Mærkelig legende
Denne historie skiller sig ud fra andre religiøse fortællinger og ligner snarere plot af en science fiction-historie. I den moderne presse, ikke emnet for det ukendte, beskrives denne legende som følger:
”De kaldes forskelligt - de syv sovende ungdommer, de syv ungdommer i Efesus eller de syv hellige unge, men de er lige ærbødige i både kristendom og islam. Disse unge mænd boede i byen Efesos i det 3. århundrede e. Kr. i tiden med alvorlig forfølgelse af kristne og var selv skjulte kristne. Alle af dem var adelsfødte, og den ene var søn af borgmesteren i Efesus. Da den romerske kejser Decius Trajan ankom til byen, beordrede han alle beboere at ofre til de hedenske guder inden den næste planlagte krig. Syv venner afviste imidlertid åbenlyst at gøre det.
Overraskende blev de ikke engang dræbt for dette, men kun fjernet deres militære bælter og sendt til "tænke og ændre deres tro." De unge mænd besluttede at gå i frivillig eksil for dette. De forlod byen og søgte tilflugt i en hule på Mount Ohlon (Selion eller Peony). Den nøjagtige placering af denne hule er stadig ukendt.
I nogen tid boede de unge mænd i en hule, men så vendte kejseren tilbage og beordrede dem til at møde til retssag, hvis de stadig nægter at adlyde hans ordre. De unge mænd kom og erklærede, at de ikke opgav deres tro, og derefter blev de dømt til en frygtelig død. De unge mænd blev ført ind i en hule, hvor de tog husly, og derefter blokerede de indgangen med sten, så de langsomt døde indeni af sult og tørst. Ved indgangen til hulen var der en kasse med tabletter, som det blev beskrevet, hvem der var indhegnet her og for hvilke overtrædelser. På grund af guddommelig indgriben eller noget andet (vi vil diskutere dette mere detaljeret nedenfor) døde de unge mænd ikke, og snart den ene efter den anden sovnet.
Dage, måneder og år gik, og de sov og sov. Og så gik der to århundreder. Det 5. århundrede e. Kr. kom, og ejeren af det land, som Ohlon-bjerget med hulen stod på, besluttede at begynde at bygge et hus, og til dette beordrede han sine arbejdere til at afvikle indgangen til hulen og bringe disse sten til ham. Og så snart indgangen til hulen blev åbnet igen, vågnede alle syv unge mænd, som om de ikke havde sovet i to århundreder. Desuden huskede de unge mænd ikke engang, hvordan de blev muret op i en hule, men snart blev de sultne og sendte en af dem, der hedder Iamblichus, for at tage til byen for at få brød. Da Iamblichus nærmede sig Efesos, blev han forbløffet over, hvad han så: et kristent kors blev afbildet på byens porte. Tidspunktet for forfølgelse af kristne er forbi. Imidlertid forstod Iamblichus stadig ikke, hvad der var sagen, han afskrev korset for et guddommeligt mirakel og gik derefter for at købe brød, som han betalte med en mønt fra Decius Trajans tid. Og han blev straks beslaglagt for dette og beskyldt for at have fundet en gammel skat og gemt den derhjemme.
Da fyren blev bragt til borgmesteren, forstod han fra sine vage ord, at sagen var helt anderledes, og derefter frigav han Jamblichus og alle de nysgerrige i den samme hul. Først da, nær hulen, blev den samme kasse med tabletter fundet, der beskrev alt, hvad der skete med de syv unge mænd.
En yderligere detalje skal nævnes separat. Det var i det 5. århundrede, at mange tvivl om (kættere) viste sig, at en død mand kunne genopstå ved Herrens vilje. Det vil sige dem, der tvivler på miraklerne udført af Jesus og selve Jesu opstandelse.”Hvordan kan der være en opstandelse af de døde, hvis der efter døden ikke er noget krop eller sjæl tilbage?” Spurgte de. Og da de syv ungdommer dukkede op, som havde været døde eller havde sovet i to århundreder i en hule, blev dette fortolket af folket som hvad Gud beviser ved denne hændelse - opstandelse fra de døde er mulig.
Salgsfremmende video:
Snart spredte rygter om de syv ungdommers mirakel sig til andre byer, og kejser Theodosius II ankom til Efese. Han talte i lang tid om noget med de unge mænd i hulen, og så bøjede de sig for ham og "faldt i søvn" eller døde. Derefter blev hulen igen muret, og det blev annonceret, at de unge mænd ville genopstå næste gang for Verdensretten.
I islam lyder legenden om de syv ungdomme ens, kun der var stadig en hund med dem. Hvis dette var en reel sag, hvordan kunne det forklares ud fra logikens synspunkt og uden at ty til guddommelig indgriben? Måske faldt de unge mænd i en langvarig sløv søvn? Denne tilstand ligner meget døden, og i historien er der tilfælde, hvor en person, der faldt i en sløv søvn, blev forvekslet med den afdøde og begravet. Ifølge nogle kilder varede den længste sløv søvn 22 år, men denne person blev regelmæssigt fodret med et rør. Uden mad og vand kan ingen sløv patient holde så længe. Hvad nu, hvis metabolismen i den menneskelige krop bremses så meget, at alle reaktioner i cellerne også "falder i søvn"? Vi ser noget lignende i science fiction-film,når en person under lange flyrejser i rummet bringes i anabiotisk søvn. Videnskab nærmer sig imidlertid kun studiet af denne praksis. Men den menneskelige krop er kendt for sine overraskelser. Det kan i sig selv gå i en tilstand af suspenderet animation ved lave temperaturer.
I 2006 tilbragte den 35 år gamle japanske mand Mitsutaka Uchikoshi 24 dage uden mad eller vand og faldt i en tilstand af suspenderet animation. Manden forsvandt i bjergene, og da han blev fundet, stoppede den metaboliske proces i hans krop praktisk talt, hans puls forsvandt, og hans kropstemperatur nåede 22 grader. Læger teoretiserede, at han faldt i en tilstand af hypotermi tidligt. Hans hjernefunktioner gendannede derefter 100%. Lad os forestille os, at der skete noget lignende med de unge mænd i hulen. Efter et fald i temperaturen, fra mangel på frisk luft og på grund af stress (for at se, hvordan du er muret i live, det er en anden test), faldt de i en radikalt langvarig suspenderet animation og kom først ud af den, når frisk luft kom ind i hulen. Imidlertid overlevede deres kroppe utvivlsomt den stærkeste ryster og kunne ikke vende tilbage til det normale. Dette kan forklare unge mænds tidlige død efter deres "opstandelse".
DETALJER
Lad os tilføje nogle detaljer til ovenstående historie og hypoteser. Syv ungdommer boede i det 3. århundrede. Maximilian, en af dem, var søn af borgmesteren i byen Efesus, de andre seks af hans venner kom også fra det efesiske aristokrati, og de var alle i militærtjenesten og var kristne. Kejser Decius (Decius Trajan) (249-251) ankom til Efesos og beordrede ofre til hedenske guddomme, men de unge mænd nægtede at gøre det. Derefter beordrede kejseren at fjerne insignierne fra militær skelnen - militære bælter, men frigav dem alligevel i håb om, at de ville skifte mening, mens han var i krig.
De unge mænd forlod byen og søgte tilflugt i en hule på Mount Ohlon, hvor de bad forberedelse på en martyrs død. Iamblichus hørte under en af sine kampagner til byen for brød, at kejseren var vendt tilbage, og de ledte efter ham sammen med hans kammerater til retssag. Ungdommene forlod frivilligt hulen og optrådte under retssagen. De blev dømt til at dø i deres hule - kejseren beordrede at blokere indgangen til den med sten, så ungdommen skulle dø af tørst og sult. De to dignitærer, der var til stede ved indgangen til indgangen, var hemmelige kristne, og for at bevare martyrernes hukommelse satte de i murværket en relikvie med to tinnetabletter, hvor navnene på de syv ungdommer og omstændighederne for deres lidelse og død blev skrevet.
I henhold til livet, efter Guds vilje, døde de unge ikke, men faldt i søvn i en vidunderlig drøm, der varede i to århundreder. Påstået at Herren genoplivet ungdommene, og de vågnede op, som fra en almindelig drøm, uvidende om, at næsten 200 år var gået. Forberedelserne til at acceptere pine, instruerede vennerne Iamblichus (i den katolske tradition bærer han navnet Diomedes) om at købe dem brød igen i byen. Den unge mand nærmede sig byen blev forbløffet over at se det hellige kors på porten - tidspunktet for forfølgelse af kristne var længe gået. Iamblichus, der betalte for brødet, overleverede købmanden mønten af kejseren Decius og blev tilbageholdt som en skjult skat af gamle mønter. Han blev bragt ind for borgmesteren, som på det tidspunkt havde en biskop. Præsten indså, at Gud afslører en hemmelighed gennem den unge mand og gik med folket i hulen. Etc…
Snart ankom kejseren selv til Efese og talte med ungdommene i hulen. Så bøjede de hellige ungdommer foran alles øjne hovedet til jorden (lagde sig?) Og faldt i søvn igen, denne gang angiveligt indtil dagen for den generelle opstandelse. Kejseren ønskede at sætte hver af ungdommene i en dyrebar helligdom, men da de viste sig for ham i en drøm, sagde de hellige unge, at deres kroppe skulle efterlades i en hule på jorden.
John Kolov, i Paisius den store liv, nævner de efesiske ungdommer som et eksempel på, hvad åndelig mad kan føde godt. I islam fortæller en legende, at unge mænd sov i 309 år og tænkte, at de sov en dag. Efter et stykke tid sendte de unge en af deres kammerater til byen for at købe mad til dem. På vejen bemærkede han, at byen havde ændret sig meget. Han nærmede sig købmanden og rakte ham en mønt. Men han bemærkede, at mønterne så anderledes ud, og tog denne unge mand til linealen, som han fortalte sin historie. På det tidspunkt dominerede kristendommen allerede Romerriget. Den islamiske version adskiller sig imidlertid fra den kristne: interesseret i dette mirakel gik folk i hulen, som den unge mand pegede på. De fandt ud af, at alle, der var der, inklusive en hund ved navn Kitmir, var forsvundet. Efter dette blev dette sted hellig,og der blev opført et tempel der.
Legenden spredte sig fra Efesos. Allerede i det 5. århundrede blev det bredt spredt i Lilleasien og Syrien. Den ældste overlevende kilde er den syriske tekst til en munk ved navn Jacob af Saruk (5. århundrede). En anden version af det 6. århundrede findes i et syrisk manuskript i British Museum, hvor der er navngivet 8 sovende. Måske er den ottende sovende en hund ved navn Kitmir. Det er interessant, at det i det 8. århundrede. Paul the Deacon i sin "History of the Lombards" placerer scenen i Tyskland: "I den fjerneste udkant af Tyskland, i det nordvestlige, på havbredden, er der en hule under en klippe, hvor syv ungdommer har sovet siden umindelige tider." Der er et anglo-normandisk digt "Li set dormanz" (Seven Sleepers), skrevet af en bestemt Chardry. Men det fik særlig popularitet i løbet af korstogernes tid. Dens præsentation findes også i "Golden Legend" af Yakov Voraginsky. På grund af sin orientalske oprindelse er legenden populær i den muslimske verden - den bruges af Muhammad i Koranen.
Jacob af Saruk giver ungdommens søvnvarighed på 372 år. I overensstemmelse med kronologien for kejsernes regeringstid reduceres søvnperioden undertiden til 193 eller 187 år. De nævner også legendenes nærhed med historien om oprindelsen af stjernebilledet Ursa Major, som findes i en række eurasiske legender, hvis stjerner fortolkes som 7 mænd og en hund - stjernen Alcor. Katolsk tradition mener, at ungdommens relikvier hviler i Frankrig i kirken Saint Victoire i Marseille, hvor de blev overført under korstogene, da en hule med rester nær Efesus blev opdaget. De efesiske huler blev udgravet af østrigske arkæologer i det 19. århundrede.
afbrydelser
For det første synes definitionen af "sovende" at være forkert. Søvn (endda sløv) involverer stofskifte, forbrug af luft, vand og mad. Disse unge mænd havde intet af den art. Det ville være mere korrekt at tale om koma. Antag, at de unge mænd fik fat i et ukendt trolldomsmedicin, der kaster dem i koma i lang tid. For eksempel noget som tetrodotoxin, giften fra pufferfisken, der bruges til at zombere troldmændene på Haiti. Men et koma fra tetrodotoxin varer kun en dag (og kisten skal graves ud på 12 timer, ellers kvæler den forgiftede person uden luft). Og her - 200 eller endda 360 år … Komaet viser sig at være en slags mærkelig, næsten vampirisk …
Næste - om mønten. Billeder af kejseren Decius Trajan blev placeret på guldmønter. Jeg forstår, at sci-fi-plottet er meget smukt netop med denne mønt med ansigtet fra en kejser, der ikke har regeret i 2-3 århundreder. Men den unge mand blev sendt til markedet for ikke at købe en flok køer (prisen på en guldmønt), men noget brød. Hvorfor har vi brug for en anden mønt - et kobbermønster, og de afbildede ikke kejserens ansigt, men alle mulige andre symboler. Desuden er det samme i århundreder.
En interessant detalje: hvis en ung mand købte et par brød med en guldmønt, ville han have været hældt med skift af kobbermønter, der vejer titusindvis af kg, som han simpelthen ikke kunne bære. Ingen af de handlende på hans marked ville dog have taget guldmønten (af forskellige årsager, herunder fordi det kunne være forfalsket). Der var specialister på guldmønter på markedet - pengevekslere. Den unge mand måtte vende sig til pengeveksleren med sin mønt. Ifølge legenden blev støjen rejst på grund af det faktum, at mønten er gammel og angiveligt fra en hamstring. Så hvad? Når alt kommer til alt er den unge mand selv fra familien til byens største aristokrater i det dyreste tøj, og desuden har han elite militærtøj. Og sværdet med ham. Hvem kunne vove at diskutere med ham? Lad mig minde dig om, at Maximilian, sønnen til borgmesteren i byen Efesus, sendte sin ven unge Iamblichus og en lignende kadet til markedet for brød. Og hvis kadetterne ikke havde kobbermønter, men kun guldmønter blev fundet, hørte det tydeligt til sønnen til borgmesteren i byen. Og i dette tilfælde vises hele historien i et lidt anderledes lys …
Nu om det faktum, at de unge mænd vågnede op fra koma i en alder af 200-300 år og angiveligt ikke bemærkede noget. Men for det første er det vanskeligt ikke at bemærke, at du har fækale masser i dine bukser, hvorfra tarmen blev af med, når de nedsænkes i koma. For hvis disse fæces forblev i tarmen, ville de forårsage rådne og automatisk død der. En anden mulighed er, at ekskrementer er fossiliseret i mave-tarmkanalen gennem århundreder, hvilket også betyder tarmobstruktion og død.
Og for det andet det mest indlysende. Mennesker i 200-300 år "sov" i en hule med råd og insekter, og så vågner de op - og deres tøj er som i går. Selvom det for længe skulle have smuldret til støv. Og ingen i byen siger, at Iamblichus kom på markedet med klude. Og så mødes den nye kejser med de unge mænd - og dem i samme tøj. Antag, at "de unge mænd sov." Og deres tøj? "Sov hun" også?
Antag, at unge mænd ikke blev gamle under deres ophold i denne tilstand, da videnskaben kender de kendsgerninger, at patienter ikke ældes under sløv søvn. Rigtigt, når de vågner op, begynder de straks at ældes bogstaveligt for vores øjne, og med sådanne fremskridt skulle disse komatose mennesker, som vågner op, virkelig have eldet for vores øjne og dø den næste dag. Men ikke et ord om deres pludselige aldring. Og vigtigst af alt: under sløv søvn vokser patienter negle og hår. I 200-300 år skulle ungdommene have vokset patla og negle på flere meter. Hvor er det? For at dyrke negle og hår skal du imidlertid spise noget (det er bare en vampyr i koma, der lever af livets juice fra ofrene).
Generelt er denne historie helt uacceptabel og ulogisk fra alle sider.
