Polkan (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) er en ånd med overnaturlig styrke og ufattelig smidighed ved at løbe, have en menneskelig fysik i taljen, og under taljen en hestes fysik. En analog til den græske centaur, skønt med markante forskelle.
Det faktum, at han hjalp mennesker i slag og slag afspejles meget i sagn og myter. Derfor er han endda afbildet på de beskyttende ornamenter fra de gamle slaver og er et integreret billede af traditionelt russisk keramisk legetøj.
Dette er, hvad vi læser i beskrivelsen af sådan et legetøj:”Polkan, en enorm og venlig helt, forsvarer af mennesker fra det onde styrker. Han er en halv galant general: hans bryst er stærkt, hans ansigt er rundt med et stort, tykt skæg, og hans krop er som en hestes, og han har hove på benene.
Der er en strålende sol på Polkans bryst. Polkan i legetøjet Kargopol er billedet af en uimodståelig magtfuld helt. Meget sjældent formede de Polkan til at være dristig og modig, normalt er han en statelig "gammel mand".
Omtale af polkans i den russiske skriftlige tradition går tilbage til det 11. århundrede. Talrige billeder af polkanske kendte f.eks. På væggene i Dmitrievsky-katedralen i Vladimir (1194) eller på væggene i St. George-katedralen i Yuryev-Podolsky (1230).
Salgsfremmende video:
Slaverne betragtede Polkan som en demodod og tilskrev denne væsen utrolige styrke og smidighed. Man troede, at Polkan kunne dække en afstand på syv miles i et spring.
Polkan er en karakter fra historien om dronningen Bova, og først optrådte han i historien som en fjende af Bova, men efter at have kæmpet med ham blev Polkan hans loyale ven og allierede i alle kampe.
Han betragtes som praktisk sårbar. Men helten husker og ved udmærket, at han må dø af løvens klø. Så han døde, da han beskyttede Bovas børn og kone mod klørne og hænderne hos rovdyr og blodtørstige løver.
Hans navn, der er blevet kaldenavnet for de fleste russiske landsbyhunde, er slet ikke russisk. Det er latin-italiensk og kommer fra Pulicane - "halv-sand" (hvilket betyder en anden hund-hund, men kun i Rusland?).
Polkan. Maleri på låg på brystet. Store Ustyug, XVII århundrede.
Lad os spørge folkloristerne. Polkan har været kendt i russisk litteratur i lang tid: "Azbukovnik" fra det 17. århundrede. rapporterer, at Polkan er halv mand, halvt bosiddende, og dette er sandsynligvis en afspejling af de gamle ideer om centaurer. Ud over folkeeposet er navnet Polkan blevet et husnavn for folk med ekstraordinær styrke.
Så i det populære eventyr fra det 18. århundrede. Om Dobrynya går polkanerne (mennesker) i kamp i hele regimenter. Deres udseende er forfærdeligt: hænder og ansigter i blod, øjne skinner som rødglødende jern, med deres åndedræt flammer ud; de kaster sten på størrelse med et bjerg og skyer af tre-siddende tagskæve. Et populært eventyr bringer dem ud af”ud over Astrakhan-stepperne”.
Oversættelserne af den italienske historie om Bove, hvoraf den ældste er kendt fra det hviderussiske manuskript fra det 15. århundrede, udgivet af akademikeren A. Veselovsky, var dirigenterne af det populære miljø af ideer om helten Polkan.
I det 18. århundrede. historien om Bove vises i en hel række populære prints, der illustrerer enten hele historien eller en separat episode af det - kampen mellem Bova og Polkan.
Fra det populære eventyr om Bove passerer Polkan de samme historier om Ilya Muromets og Dobryna, ind i historien om helten Ivan, en bondesøn, hvor Ivan besejrer Polkan, der angreb det kinesiske rige.
Den vingerede polkan blev kaldt Kitovras. Han erhverver vinger, og sidstnævnte er ikke placeret i området for hestens skulderbånd (som i nogle parthiske billeder), men bag ryggen på den menneskelige overkropp.
Et sådant regiment blev normalt afbildet iført en krone (Novgorod 1336). I trolldomsvers er Polkan redderen af "solpiken" fra slangen.
Kitovras fra samlingen af Kirillo-Belozersky-klosteret (bogforfatteren Euphrosynus). XV århundrede
Der er flere flere gamle russiske boglegender forbundet med navnet Polkan - Kitovras. Ifølge den russiske udgave af sagnet havde kong Salomo brug for Kitovras hjælp til at bygge Jerusalem-templet.
Ved hjælp af bedrag og en kæde med en trylleformular i Guds navn bliver Kitovras fanget og bragt til Salomo. Kitovras lærer ham, hvordan man får en shamir fra en vidunderlig fugl (shamur, ifølge nogle fortolkninger - en diamant, ifølge andre - en magisk orm), med hvilken du kan hugge sten og undgå, ifølge rituelle forskrifter, brugen af jernværktøjer.
Motiverne fra Kitovras og Salomons konkurrence i visdom er karakteristiske. Efter konstruktionen fortæller Solomon Kitovras, at hans styrke ikke overstiger en menneskes styrke, da han blev fanget.
Som svar beder Kitovras om at fjerne kæden med en trylleformular og give ham Salomo magiske ring. Når dette er opfyldt, kaster Kitovras Solomon ind i et fjernt land og straffer ham for sin stolthed.
Sagnene om Solomon og Kitovras udviklede sig uafhængigt i Rusland. De fortæller om Kitovras, at han var bror til Salomo, søn af kong David. Indfangningen af Kitovras er forbundet med forræderiet på sin utro kone (orientalsk eventyrmotiv), som Kitovras bar i øret.
Kong Salomo og Kitovras. Stigmatisering af Vasilievsky-portene. 1335-1336 St. Sophia-katedralen i Novgorod. Inskriptionen øverst på billedet: "Kitovras sværd (t) af sin bror Salomo til det lovede land for et ord"
En anden legende, kendt fra listen fra det 17. århundrede, fortæller om bortførelsen af kong Salomos kone af Kitovras. Her er Kitovras også Salomos bror, kongen, der hersker i den nærliggende by.
Han er udstyret med træk ved en varulv - i løbet af dagen, i form af en mand, hersker han over mennesker, og om natten, i form af "Kitovras's dyr," - dyr. Kitovras bedragede Salomos utro kone. Sidstnævnte går efter hende og skjuler hæren i skoven.
Kona genkender Solomon og forråder ham Kitovras Solomon beder om at henrette ham på en kongelig måde, inden han bliver hængt får han lov til at spille på hornet. Salomos hær vises og frigør kongen, og Kitovras og den utro kone hænges på de forberedte galge.