores øjne - en kombination af snesevis af vidnesbyrd om kraniet i Almasta. Det tredje billede viser sig at være identisk med det andet! På samme tid er det ikke let at udtrække generalen fra undersøgelsesprotokollerne. Dette er ikke kun ikke som folklore, men det modsatte: folklore-skelet er gentagelse. Der er ingen to poster i dossieret fra det kabardiske laboratorium, selvom de ligner hinanden. Der er ingen plot eller stil. Detaljerne er uendelige. Ikke så meget overlejrede beskeder på hinanden, som når de gælder for hinanden, rekonstruerer forskeren billedet af paleoanthropus.
Dog er det heller ikke standard. Almaster er ekstremt individuelle både i udseende og adfærd. Der er en masse særegenheder i hver. Den sidste sæson af arbejdet i gruppen Zh. I. Koffman gik videre til et nyt mål: til evnen til at indsamle bjælker af information om det samme individuelle Almasta, der kan genkendes af utvivlsomme tegn. Hun blev set af forskellige mennesker tæt på steder i kort tid. Dette er en ny, meget tæt kigge ind i disse spøgelsesdyrs verden, som stadig er så lidt kendt for os. Kabardianske laboratorium skal afkode dem. Lidt håb om at svinge eller fange. Du skal vide meget på forhånd. Der var almaster lige ved hånden. Men blindt og gik ud af hånden.
Her er raidet. Erzhiba Koshokoev, 70 år, kabardisk:
”Den første gang jeg så Almasty var i september 1944. På det tidspunkt i vores republik var der løsrivelser af frivillige (vigilantes) for at opretholde orden, bekæmpe banditter osv. Jeg var medlem af en sådan løsrivelse. Frakoblingen var en kombineret enhed - der var Karachais og Ossetians i den, og vores kabardiere var samlet fra forskellige steder.
En gang kørte vi på hesteryg gennem et hampefelt nær Black River. Jeg gik på andenpladsen, og den første var en mand fra Argudan, han er nu død. Pludselig stoppede hans hest så brat, at jeg næsten løb over ham. Han siger til mig: "Se, Almasty!" Foran, få meter væk, stod en gubganana (kvindelig almasti - BP) og kastede toppe af hampestænger med frø i hendes mund.
Hele løsrivelsen overfyldt bag os, lavede en støj, og hun så os løb meget hurtigt på to ben til kosh, som ikke var langt væk. Flere mennesker rev deres kanoner af skuldrene og ville skyde. Men vores kommandør, en russisk officer fra Nalchik, råbte:”Skyd ikke, skyder ikke! Lad os hellere tage hende i live og levere hende til Nalchik”.
Vi demonterede og omringede kosh. Der var mange af os, og vi var i stand til helt at lukke cirklen omkring kosh. Jeg befandt mig lige overfor den kosh-dør og så alt meget godt. Da vi nærmet os, sprang Gubganana ud af kosh to eller tre gange. Hun virkede meget ophidset: Hun springer ud, bråker, skynder sig i den ene retning, og der løber folk tilbage i kosh, springer straks ud igen, styrter i den anden retning, men der er også folk. Samtidig grimede hun, hendes læber bevægede sig hurtigt og hurtigt og mumlede noget. I mellemtiden kom vores kæde nærmere og tættere på kosh. Vi lukkede og gik allerede albue til albue. På dette tidspunkt sprang gubganana ("steppe bedstemor" - Adyg.) Ud igen, dartede rundt, men skrig pludselig med et meget forfærdeligt råb og skyndte sig direkte mod folket. Hun løber hurtigere end en hest.
For at fortælle sandheden var folk forvirrede. Hun brød let gennem vores kæde, sprang ved et løb ind i kløften og forsvandt ind i krattene, der omgiver floden. Hun var ca. 1 m 80 cm høj og sund. Ansigtet er svært at se på grund af håret. Bryst til nederste mave. Alle dækket med langt rødt hår, der minder om bøffelhår. Fodaftryk - jeg kiggede på dem i kløften - er små. Jeg blev da meget overrasket over uoverensstemmelsen mellem hendes højde og fodaftryk (hun løb på tæerne. - BP)”.
Nej, du kan ikke forudsige søgninger på sådanne ulykker. Du kan kun hacke ind i din næse, at Almasty ikke kan tages med dine blotte hænder. En helt anden måde er at søge hjælp fra de lokale mennesker, der har temmet, fodret, hemmeligt opbevaret i en lade eller i passagen af en enkelt Almast. Denne forbindelse er ifølge de indsamlede oplysninger meget tæt. Men hvordan fjerner man hemmeligholdelsesløftet? Kun en gang var et tilfældigt held meget tæt, men så forstod vi stadig ikke noget og vidste ikke, men det er svært at sige, hvad vi ville have gjort, hvis vi ikke havde gået glip af chancen.
Pointen er måske, at Khabas Kardanov, en ung kabardier, lærte den kvindelige Almasta åbenlyst at kende, efter at hun allerede var blevet tæmmet af en ortodoks og af en eller anden grund mistet sin protektor. Hun gav meget let efter. Imidlertid gav Khabas sig efter reglerne i lang tid, selvom han ikke vidste, hvordan han ordentligt skulle skjule denne almastas hengivenhed over for sit hus, og mange beboere i landsbyen Sarmakovo, inklusive hans pårørende, talte om dette. Hans onkel, Zamirat Legitov, mødte hende direkte i det ensomme hus i Khabas. Venner fik ham til at tale.
Et par måneder tidligere havde han mødt en frygtelig behåret kvinde i et ukrudt. Han blev forstenet og dækket af sved af frygt. Hun blev mindre bange og fortsatte med at sidde, da han gik tilbage. Og et par dage senere mødte han hende igen, derefter et par gange mere, og en dag kastede han hende mad, enten ost eller brød. Så gav han hende altid mad, hun begyndte at komme til ham i kosh til mad. Derefter kørte han flokken til Sarmakovo, og Almasty fulgte ham - hun begyndte at bo i hans hus.
Khabas sagde, at han lærte hende at gøre noget arbejde: "Hun er meget stærk og forstående … Hun arbejder hurtigt, stærkt." For eksempel indlæst hø på en vogn. Jeg gik for at stjæle tomater til ham et sted langt fra Sarmakov. "Hun kendte ikke det menneskelige sprog, men hun mumlede noget inartikuleret." Den gang hendes onkel mødte hende, kom hun ind med en armfulde stjålne tomater og satte sig ned, mumlede og grymte. Det er interessant, at moren og faren til Khabas ikke holdt en hemmelighed, men udtrykte frygt for deres bekendte for, at Almasty kunne bringe deres søn ulykke. Og han lo virkelig først, og efter to eller tre år vidste han ikke, hvordan man skulle slippe af med hende: det var umuligt at drive hende væk.
I disse steder blev der i 1959 indsamlet oplysninger om Almasty af ingeniøren til ostefabrikken M. Tembotov på vegne af sin bror, zoologen A. Tembotov, der arbejdede ved Nalchik University. Han fandt ud af om Khabas Kardanov og indledte forhandlinger. Og han gjorde det klart, at han ikke var villig til at slippe af med sin trænede påtrængende Almasta, men dog havde overvundet en rimelig pris. Den sidste times epik er kommet. M. Tembotov kontaktede et af medlemmerne af vores kommission telefonisk for at modtage instruktioner. Man må huske, at dette var i foråret 1959: Bigfoot's eksistens i Kaukasus passede næsten næsten ikke ind i vores tanker, og Kommissionen var netop blevet forliset ved Academy of Sciences. Der var ingen steder at få det krævede beløb. Tembotov opgav forhandlingerne med Khabas Kardanov. Og snart rejste han for at arbejde i Sibirien: pårørende siger, at denne beslutning blev lettet af ønsket om at slippe af med Almasty.
Det er næppe værd at håbe på en gentagelse af denne situation. Det kabardiske eksperimentelle felt ledet af Zh. I. Kofman er ikke et hopp, ikke en chance for beregning, men en stabil fremskridt. Hvad er hovedresultatet? At hvert år bringer vores blik lidt nærmere dyret. Hans natur ses mere og mere tydeligt. Hver sæson afslører noget om ham, som vi ikke vidste. Denne gang giver en fornemmelse af uundgåeligheden af succes. Vi er ikke bare i hulen, vi går langs den, lyset ankommer, hvilket betyder, at vi vil forlade. Men i mig forstærker disse fremskridtstrin følelsen af vidtrækningen af det, der stadig er ukendt. Paleoanthropus, der svæver rundt i områder fra Elbrus alpine enge og skove til landsbyerne i kabardierne i sletterne, har tilsyneladende egenskaber, som vi ikke engang har mistanke om.
Der er faktisk foretaget en masse optegnelser, men informanter udgør en ubetydelig procentdel af befolkningen i Kabarda, og de fleste af informanterne har personligt set Almasts en eller to gange i deres liv. Derfor er møder den sjældneste undtagelse fra reglen. Hvad er reglen? Hvorfor sker undtagelser? Her er hovedparten af hvad der stadig er i mørket. Det er ikke let at sige, om vi er halvvejs igennem. Med en klarhed, der aldrig har været før, forstår vi, hvor svært det vil være at nå målet - vurderet ud fra dette er den sværeste ting stadig bag os. Ovenpå, på Dzhinal og i "bjælken" og på bænken i Sarmakov blev en tanke gentaget i min hjerne. Alt, hvad vi har lært hidtil rundt i verden, inklusive her i Kabarda, er utilsigtede møder (måske kun Yu. I. Merezhinsky havde forsætlig observation).
Vi er vokset til et problem: hvordan man går fra at samle utilsigtede møder til forsætlige møder? Nej, ikke for at”overbevise” nogen og dermed klemme ud af nogen”måske ja”. Men dette er den yderligere fase af undersøgelsen. Kun en betydelig mængde utilsigtede møder kunne tjene som fundament. Har vi lært nok, så nogle råd fra de klogeste kan trække på denne information, hvordan man kan gøre møder forsætlige?
Vi må prøve hårdt. Men hvis vi ikke ved nok endnu, er vi nødt til at udvide serien med optegnelser over utilsigtede møder mindst ti gange. Først eller senere vil vi tro, før eller senere, være os så opmærksomme på biologien for relikspaleoanroper, herunder deres forhold til mennesker på forskellige områder, når der findes en teknik, der fører til bevidste møder. Derefter begynder den anden halvdel af troglodytestudiens historie.
