Kabbalah er visdom, der afslører hemmelighederne ved Skabernes virkelighed, skabelsen af verden, det indre niveau for forståelse af Toraen osv. I oversættelse betyder ordet Kabbalah”modtagelse”. Det vil sige, den modtagne visdom fra Skaberen, som blev overført fra mund til mund i mere end 3300 år fra Moshe Rabbeinu til vores tids vismænd, kaldes Kabbalah. Nogle af kabbalaerne på forskellige tidspunkter blev skrevet i en skjult form. De største jødiske vismænd gennem tidene - Rashbi, Raavad, Ramban, Arizal, Ramkhal, Agro, Baal Tania og mange andre gav os kolossale skatte af visdom skjult i Kabbalah.
I alle generationer var jødiske vismænd usædvanligt omhyggelige med at sprede Kabbalah. Det kunne kun videregives til dem, i hvilke de så tegn på, at han var værdig til det (Ramban, leder af Bereshit); kun for den, der er klog og forstår alle dele af Toraen, lærer, forstår og opfylder den, er virkelig gudfrygtig osv. (Zohar Hadash, kapitel Bereishit, s. 10). Og du vil også finde usædvanlige barske forhold for dem, der ønsker at begynde studiet af Kabbalah i forordet til bogen "Etz Chaim" s. Chaim Vital.
Hvorfor var kabbala så skjult?
En af grundene er frygt for vismændene for, at hemmelighederne ved Kabbala falder i hænderne på mennesker, der er kloge, men uren i deres intentioner og lidenskaber. De frygtede de uforudsete, ødelæggende konsekvenser, som dette kunne føre til.
I denne forstand er Kabbalah som atomenergi. Når dette kolossale energipotentiale er under kontrol, medfører det store fordele i form af atomkraftværker. Men hvis atomenergi kommer ud af kontrol, bliver den til en enorm destruktiv kraft med utilsigtede konsekvenser. Det samme er Kabbalah. Hvis det er under kontrol af de jødiske vismænd, giver det dem og hele det jødiske folk enorme fordele, hvilket afslører den utrolige dybde i Torah's visdom og korrigerer verden. Men hvis Kabbalah forlader visernes hænder og falder i hænderne på uærlige og onde mennesker, vil det føre til tragiske resultater.
Og så faldt mange problemer og forfølgelser på det jødiske folk på grund af et par dråber Kabbalah, der lækkede ud og førte til oprettelsen af kristendommen. Kendskabet til Kabbalah, den falske profet Shabtai Zvi og bevægelsen af frankister, som efterlod ødelæggelsen af det jødiske liv på de steder, hvor de var, var nok, og de havde nok af alle de andre”kabbalister”.
Salgsfremmende video:
Dette er en af grundene til, at der var så stærk modstand mod massestudiet i Kabbalah i alle generationer. Nu kan vi forstå, hvor berettiget vismanden frygter er i vores tid.
Hvis vi ser nøje på alle stadier i udviklingen af synspunkter, som den moderne undersøgelse af Kabbalah gennemgår, vil vi se, hvordan en ny sekt af "kabbalister" tager form foran os. Da de fandt en ekstraordinær interesse i Kabbalah, besluttede de at erklære over for hele verden, at det allerede er muligt at studere det for alle: jøder og ikke-jøder, børn, voksne - og alle, der tænker på det.
Og hvis du spørger, hvad med de barske forhold, som vismændene pålægger studiet af Kabbalah? Og hvordan håbede de endda at sprede Kabbalah i den vestlige verden, som som regel søger øjeblikkelige materielle glæder? Der blev fundet en løsning på alt dette, ikke nyt, men som altid "revolutionerende": der er ingen forbindelse mellem Kabbalah og jøder med deres religion! Men hvis dette ikke er en del af jødedommen, hvad er det da? Og til dette blev der fundet et kreativt svar: Kabbalah er en videnskab! Og ikke kun videnskab. Og anvendt videnskab med sin hjælp kan du forstå den sjette sans og på samme tid … alle de andre opfindelser af innovatører. Kun for dette, som altid sker i sådanne situationer, måtte de omskrive både jødisk historie generelt og Kabbalahs historie i særdeleshed.