PÅ STEDERNE I BATTLE GLORY
Bor i Tyskland (München) Ortodokse publicist Anatoly Kholodyuk besøgte selve hulen med resterne af syv sovende ungdommer, som han talte om i essayet "I Amman Cave of Seven Sleeping Youths: From Travel Notes on Jordan." Øjenvidneindtryk er altid interessante:
Jerusalem Pilgrim Center Rusland i Maling, sammen med Tel Aviv rejsebureau New Zin Tours, åbnede i april 2007 en ny rute, der forbinder Det Hellige Land med Jordan, hvor der som bekendt også er mange kristne helligdomme. En af dem ligger næsten i udkanten af Amman, i Al-Rajib-kanalen. Dette er den berømte hule af Sleepers (Ahl Al-Kakhaf), som er respekteret af kristne som en hule, hvor kristne ungdommer, der faldt i søvn i mange år, skjulte sig for forfølgelse i kejserdoms tid (Decius). De vågnede allerede i kristendommens storhedstid.
Det er sandt, andre huler i Vest- og Centralasien og endda Spanien er også forbundet med de syv vidunderlige drømme om de afdøde unge i Efese. Men hulen i traktaten Al-Rajib (et andet navn er Al-Rakim) blev æret som hvilested for disse kristne martyrer i det 5.-6. århundrede. Da han besøgte disse steder med campingvogne, var Mohammed, grundlæggeren af Islam, sandsynligvis godt bekendt med traditionen for syv sovende ungdommer, som blev reddet af Herren fra forfølgelse for deres tro. Det antages, at fortællingen "Cave" fra Koranens 18. sura ikke er andet end en version af den kristne tradition, som var kendt for indbyggerne i gamle bosættelser på det moderne Ammans territorium allerede før etablering af islam i denne by.
… Venner fra barndommen, Maximilian, Iamblichus, Martinian, John, Dionysius, Exacustodian (Constantine) og Antonin (andre navne kaldes i den vestlige tradition) var sønner af adelige borgere i Efesos og var i kejserens militære tjeneste. Da forfølgelsen af kristne begyndte under kejseren Decius (Decius, 249-251), erkendte alle dem, efter at de havde præsenteret sig for en opsigelse til kejseren, åbent deres tro på Kristus, for hvilke indignierne af militær distinksion blev fjernet fra dem. Den tilbagevendende stod overfor pine og henrettelse. De hellige unge skjulte sig i en hule, hvor de brugte tid i faste og bøn og forberedte sig til martyrdømet. Iamblichus, som den yngste blandt de unge, forklædte sig og gik ud for at købe mad. Da kejseren havde lært om ungenes opholdssted, beordrede han at blokere indgangen til hulen med sten, så de ville dø levende i den af sult og tørst. To dignitærer, der deltog i opbygningen af hulen,var hemmelige kristne. De besluttede at bevare martyrernes hukommelse, som de umærkeligt skjulte relikvien mellem stenene, hvor navnene på de unge mænd og deres martyrdoms historie blev skrevet på en tablet. De unge mænd omkom dog ikke: Herren bragte dem ind i en vidunderlig drøm, der varede i cirka to århundreder.
På det tidspunkt var forfølgelsen af kristne ophørt, men kætterier dukkede op, der nægtede de dødes opstandelse. Derefter afslørede Herren gennem disse syv ungdommer hemmeligheden bag den forventede opstandelse fra de døde og det følgende: de vågnede op, uvidende om deres lange søvn. Indgangen til hulen blev afviklet, og en af de unge med gamle mønter gik til byen for at købe brød. Den unge mand begyndte at tvivle på, at han var kommet til den samme by, for han så ikke kun korsene der, men hørte også navnet på Jesus Kristus åbent udtalt. Den, der betalte for brødet i gammel mønt, blev tilbageholdt og ført til borgmesteren, hvor den lokale biskop på det tidspunkt også var. I samtalen blev det klart, at Herren gennem en lang søvn og opvågningen af ungdommen afslører for kirken mysteriet om de dødes opstandelse. Efter at have været med folket i hulen, så biskopen og hans ledsagere levende unge,og fra den opdagede ark lærte vi deres navne og omstændighederne ved muren i hulen.
Snart kysste kejseren Theodosius den yngre (408-450) de hellige i hulen. Pludselig bøjede ungdommene foran alles øjne hovedet mod jorden og faldt i søvn igen. Denne gang - indtil den generelle opstandelse.
… Templet i Amman-hulen er i form af et sidestykke kors (som angiver dets ikke-muslimske oprindelse), dets loft og vægge er foret med sten. Til venstre er der tre hvidsten grave, til højre - de andre fire, og i en af dem bliver et glaseret hul sort. Én gang her, som i andre martyria, blev sandsynligheden for eukaristien sandsynligvis udført på gravene med resterne af helgener: stengravene til martyrerne for Kristus symboliserede Frelserens grav. Og de syv hellige unge besluttede at dø for Kristus, fordi de troede på deres opstandelse i ham og med ham.
