Russisk nytår er en ferie, der har optaget sedvane, kristendom og europæisk oplysning. Den 20. december 1699 blev dekret fra kejser Peter I "Om fejringen af det nye år" udstedt, som pludselig kastede hele landet tre måneder fremad - russere, der var vant til septembermødet for det nye år, måtte fejre året 1700 den 1. januar. SPB. AIF. RU fortæller, hvordan det var.
Hedensk ekko
Indtil slutningen af det 15. århundrede blev foråret betragtet som afslutningen af den årlige cyklus i Rusland (de samme ideer findes stadig i nogle lande i Centralasien). Før vedtagelsen af ortodoksi var denne ferie udelukkende forbundet med hedensk tro. Slavisk hedendom var, som du ved, tæt forbundet med frugtbarhedskulturen, så det nye år blev fejret, når jorden vågner op fra vinterdvale - i marts med den første hvirvelløgn.
I løbet af vintersolverv blev det forudgående med 12-dages "Kolyada", hvorfra traditionen med "mumre" har overlevet indtil i dag for at gå hjem og synge sange og sprede korn ved tærsklen. Og i dag, i mange fjerntliggende hjørner af Rusland og SNG, er det sædvanligt, at "mumre" giver pandekager og kutya, og i gamle tider blev disse retter vist på vinduer for at berolige humøret.
Caroling er kommet ned til os fra hedensk tid.
Med vedtagelsen af ortodoksi er den ceremonielle side af nytårsmødet naturligvis ændret. I lang tid har den ortodokse kirke ikke lagt meget vægt på den, men i 1495 nåede den denne ferie - den var officielt planlagt til 1. september. På denne dag var Kreml vært for ceremonierne "I begyndelsen af en ny sommer", "På flugt" eller "Langsigtet sundhedsaktion". Fejringen blev åbnet af patriarken og tsaren på domkirkepladsen i Moskva-kreml, deres procession blev ledsaget af klokkeopringning. Fra slutningen af 1600-tallet gik tsaren og hans retinue ud til folket i det mest elegante tøj, og drengene fik ordre om at gøre det samme. Valget faldt i september, da det blev antaget, at det var i september, at Gud skabte verden. Med undtagelse af en højtidelig gudstjeneste blev det nye år fejret som enhver anden ferie - med gæster, sange, danser og forfriskninger. Det blev derefter kaldt forskelligt - "Årets første dag."
Salgsfremmende video:
Vinteren er på vej
Traditionen varede i næsten 200 år, hvorefter en virvelvind af ændringer ved navn Pyotr Alekseevich Romanov brast ud i det russiske folks liv. Som du ved, begyndte den unge kejser næsten umiddelbart efter, at han steg op til tronen, hårde reformer med det formål at udrydde gamle traditioner. Efter at have rejst rundt i Europa, blev han inspireret af den hollandske nytårsstil. Derudover ønskede han slet ikke at gå i broderede guldveste på Domkirkepladsen - han ville have det sjove, som han så i udlandet.
Den 20. december 1699 (ifølge den gamle kronologi var det 7208), på tærsklen til det nye århundrede, udstedte kejseren et dekret, der hedder:”… Volokhs, moldavere, serbere, Dolmatiere, bulgarer og hans største suveræne subjekter Cherkasy og alle grækere, fra hvem vores ortodokse tro accepteres, alle disse folk regner ifølge deres sommer med Kristi fødsel på den ottende dag senere, det vil sige januar fra den 1. og ikke fra verdens skabelse, for mange strid og regning i de år, og nu kommer det fra Kristi fødsel i 1699 år, og den næste januar, fra den 1., kommer en ny 1700 og en ny hundredeårsdag; og for den gode og nyttige handling gjorde han opmærksom på, at fremover skulle somrene tælles i ordrer og i alle handlinger og fæstninger til at skrive fra den nuværende generelle dag fra den 1. fødsel af Kristus i 1700”.
Fragment af dekretet af Peter I fra 1699.
Dekretet var langt og meget detaljeret. Det foreskrev, at alle skulle dekorere huse med gran-, fyr- og einergrene i disse dage og ikke fjerne dekorationer før den 7. januar. Ædle og simpelthen velhavende borgere blev ordnet ved midnat at skyde fra kanoner i gårdene, skyde i luften med rifler og mosketter, og der blev arrangeret et storslået fyrværkeri på Røde Plads.
På gaderne beordrede kejseren at brænde brande af træ, penseltræ og harpiks og holde ilden i gang i hele den uge. I 1700 var næsten alle europæiske lande allerede skiftet til den gregorianske kalender, så Rusland begyndte at fejre nytåret 11 dage senere end Europa.