Det er ikke værd at nævne, at dette ikke engang er en grov forfalskning, men bare en latterlig banning. Deres argumenter er undertiden på randen af krænkende menneskelig intelligens og er udelukkende designet til en uforberedt lytter. Og hvis det ikke var for de rene og lidt naive sjæle, der virkelig søger åndeligt liv og i mangel af klar og solid viden fra jødedommens kilder ikke er i stand til at skelne de finesser, ideer og definitioners finesser, ville der ikke være behov for disse linjer. Derfor bliver vi nødt til at besvare opfindelserne fra de "nye kabbalister". Inden for rammerne af et kort svar er det vanskeligt at gennemgå alle aspekter og alle argumenter, så vi vil analysere i den mest kortfattede form blot et par hovedklager.
1. Er det muligt at opnå den sande viden om Kabbalah uden først at studere Toraen?
Kabbalah er en integreret del af den mundtlige Torah. Som du ved, er der fire forståelsesniveauer i Toraen, kaldet: "PARDES" (oversat som trist), men faktisk er det en forkortelse: "Pshat" - en enkel, direkte forståelse, "Remez" - et tip, "Drash" - en fortolkning, Sod er et mysterium. Det vil sige, Kabbalah er kun det fjerde niveau for at forstå Toraen - "Sod". Og som i alle verdens klogheder er der en bestemt rækkefølge for deres forståelse, så også i Toraen. Det er umuligt at forstå "tip", før du får kendskab til det øjeblikkelige indhold. På samme måde er det umuligt at forstå dybden af Toraen - Kabbalah - uden først at studere dens tre højere lag. Det skyldes kun, at Kabbalah konstant arbejder med begreber fra Torah, Profeter, Skrifter, Talmud og alle andre dele af den mundtlige Torah. Derfor er det ikke forståeligt af sig selv, og dem, der prøver at finde ud af det på fartener som dem, der har forsøgt at forstå kvantemekanik uden at få et grundlæggende kendskab til matematik.
Den samme konklusion findes utvetydigt i selve Kabbalah. Her er en af passagerne:”Rashbi siger i Zohar-bogen (del 2, s. 94): de fire komponenter i den menneskelige sjæl. I begyndelsen giver de ham “Nefesh”. Hvis han bliver belønnet - de giver ham Ruach, hvis han bliver belønnet - giver de ham Neshama, hvis han bliver belønnet - giver de ham "Haya" … Og hvordan kan en person belønnes med alle dele af hans sjæl? Skaberen gav ham Toraen - PARDES. “Pshat” er en enkel forståelse svarende til “Nefesh”, “Remez” er et tip, der skal belønnes med “Ruach”, “Drash” - for “Neshama” og “Sod” for “Haya”. Og en person skal først arbejde på en enkel forståelse af Toraen, assimilere og overholde dens kommandoer, og derved rense han sin "Nefesh", hæve den og tildeles en højere del - "Ruach". Og så kan du gå til studiet af "Remez" … for at blive tildelt "Nesham", og herfra til "Drash" … og blive tildelt "Haya". Og først da, når vi er steget, trin for trin,han vil være i stand til at forstå dybdenes dybde - "Sod". Og kun den, der konsekvent har renset sin sjæl, kan begynde at studere Sod - Toras hemmeligheder, ellers er det en stor fare for ham, og dette kan ikke gøres …”(Maor VeShemesh, kapitel Yitro).
Der er derfor klare beviser for, at en person ikke kan studere kabbala uden først at "blive mættet med viden om Toraen, Talmud og alle love i det jødiske liv."
