Almindeligheden af etymologien og den indledende betydning af disse ord er indlysende. Men i kristendommen og islam har de fået lidt forskellige funktioner.
Jødisk og kristen Satan
Lad os først og fremmest huske lidt om, hvem Satan er. Ja, det er allerede klart, at dette ord bruges som et rigtigt navn i ental. Satan er alene. Det er svært for os selv at sige, hvordan dette ord kunne være tilbøjeligt i flertallet: flere sataner eller Satan? Nej, Satan er et specifikt personligt navn.
I nogle af de gamle bøger i Det Gamle Testamente betegnede det hebraiske ord "Satan" ikke en kategori af nogle væsner, men nogle kvaliteter hos en person, der selv er skadelig for troen. I kirkens slaviske og russiske oversættelser af Bibelen findes der ingen Satan som et almindeligt substantiv, skønt det i en figurativ (fornærmende) forstand længe er blevet brugt i vores hverdagstale i forhold til en person, der griber ind i nogle fromme handlinger eller andre menneskers stemning ved hans opførsel. Og denne betydning er meget tæt på den originale hebraiske.
Men allerede i profeternes bøger (Sakaria, Job) er Satan en bestemt karakter, som normalt tolkes som en mørk, falden engel, der frister de retfærdige. Teologer mener, at Satan også er nævnt i nogle andre bøger (Jesaja, Esekiel), men ikke er navngivet så eller kaldes allegorisk (for eksempel Lightbringer, alias Lucifer).
I evangeliet frister Satan Kristus, og i apostlen Paulus 'brev til efeserne kaldes Satan "Herrens fyr i luften." Herfra kommer tilsyneladende den kristne idé om Satan som leder af den mørke, helvede hær, der er imod Gud. Det fandt sit fulde udtryk i apokalypsen af Johannes theolog.
Salgsfremmende video:
Funktioner af islamiske shaitaner
Det islamiske begreb shaitaner går tilbage til det fælles substantiv. Fra personificeringen af en persons dårlige kvaliteter er ordet "shaitan" gået for at udpege en hel kategori af spiritus. Shaitaner, ifølge muslimsk tro, er mange. Desuden har hver person sin egen shaitan, ligesom sin egen engel. Dette begreb har imidlertid sin egen korrespondance i kristne synspunkter, kun kristne kalder en sådan personlig mørk engel ikke Satan, men en dæmon eller dæmon.
Shaitanernes arbejde er enkelt, men besværligt: at tilskynde en person til at begå ondsindede handlinger, tvivl i tro, for at forhindre ham i at udføre bønner og gudfrygtige handlinger. Her er en af indikationerne for shaitanernes funktioner i Koranen. "Shaitan truer dig med fattigdom og beordrer dig til at gøre vederstyggeligheder," - sagde i sura al-Bakara (2: 268; semantisk oversættelse af Elmir Quliyev).
Trolldom, magi, magi - alt dette er kun shaitanernes kunst, som de lærer folk, så de holder op med at tilbe Allah og stole på hans nåde. Tro på Allah og grundig overholdelse af Koranens instruktioner er den vigtigste garanti mod shaitanernes bearbejdninger. Den Almægtige siger i Surah al-Hijr:”Vi har beskyttet ham [mand] mod enhver shaitan” (15:17).
Shaitanernes art og deres forhold til deres hoved - Iblis
Den væsentligste forskel mellem shaitaner og engle er, at shaitaner har en materiel karakter. De blev skabt af Allah fra en røgfri flamme (15:27). Men hvis de ikke ønsker det, kan en person hverken se eller høre eller røre ved. I dette er de lidt som engle, som de kan efterligne. Shaitaner kan påtage sig forskellige former, inklusive folks dække. Den mest lumske skit fra en shaitan er, når han tager form af en rigtig engel. Selvfølgelig kan en sådan shaitans forklædning ikke narre en retfærdig mand, men en person, der er meget syndig, ustabil i tro, kan fristes af dette.
Shaitans er en af sorterne af jinn. I den før-islamiske æra kaldte araberne alle spiritus generelt, og de kunne være både onde og gode. Efter fremkomsten af Islam blev alle jinn skrevet til onde ånder. Ikke enhver genie er en shaitan, men enhver shaitan er en genie. Djinn kan skade en person på eget initiativ. Shaitaner er de mest magtfulde, ondsindede og udspekulerede af generne, der direkte tjener Iblis.
Iblis svarer til den kristne Satan som en faldet engel blandt muslimer. Han er leder af værten for utallige shaitaner. På steder i Koranen menes ordet "shaitan" specifikt Iblis. Dette skyldes både uønskeligheden ved at nævne det rette navn på den onde engel, og af det faktum, at Iblis 'og hans tjeners personligheder som personifikationer af det onde ikke oprindeligt blev differentieret. Dette er allerede blevet gjort af muslimske teologer i århundrederne efter skrivelsen af Koranen.