Skremmende forandring
1. september forblev en kirkeferie, men efter Peter's reform falmede den på en eller anden måde i baggrunden. Sidste gang flyveordren blev udført den 1. september 1699 i nærværelse af Peter, der sad på tronen på Kremlens domkirkeplads i kongeligt tøj, modtog en velsignelse fra patriarken og lykønskede folket med det nye år, som hans bedstefar havde gjort. Derefter var den storslåede efterårsfejring forbi - af Peter's vilje blev traditionerne i det oplyste Europa smeltet sammen med hedensk natur, hvorfra ritualer om vild sjov forblev.
For almindelige mennesker var dette alt lige så uforståeligt som i hans tid for drengene - behovet for at barbere deres skæg og klæde sig på den vestlige måde. Opstyret, der skete først blev beskrevet af Alexei Tolstoj i den historiske roman "Peter I":
”Vi har ikke hørt en sådan ringetone i Moskva i lang tid. De sagde: Patriark Adrian, på ingen måde turde modsætte sig tsaren, lad sextonerne ringe tusind rubler og halvtreds tønder med stærk patriarkalsk vanding. Klokkerne på klokketårnene og klokketårnene sad på huk. Moskva var indhyllet i røg, damp fra heste og mennesker … Skud rungede ud gennem klokken, der ringer i hele Moskva, kanoner gøede i en bas. Dusin slæder stormede med galop, fulde af berusede og mumre, smurt af sot i vendte pelsfrakker. De sparkede deres ben op og viftede med deres skaft, råbte, rasede, på rullene faldt de ud i en bunke under fødderne af de almindelige mennesker, bedøvede af lyden og røg. Tsaren med hans naboer, med fyretaben, den gamle rival Nikita Zotov, med de mest spøgende ærkebiskoper, i archdeacon's kappe med kattehaler, turnerede ædle huse. Beruset og træt af, svækkede de stadig ned som græshopper,- ikke så meget spiste som spredte, råbte åndelige sange, vandt under bordene. De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "hvor mange spredte, råbte åndelige sange, urinerede under borde. De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "hvor mange spredte, råbte åndelige sange, urinerede under borde. De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "råber åndelige sange, tisser under borde. De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "råber åndelige sange, tisser under borde. De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, levede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samledes under jorden for at holde vagt hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "De fik ejerne beruset til forbløffelse og - lad os gå videre. For ikke at komme sammen fra forskellige steder næste dag, tilbragte vi natten ved siden af hinanden lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "tilbragte natten side om side lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "tilbragte natten side om side lige der, i nogens have. Moskva blev omgået med glæde fra ende til ende, lykønskede med tilkomsten af det nye år og hundredeårsdagen. Befolkningen i Posad, stille og gudfrygtige, boede i disse dage i kvaler, de var bange for at stikke hovedet ud af gården. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "boede de dage i kval, bange for at stikke ud af haven. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "boede de dage i kval, bange for at stikke ud af haven. Det var ikke klart - hvorfor sådan raseri? For fanden, eller noget, hviskede han til kongen for at røre folk op, for at bryde den gamle skik - rygraden, hvad de boede med … Selvom de levede tæt, men ærligt talt, tog de sig af en krone, de vidste, at det var sådan, men det var ikke sådan. Alt viste sig at være dårligt, alt var ikke ifølge ham. De, der ikke kendte taget og knivspidsen, samlet sig under jorden for at holde vagt over hele natten. Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom … "Igen hviskede de, at de kun ville leve for at se smørretten: fra lørdag til søndag lyder trompeten fra den sidste dom …"
Den 6. januar sluttede den første "pro-vestlige" festlighed i russisk historie i Moskva med en procession til Jordan. I modsætning til den gamle sædvane fulgte tsaren ikke præsteskabet i rige klædedragter, men stod på bredden af Moskva-floden i uniform, omgivet af Preobrazhensky og Semenovsky-regimenter, klædt i grønne caftans og camisoles med guldknapper og fletninger.
Drengere og tjenere undgik heller ikke den kejserlige opmærksomhed - de var forpligtede til at tage på ungarske caftans og påtage deres koner i udenlandske kjoler. For alle var det en rigtig pine - den etablerede orden smuldrede i århundreder, og de nye regler så ubehagelige og skræmmende ud.
Denne måde at fejre nytår på blev gentaget hver vinter, og gradvist trådte nytårstræer og midnattskanoner og maskerader rod.
Elena Lyashenko