Lad os tilføje en mere enkel tanke til dette. Alle, der virkelig har studeret Torah, kender kompleksiteten i dybden af dens forståelse. Kun "Pshat" - en enkel forståelse i sig selv er usædvanligt vanskelig, fordi der som du ved er 70 sider i at forstå alt, hvad der er blevet sagt. Og først derefter tilføjes adskillige tip til hver af siderne; og dermed - fortolkningen af hver tanke på alle områder af vores liv. Så nogle gange forekommer Toraen som en kolossal, uforståelig gåte, skjult for klar forståelse. Og så … lad os dykke ned i "Sod", Kabbalah, og pludselig bliver alt forvirret og uforståeligt klarlagt og indbygget i et harmonisk system, der forbinder forskellige dele af Toraen til en enkelt helhed. Og ikke kun dette, men også en del af "mitzvot" - Torah's bud, som ved første øjekast hverken forstod meningen eller grunden - pludselig forstås de som en nødvendig og obligatorisk lov for åndelig virkelighed.
I denne forstand er Kabbalah som en mirakelnøgle fra en lukket og utilgængelig have fyldt med alle verdens skatte. For dem, der konsekvent studerer Toraen, afslører Kabbalah som en nøgle alle dens interne regelmæssigheder og fuldstændighed. Og dem, der beslutter at starte med det samme med Kabbalah, er som en person, der råber til hele verden - "Jeg har fundet en hemmelig nøgle!" De spurgte ham: "Hvad kommer nøglen fra?" Han svarede:”Hvad er forskellen. Det er nok for mig, at jeg kan lege med ham! "…
Så den første konklusion: Kabbalah gives til os fra samme kilde som Toraen og budene, og det er umuligt at adskille Kabbalah fra resten af Toraen hverken i vores tid eller i den fjerne fortid eller i fremtiden.
Ud over den grundlæggende vanskelighed ved at erkende Kabbalah er der også tekniske vanskeligheder. De "nye kabbalister" advarer selv om den vigtigste - materialiseringen af abstrakte kabbalistiske begreber. Men kan dette virkelig undgås ved at have den indre associerende verden i massekultur, og ikke renheden i Tora-ånden? Mere end tvivlsom.
Og ikke kun det, der er også en række tekniske problemer.
For det første er der ingen mening i at studere Kabbalah gennem let samtale over en flaske champagne eller over en kop te. Uregelmæssig undersøgelse kan heller ikke være til hjælp, selvom det sker om natten. Man kan kun lykkes med den største indsats og systematisk undersøgelse, ligesom vi ser i eksemplet med de største vismænd i Kabbalah. For at forstå Kabbalah har en person brug for en trænet arbejdsevne og en bestemt måde at tænke på, som som regel kun kan erhverves som et resultat af mange års studium af Talmud.
For det andet inkluderer kabbalahs visdom en kolossal mængde materiale, der markant overstiger det, de”nye kabbalister” tilbyder deres disciple. Uden et forsøg på at dække det i sin helhed og i dets detaljer, vil de ikke være i stand til at betragte det store billede og bygge på dette grundlag en komplet, harmonisk og klar opbygning af viden.
For det tredje er det ønskeligt at kende Toraas sprog for at forstå den professionelle terminologi i Kabbalah, da disse begreber grundlæggende ikke kan overføres.
Og du finder meget mere i bogen "Shomer Emunim Kadmon" (Akdam shniya, aca shniya og shlishit).
Alt dette vækker mere end tvivl: er en dyb og sand forståelse af Kabbalah tilgængelig på det niveau, der tilbydes af de”nye kabbalister”.
2. Vil studiet af Kabbalah være til nogen fordel uden at opfylde Torah's bud?
For at forstå dette, lad os spørge:”Hvorfor underviser de Kabbalah generelt? Hvad er deres formål? " Mange svar på dette er opfundet, hovedsageligt for at lokke et bredt publikum af lyttere. Men bag dem alle kan man finde et andet svar: "Målet med at studere Kabbalah er at opnå en persons perfektion og bringe ham tættere på Skaberen." Dette er faktisk skrevet i alle bøger om Kabbalah i forskellige formuleringer. En af de største Kabbalah-myndigheder gennem tidene, Rabbi Moshe Chaim Luzzato, definerer med genial enkelhed menneskets formål:
”Mennesket blev skabt for at nyde den Almægtige og modtage udstråling af Hans lys (ziv shkhinato), for dette er hvad der er ægte glæde og den største glæde, der kan være. Men stedet for denne nydelse er den kommende verden (olam a-ba), som blev skabt til dette og ordentligt forberedt. Og den vej, vi skal gå for at nå den ønskede fremtidige verden, løber gennem denne verden … De måder, hvorpå dette mål kan nås, er den Almægtiges befalinger (mitzvot). Og disse bud kan kun opfyldes i denne verden. Derfor blev mennesket oprindeligt placeret i denne verden, så ved at opfylde budene kunne han erhverve sig retten til at nå det sted, der var beregnet til ham i den fremtidige verden, og der nyde det gode, han har erhvervet sig selv ved hjælp af disse midler”(“Mesilat Yasharim”, begyndelsen af det første kapitel).
Så åndelig nærhed med Skaberen er kun mulig takket være midler, der er specielt designet til dette - "mitzvot", Skabernes praktiske bud. Derfor er der i alle bøger om Kabbalah bag analysen af de dybeste hemmeligheder ved skabelsen et praktisk mål - overholdelsen af mitzvot. Med andre ord, det ultimative mål med at studere Kabbalah er at forstå, hvordan man opnår den mest komplette og perfekte opfyldelse af mitzvot og gennem dette belønnes med Skabernes åndelige nærhed! Og sådan skriver Shomer Emunim Kadmon, den første tvist, 31: "En person er ikke i stand til at opnå perfektion i udførelsen af mitzvos uden viden om Kabbalah …".
Og hvis dette er tilfældet, hvordan kombinerer de "nye kabbalister" den absurde idé om at søge åndelig nærhed med Skaberen med ønsket om at afskaffe de nødvendige midler til at opnå denne nærhed - overholdelse af Skabernes bud?
Det er ikke nødvendigt at kigge efter særlige grunde til en persons ønsker. Når man ikke ønsker at bære byrden ved at opfylde budene, beslutter de simpelthen, at Kabbalah og budene på ingen måde er forbundet med hinanden.
Men selvfølgelig var de "nye kabbalister" på udkig efter en mere begrundet dækning for deres ønsker og fandt dem virkelig i værkerne af Baal HaSulam - Rabbi Ashlag, fordrejet den oprindelige betydning og gav den den ønskede fortolkning. Så for eksempel siges det i forordet til værket "Talmud Eser Asferot", at "når en person beskæftiger sig med Kabbalahs visdom og nævner navnene" Kelim "og" Orot ", det vil sige navnene på karene og lysene, der fra hans sjæls synspunkt hører til ham, - de skinner straks for ham til en vis grad … og den glød, som han modtager igen og igen i løbet af lektionen, tiltrækker en charme fra himlen til ham og fylder ham med en overflod af hellighed og renhed, der bringer en person meget tættere på at opnå sin perfektion. " Kapitel 155
Derfor gav de bevis på, at det for at opnå åndelig renhed og nærhed til den højeste er det nok at studere kabbala uden at overholde budene …
Nå, hvordan antyder dette citat "når en person er engageret i Kabbalahs visdom", at det ikke længere er nødvendigt at holde budene? Derudover er der en åbenlyst modsætning til dette i samme forord af Baal HaSulam, hvor han tværtimod forpligter alle til at beherske praktisk viden i Halakha:”… og en synder vil ødelægge mange gode ting”. Derfor (for ikke at blive kaldt en synder) er han forpligtet til at gentage lovene, så vidt det er nødvendigt for ham ikke at begå fejl i deres henrettelse … … siger Rav Chaim Vital, at sjælen kun forbinder med kroppen, hvis den er perfekt og korrigeret af Torah's bud, 613 bud. " Ch. 24. Det vil sige, uden at man overholder budene, er betydningen af trolddom ved at udtale navne “syndet” omtrent den samme som for en person, der sidder op til sin hals i mudder og hælder rent vand … på mudderet.
Her er blot et eksempel på en manipulerende fortolkning af værkerne fra Baal HaSulam.
Fra ovenstående er der endnu en konklusion:
I studiet af Kabbalah er der hverken mening eller fordele uden at overholde budene.
3. Er kabbalah en videnskab?
I reklamer kræver studiet af Kabbalah, føler man en enorm indsats for at præsentere Kabbalah som en videnskab. Der er skrevet et stort antal artikler for at overbevise læseren om sandheden i denne opdagelse. Og hvor kom "videnskaben om kabbala" fra? Det er muligt, at svaret på dette spørgsmål kræver en meget mere detaljeret analyse af disse to begreber, "Kabbalah" og "videnskab." Men dette er desværre uden for et kort svar. Det er nok for os at begrænse os til essensen af svaret. Videnskaben om Kabbalah optrådte på grund af det samme ønske om maksimal introduktion af Kabbalah i de brede masser. Og hvis massernes psykologi er klar til hurtigt at acceptere Kabbalah i form af "videnskab", hvorfor så ikke præsentere den i denne form? Det eneste problem er, at opfinderne ikke beregnet alt til slutningen.
Hvis de annoncerede, at de selv havde opdaget et nyt videnskabsområde - Kabbalah, fuldstændigt tilskrevet det til sig selv, hvem kunne da gøre krav på dem? Tro det eller ej. Verden har aldrig lidt under fraværet af toner.
Det absurde er, at de prøver at præsentere sig som efterfølgerne af stien til Arizal og Rabbi Ashlag. Og hvis dette er tilfældet, tjekker vi alle deres bøger og sørger for, at der ikke engang er en antydning af, at Kabbalah er videnskab i sin klassiske forstand. Og hvis kilden til denne idé ikke er kabbalahbøgerne, men kun fantasien om de "nye kabbalister", er det ikke værd at tage alvorligt! For Kabbalah refererer pr. Definition til det, vi har modtaget, ikke det, vi opfandt. Og om dette er det skrevet i forordet til bogen "Etz Chaim": "Disse ting er ikke overført til det menneskelige hjerte i overensstemmelse med det menneskelige sind. Der er en stor fare i deres forklaring fra logisk synspunkt …”. Kilden til disse ord er Book af Zohar i kapitlet "Yitro" ark 86: "Hvis du ikke har hørt det, skal du ikke tale." Det vil sige, du kan ikke opfinde det, du ikke har hørt fra din lærer.
For øvrig, hvis Kabbalah er en videnskab, hvorfor kalder den, der studerer det, sig selv en rabbiner? Og hvis det nu er blevet en videnskab, så hvorfor vidste de ikke det tidligere? (Faktisk er det en skam, at Rabbi Ashlag ikke vidste, at han var en stor videnskabsmand!) Og hvis Kabbalah er en videnskab og ikke en religion, hvorfor skulle dens undersøgelse bringe en person nærmere Skaberen og fremskynde Messias 'komme? Hvorfor tiende? Og så videre. Det er tydeligt, at sådanne modsigelser ikke generer dem. Og det er slet ikke skræmmende, hvis oversættelsen af de kabbalistiske linjer korrigeres i overensstemmelse med deres ønsker, fordi næppe nogen vil forstå og forstå disse subtile manipulationer. For eksempel oversættes ordene "Hohmat ha-Kabbalah", det vil sige Kabbalahs visdom, som "oversættelse af Kabbalah." I alle oversættelser af Rabbi Ashlags bøger til russisk. … Men en russisk-talende studerende bliver bekendt med disse værker gennem oversættelse. Så han har en fuldstændig illusion om, at Kabbalah uden tvivl er en videnskab …
Hvis du kontrollerer det ordentligt, kan du sikre dig, at de i deres artikler ikke giver nøjagtige henvisninger til de originale kilder, hvilket begrænser sig til generelle sætninger. Og selv hvis der gives et tilbud, fortolkes det i overensstemmelse med de tidligere ønskede konklusioner. Alt dette indikerer, at deres "opdagelse" ikke kommer fra selve Kabbalah. Og hvis dette er tilfældet, hvor kommer deres autoritet og autoritet fra? Og generelt, hvordan blev de kabbalister? Og hvis vi taler om en påstand om videnskab, så lad alt være som i videnskaben. Der er videnskabelig troværdighed primært baseret på professionel anerkendelse. Ville det nogensinde opstå nogen at erklære sig selv for en verdensberømt videnskabsmand, der gjorde en revolutionerende opdagelse, uden at hans kolleger på dette område anerkendte og var enige i hans opdagelse?
