En sammensværgelse er den ulovlige handling af en lille, hemmeligt arbejdsgruppe af mennesker, der har til hensigt at vende en historisk vending, såsom at vælte en regering. Konspirationsteori er et forsøg på at forklare en begivenhed eller en række begivenheder som et resultat af en sammensværgelse. Konspiration som en mentalitet betragter alle betydningsfulde begivenheder fra konspirationsteoriernes perspektiv. For mennesker med denne mentalitet er sammensværgelse den eneste model for ændring i historien, og konspirationsteorier er den eneste form for historisk forklaring. Det tyske ord Verschworungsmythos (konspirationsmyter) henviser til "konspirationsteori" som en myte. Dette er faktisk et mere passende udtryk end "teori", hvilket indebærer et rationelt, videnskabeligt grundlag. