For den moderne mand virker middelalderen grå og forfærdelig. I mellemtiden var der mange interessante ting: et nyt liv var ved at tage form, byer blev adskilt fra landsbyer, kunsthåndværkere forenet i værksteder og laug. I XIII århundrede var der allerede workshops i byer i hele Europa; i løbet af de næste to århundreder blev de magtfulde; derefter tabte værdien, tabte til kapitalistiske fabrikker orienteret mod det brede marked.
Guilds of murere eller murere var ikke den ældste eller mest indflydelsesrige af de andre guilds. Og alligevel var de forskellige fra resten. Forskellen var, at frimurerne havde separate arbejds- og mentale funktioner. Lægerne vidste, hvordan de skulle helbrede og helbrede sig selv; farvestoffer vidste, hvordan man farvestoffer og farvede sig selv; Skomagere vidste hvordan man laver sko, og de gjorde det selv - og i sammenslutningen af murere lagde arbejderne vægge og broer, og andre mennesker tællede og tegnet dem: arkitekter, matematikere.
Når sindet er en prioritet
Og på samme tid var det en samlet union! Således blev frimureriets værksted London kaldet "The Holy Workshop and the Brotherhood of Freemasons." Den mentale del, broderskabet, adskiltes fra arbejderværkstedet først mod slutningen af det 15. århundrede.
En anden forskel mellem murere og andre ordener var, at broderskabet accepterede i dets rækker folk, der generelt var langt fra at bygge, tilsyneladende af de overvejelser, som enhver tænker kunne være nyttigt for årsagen.
Den ældste dokumenterede sag om deltagelse i frimurerarbejderne hos en ikke-bygherre hører til Edinburgh Lodge of Scotland: den 3. juni 1600 var Sir John Boswell, Lord of Ochinleck, til stede på mødet, langt fra at være en bygherre.
Den tredje forskel er frimurerens bevægelsesfrihed. I disse dage var alle skattepligtige lag i samfundet forpligtet til at overholde strenge love om bosættelse, og bygherrer havde ret til at rejse fra by til by for at deltage i opførelsen af slotte, paladser, katedraler og broer. Murmænd var de eneste skattepligtige indbyggere i England og andre lande, der fik lov til at bevæge sig frit!
Salgsfremmende video:
De begyndte at blive kaldt frimurer, "frimurer".
Hvornår begyndte tilbagegangen af ordenssystemet (ikke omgået og murværkets værksted). Broderskabet overlevede og fastholdt frimurerens titel.
Og allerede denne betegnelse - franc-macon - kom fra Frankrig, hvor "gratis murere" også var meget populære.
Skelne mellem kunst og videnskab
Middelalderkunst blev opdelt i "fri" og "mekanisk". "Gratis" var grammatik og retorik, dialektik, aritmetik og geometri, astronomi og musik. "Mekanisk" strakte sig fra smed, tømrer- og byggevirksomhed til helbredelse og handling. Opdelingen mellem dem var på linje med at tænke og gøre.
Frimureri viste sig at være vigtigt, fordi mange "frie" kunst udviklede sig inden for dets rammer i lang tid og først derefter adskiltes fra det. På den anden side udviklede den "mekaniske" kunst sig, efterhånden som teknologien modnet. Mange workshops beskæftigede mennesker, der var involveret i viden, men formelt kunne de ikke blive medlemmer af disse workshops. Og de blev taget med til frimurer. Som et resultat sluttede alkymister og andre sig til arkitekterne og geometrene i frimurerbrødrene. Disse frimurer omdannede den "mekaniske" kunst til ægte videnskaber, nemlig fysik og kemi.
I 1645, "far til videnskabelig kemi," grundlagde frimurer Robert Boyle Circle of London og Oxford Professor, som i 1662 blev Royal Society of Natural Sciences. Den irreversible proces med dannelse af uafhængige videnskaber begyndte.
Begyndelsen på genoplivningen
Primære frimurere mente, at de, når de havde viden, kunne styre sociale processer. Men faktisk "evolutionslovene" styrede sig med dem selv: fødte først deres "mentale" Broderskab, og delte derefter deres aktiviteter op i videnskab og kunst og derefter i videnskabelige discipliner og kunstarter.
Under denne proces forsvandt frimurerbrødrene næsten overalt.