Og hvem anerkendte og autoriserede disse? Når alt kommer til alt, bortset fra deres egne disciple, der klart forstår det diskuterede emne ikke mere end "guruen" selv, er der ingen der betragter dem som kabbalahs vismænd. Og de akademiske kredse, der udstedte pseudovidenskabets stempel, skulle det antages, gjorde det ud af respekt for antallet af udvalgte værker. Før dette var Kabbalah ikke med på listen over videnskabelige discipliner. Så hvor fik de pludselig specialister, der kunne værdsætte opdagelsen i et område, som de ikke selv var involveret i?
Hvor er specialisterne virkelig placeret? På de steder, hvor Kabbalah er undersøgt fra umindelige tider - i yeshivas. Takket være dem ved vi om dens eksistens. Så se der, i disse yeshivas, og du vil ikke finde der en eneste bog med "nye kabbalister" De anerkendes ikke kun ikke, men betragtes også som intellektuel delirium og vanhelligelse af Kabbalah.
Eller prøv at kontrollere, om der er nogen anbefalinger til deres bøger? Du finder det ikke! Kontroller nu alle vores jødiske bøger, så finder du ikke en eneste uden anbefalingsbreve fra rabbinerne, som er et certifikat for forfatterens faglige niveau og bekræftelse af sandheden i selve værket.
Og hvis vi taler om opfindelser, vil vi nævne en til.
Blandt de mange løfter til beundrere af "videnskaben om Kabbalah" er der et, der har en særlig attraktiv kraft: "Den sjette sans". Hvis du studerer Kabbalah i 3-5 år, vil du nå den "sjette sans". Og hvis du ikke gør det, vil det tage yderligere 4-5 år. Og så … Og hvor dukkede den "sjette sans" pludselig op i "videnskaben om Kabbalah"? Fra de samme fremstillinger af de "nye kabbalister". Når alt kommer til alt er dette et vidunderligt kommercielt navn, velkendt og mystisk, og vigtigst af alt: det er noget praktisk håndgribeligt, der specifikt kan foreslås. Hvem ville nægte at have en "sjette sans"? Det eneste problem er, at der ikke nævnes denne følelse i nogen bog om Kabbalah …
Og her kommer vi til et vigtigt punkt. Alle tilhængere af den nye tilgang til Kabbalah har et trumf-argument.
4. Undersøgelsen af Kabbalah var forbudt før, men nu, siden 1995, kan alle studere
Hvad har ændret sig? Hvorfor er det pludselig muligt? Lad os citere svaret fra de”nye kabbalister” selv:”Kun siden halvfemserne af det 20. århundrede er spredningen af videnskaben om Kabbala tilladt og anbefalet. Hvorfor? Fordi mennesker ikke længere er forbundet med religion, er de blevet højere end primitive ideer om naturens kræfter som humanoider, havfruer, centaurer osv."
… Nu blev det klart. Indtil 1995 var du, Rita, religiøs, troede på havfruer og centaurer … Men siden 1995 har du været tilladt og anbefalet …
Hvor kom denne dato fra 1995? Det er svært bare at komme med det. Det er faktisk accepteret blandt disciplerne af Rabbi Ashlag, at når han først udtrykte håb om, at efter 50 år (ifølge en af udtalelserne - fra 1995) vil hans lære sprede sig over hele verden. Han kunne selvfølgelig ikke forestille sig, at der skulle komme en dag, og nogen ville kynisk bruge hans rene forhåbninger til formål, der var fremmede for ham, og desuden kalde sig disciplerne til rabbiner Yehuda Leib Alevi Ashlag, Baal HaSulam - velsignet er hans hukommelse - og hans søn, הרב Borukh Sholem Ashlag - velsignet er hans minde.
Det er med disse navne, at alle "nye kabbalister" gemmer sig bag sig og kalder sig deres disciple og tilhængere. Men hvordan tør de kalde sig selv disciple? Når alt kommer til alt udvider en studerende og uddyber undervisningen af sin lærer - og hvis han modsætter sig ham, er han ikke værdig til at blive kaldt sin studerende, men kun en rydder af hans navn. Og udtalelsen fra en, der accepteres af alle som en anerkendt autoritet og en ubestridelig efterfølger og discipel af R. Ashlag - Rabbiner Abraham Gottlib, der i sin bog om Ashlag-familiens rabbiner skriver og lærer:
”Her skal man advare og advare mod alle former for institutioner og organisationer, der hævder at undervise i Kabbalah, og nogle af dem bruger endda navnet til Ashshlag, forfatteren af bogen” Sulam”, velsignet er hans erindring. Jeg erklærer offentligt, at der ikke er nogen forbindelse mellem dem og Rabbi Ashlag. De tager hans lære overfladisk og forvrænger den ved at bruge den til deres skammelige formål … De tager alt eksternt og overfladisk fra Kabbalahs visdom og bruger det isoleret fra den oprindelige jødiske vej og i fuldstændig isolering fra R. Ashlag …"
”… Vores hellige lærers sti bestod i det faktum, at hele den indre del af Toraen og visdommen i Kabbalah, som er det hellige af helligene, er beregnet til at rette en person - at give ham styrken til at slippe af med narcissisme, at give ham styrken til at acceptere Skabernes tro. Og dette er kun muligt gennem overholdelse af Toraen, budene og de oprindelige jødiske skikke uden alskens reformer. For befalingerne og skikkerne er beregnet til at bringe mennesket nærmere Skaberen. Og ingen har ret til at annullere eller lette nogle af dem, for de er vores liv.
Og enhver, der læser denne bog, som er et levende vidnesbyrd fra læberne fra Baal HaSulams disciple og hans søns disciple, ser klart, at der ikke er noget, og at der ikke var noget fælles mellem dem og de forvrængede sjæle af mennesker, der repræsenterede de nævnte institutioner. "(" Asulam "s. 135)
Med andre ord, vi taler ikke om disciplerne til Rav Ashlag, men om de bedrageri, der gemmer sig bag hans navn.
Lad os gå videre til at besvare dit næste spørgsmål: "Hvad er hemmeligheden bag succes med massedistribueringen af Kabbalah?"
Kabbalah er usædvanligt mangefacetteret, og nogle gange er det nok at blive fortrolig med nogle få ideer om verdensstrukturen og mennesket for at vække beundring og vække åndelig tørst. Der er ingen tvivl om, at Kabbalah vil fange enhver intellektuel, der søger svar på livets mysterier. Derfor er selv den mest overfladiske kendskab til værkerne af Rabbi Ashlag nok til at vække stor interesse for Kabbalah.
Men bliv ikke overrasket over deres nuværende succes. Når alt kommer til alt er processen i sin indledende fase, og det er endnu ikke klart, i hvilken retning den vil udvikle sig, og hvor den vil føre. En lignende ting, men i en anden skala, er allerede sket i historien. Ikke kun "nye kabbalister" forsøgte at "stjæle" dele af Toraen og præsentere dem adskilt fra jødedommen som en del af universel menneskelig viden, hvilket forklarede, at jøderne kun var bevarere af denne skat, indtil tiden kom til at åbne den og sprede den over hele verden.
Alt dette er ikke nyt, og kristendommen udviklede sig på samme måde, da Shaul fra Tarshish indså, at jøderne ikke delte eller accepterede hans ideer. Han opbyggede gennem adskillige kabbalistiske manipulerende ideer grundlaget for kristen teologi, som gjorde det muligt for ham at appellere til hele menneskeheden. Han udelukkede ikke Kabbalah fra Toraen, men stod ud som en sekt og “stjal” hele Torahen og erklærede, at den hører til hele menneskeheden. Og nu, efter en tid, tager de bøgerne fra Rashbi, Arizal, r. Ashlag, hvis indhold er det helt modsatte af det, de prøver at lære af dem, adskiller dem fra resten af Toraen og repræsenterer dem som "videnskaben om Kabbalah." De tager jødedommens ideer og præsenterer dem som "Kabbalah overvejer" … Kristne har gjort dette meget tidligere.
Lad os gå videre til dit sidste spørgsmål: "Er det muligt at studere Kabbalah?"
Hvis Kabbalah studeres med den oprindelige intention om ikke at observere, hvad den lærer og forpligter, er dette helt forbudt.
Først på grund af ovennævnte begrænsning skal du studere Kabbalah, indtil en person forbereder sig på den. Og ingen af vismændene i Kabbalah "tilladte" eller "anbefalede" noget …
For det andet på grund af det onde, der genereres af sådan læring. Arizal, i sin kommentar til Tehilims ord: "Og skaberen sagde til elendigheden: hvad er min lovs bog til dig," hævder dette: "Ved, at man studerer Toraen og de gode gerninger, som en person gør, mens han forbliver en elendighed, ikke kun tilføjer ikke åndelig renhed, men tværtimod styrker det onde styrker … ". Med andre ord, mens en person er nedsænket i sine forbrydelser og krænker budene, vil studier af Kabbalah og udtale de hellige navne ikke kun ikke hjælpe ham med at henvende sig til Skaberen, men tværtimod føre til styrkelse af onde kræfter i sig selv og i hele verden!
Den tredje og mest forfærdelige ting: En jøde, der studerer Kabbalah, men adskilt fra Toraen, benægter Torahen og kaldes”apikores”. Han er ikke knyttet til minyan eller indkaldt til Toraen. I princippet udelukkede han sig fra folket i Israel, sin straf for "vogne", og han har ikke noget i den kommende verden.
Afslutningsvis: Fra Arizal til Baal HaSulam og vismændene fra Kabbalah, der kom efter ham, forpligtede alle religiøse jøder til en dybdegående undersøgelse af Kabbalah som en integreret del af det jødiske liv. Vi ser faktisk blomstringen af studiet af Kabbalah: fra yeshivas for vismændene i Kabbalah til lektioner af Kabbalah i alle de store centre i den jødiske religiøse bosættelse. Og ikke kun de, men også dem, der lige er begyndt at komme i kontakt med spiritualitet og søgen efter meningen med livet, kan slukke deres tørst i de dybeste værker fra Ramhal, Maaral og andre jødiske vismænd. Baseret på Kabbalah på den ene side og ikke indførte i alle dens kompleksiteter på den anden side, gav de os klare svar på alle eksistensspørgsmål. Dette er den bedste måde at blive bekendt med hemmelighederne ved Kabbalah, mens man fortsætter den parallelle undersøgelse af Toraen og overholder dens kommandoer, som det er sædvanligt i det jødiske folk fra umindelige tider.
Dette svar blev testet og godkendt af lederen af kabbalisterne Ahavat Shalom-yeshiva, rabbiner Yaakov Hillel (oversat), rabbiner Benzion Zilber og andre berømte rabbinere.
Rav Asher Kushnir