De helliges relikvier hviler nu i den samme grav med en glaseret åbning. En muslim, der tjente som vagt og minister i hulen, sagde, at "i 1963 blev alle syv gravhuler åbnet, og i hver af dem blev der fundet en kranium og knogler, samt nogle husholdningsartikler." Resterne blev overført til den ene grav, i slutningen blev et hul unøjagtigt stanset. Muslimen rettede strålen på en lommelygte, og gennem det støvede glas så vi dem, stablet op i en bunke.
Der er også et simpelt glaseret kabinet i hulen, hvor hylderne er enkle genstande, der engang blev opdaget i hulen: en lille jordskum, nogle redskaber og et par andre uforståelige gizmos."
Dette er indtryk af en turist …
REJSERE I TID
Jeg tør sige, at tidsrejser og "tidsmaskine" ikke blev opfundet af Herbert Wells. Første gang rejsende er syv unge mænd, der øjeblikkeligt blev transporteret fra det tredje århundrede til det V. århundrede, og hvis vi fornuftigt og videnskabeligt begrundede, så var alt inden for rammerne af anomalismen faktisk som følger. (Og plottet er bare ret sci-fi!)
Nogle kadetter i det 3. århundrede gemte sig for forfølgelse i en hule, hvor andre mennesker var bange for at komme ind på grund af dets dårlige omdømme. Det er på grund af nogle afvigelser i hulen "djævel". På en usædvanlig måde blev de unge mænd transporteret to eller tre århundreder ind i fremtiden. Hvor de kom uændret i samme tøj med deres hund. Og ingen så dem "sove" i 2-3 århundreder, så der er ingen grund til at kalde dem "sovende århundreder". De forsvandt praktisk talt fra deres tid og befandt sig straks i fremtiden.
Ikonerne, der skildrer "sovende" er simpelthen en naiv fortolkning, for munkene forstod ikke selve begrebet "tidsmaskine". Og generelt var hele det religiøse koncept her med tilbagevirkende kraftigt hentet til at "søge efter en mening." Religion er ikke forbundet her på nogen måde, før os i sin rene form er bevægelse gennem tiden.
Jeg er tilbøjelig til at tro på den islamiske version af begivenheder, der”efter at have været interesseret i dette mirakel, gik folk hen til hulen, som den unge mand pegede på. De fandt ud af, at alle, der var der, inklusive hunden ved navn Kitmir, var forsvundet.”
Men hvor forsvandt de hen? Ja, til det samme sted, hvor de kom fra. I hans tredje århundrede. Fordi ikke en eneste kilde rapporterer om byen Efesos i det 3. århundrede e. Kr., at børn af aristokrater, herunder sønnen til borgmesteren i byen, forsvandt der med en gang. Dette er en sen fiktion af begivenhedstolkere.
I virkeligheden skete der noget andet. Syv kadetter, der havde tilbragt natten i en afvigende hule, blev transporteret ind i fremtiden. Da de så dette, rejste de et stort ståhej, herunder krævende myndigheders tilstedeværelse. Og det mest interessante i denne historie er reaktionen fra deres forfædre, fordi de unge mænd argumenterede for deres slægtning med byens aristokrater, som faktisk måtte bevises (at dette ikke var skurke). Generelt var skandalen stor.
Men næste dag fordampede de unge mænd. Men hvor gik du hen? Er du tilbage i din indhegnede hul i din tid?
Jeg kan ikke tro, at borgmesteren i Efesos tillod resterne af sin søn at ligge i en hul. Som andre byaristokrater reagerede de angiveligt på resterne af deres sønner. Ja, det er klart, at forældrene kom til den hule. Vi måtte komme. Hvor er historien om, at de fandt sovende børn der og bar dem til deres hjem? Når alt kommer til alt var det sådan, det burde have været, men ikke et ord om det.
Enderne mødes ikke …
Generelt er historien ekstremt mystisk. Måske den mest mystiske og sci-fi blandt legenderne om kristendommens helgener …
