Under de nylige udgravninger i det gamle kongerige Judea nær Jerusalem har arkæologer fundet flere hoveder af antropomorfe mandlige figurer fra det 10. århundrede f. Kr.
Blandt de fundne artefakter er en skægget mand med et firkantet, fladt hoved, en fremspringende næse, huller til øreringe og noget fremspringende øjne. Ligheden mellem statuettets hoveder antyder, at de repræsenterer den samme figur - guden Yahweh.
Arkæolog og professor i hebraisk universitet Yosef Garfinkel hævder, at figurerne viser Yahweh, Israels Guds ansigt. Mere specifikt betyder hans sensationelle udsagn, at de gamle israelitter lavede afguder (på trods af strenge bibelske instruktioner om ikke at gøre det), og at vi nu har et gammelt portræt af Gud.
De tre hoveder af statuen blev for nylig udgravet fra Khirbet Qayyaf og Tel Moze, der ligger i nærheden af den moderne by Jerusalem. Garfinkel hævder, at opdagelsen af nogle hestelignende figurer nær Mozo's hoveder antyder, at denne antropomorfe figur oprindeligt var en rytter på en hest. Det er klart for Garfinkel, at dette er et billede af en gammel guddom.
Der er flere kandidater til denne stilling. Især er den kanaaniske guddom Baal (Yahwehs rival i Bibelen) gentagne gange blevet beskrevet som "skyternes rytter" i gamle ugaritiske tekster. Garfinkel argumenterer imidlertid for, at dette ikke er Baal, men Yahweh, hvor han henviser til omtale af Gud i Bibelen som den "der rider på skyerne."
Den direkte indsigelse mod Garfinkels hypotese er, at det er nøjagtigt, hvad Bibelen fortæller de gamle israelitter om ikke at gøre. Idoler er strengt forbudt i en række tekster, inklusive de ti bud. Er henvisningerne til visionen om Guds ansigt i den hebraiske bibel strengt metaforiske? Garfinkel hævder, at forbuddet mod Yahwehs kultobilleder ikke gjaldt, da figurerne blev brugt, men først blev indført i det 8. århundrede f. Kr.