Deres genoplivning fandt sted i 1720'erne, da medlemmer af Royal (Scientific) Society gjorde opmærksom på de overlevende små frimurergrupper i London. De havde simpelthen til hensigt at studere frimureri som et interessant socialt objekt: F.eks. Håbede Dr. Stackley at opdage resterne af de gamle mysterier i frimureriet. For at få succes ønskede han at deltage i London Lodge og fandt, at hans modtagelse var den første i mange år! For at udføre ritualerne blev det nødvendige antal indviede ikke engang umiddelbart fundet.
Derefter blev folk med den reformistiske mentalitet, så at sige, den kreative intelligentsia, trukket til dette fortidens rudiment. De fandt en klub her for at diskutere deres utopiske ideer om muligheden for at opbygge et "retfærdigt samfund". Det ville være vanskeligt for dem at gøre dette uden for klubben, fordi myndighederne fulgte de fri-tænkende.
På dette tidspunkt blev de gamle modsigelser mellem kirke og stat for det meste afgjort. Kirken helligede monarkieres magt; sekulære myndigheder gav kirken privilegier. Den voksende frimurerorganisation, der næsten udelukkende bestod af antireligiøse mennesker, viste sig at være en fjende af både kirken og staten - er det så overraskende, at paven i 1738 udsendte en tyr, der fordømte frimurerne som en skadelig sekt?
Længe før det - i højen antikken - så medlemmerne af broderskabet kunne genkende "deres egne" på deres vandringer, udviklede de et sofistikeret system med hemmelige tegn og ritualer. Nu, da de nye frimurer ville øve indgriben på myndighedernes interessesfære, viste det sig at dette hemmelige system var meget nyttigt. Og lodgenes "specialitet" og et vist mysterium gjorde dem attraktive for "tænkende mennesker" af den oppositionsmæssige karakter. Ikke kun i England, men også i andre lande, begyndte en hurtig stigning i antallet af frimurer og antallet af deres loger.
I de franske hytter forberedte fremragende filosoffer og oplysere ideelt set revolutionen. De var Voltaire, Condorcet, Danton, Brissot, Desmoulins, Houdon, Montgolfier-brødrene, Diderot, d'Alembert, Montesquieu, Rousseau og hundreder af andre. Uden tvivl, uden frimureriets deltagelse, ville den store franske revolution ikke have fundet sted.
Og det skete ved at give et eksempel på en magtændring. Frimurerne fremsatte Napoleon som dirigent for deres ideer, og de styrtede ham og forvandlede ham, da han spillede sit spil.
I slutningen af det 18. århundrede dominerede et højklassigt og titlen element i frimureriet.
I Rusland forstod frimurerne i forskellige byer deres opgaver på forskellige måder: i Skt. Petersborg var de glade for mystik og spiritualisme; i Moskva var de engagerede i uddannelse. Trykkeriet til Mason Novikov alene har udgivet flere bøger, end der er blevet offentliggjort i hele landets tidligere historie!
I Tyskland har Illuminati-ordenen fremsat et program til magtskifte baseret på uddannelse og oplysning af folket. Den sagde:”Alle medlemmer af samfundet, hvis elskede mål er verdensrevolutionen, må umærkeligt og uden åbenbar vedholdenhed udvide deres indflydelse til mennesker i alle klasser, alle nationaliteter og alle religioner; skal uddanne sindet i en kendt retning, men dette skal ske i dyb stilhed og med al mulig energi."
På det tidspunkt og senere blev praktisk talt alle politiske partier, der var repræsenteret i Europas videre historie, dannet blandt frimureriet.
Museumsudstilling
Frimureri var engang populært i Amerika. Deres samfund omfattede 14 amerikanske præsidenter; frimurere kom med designen af dollaren; deltog i at lægge grundstenen for Frihedsgudinnen. I løbet af anden halvdel af det 20. århundrede er antallet af aktive frimurer imidlertid konstant faldende, og nu er det kommet til det punkt, at de bogstaveligt talt inviterer folk til at deltage i deres rækker. Imidlertid er frimureriet overalt i verden til et museumsmærke: Frimurer foretager åbne udflugter til deres hytter og filmes villigt til tv.
Deres tid er gået, og hvis nogen vender myten om deres almægtighed, er det kun for at lede folks opmærksomhed fra dem, der faktisk påvirker verdenspolitikken …
Magasin: Mysteries of History №48. Forfatter: Dmitry Kalyuzhny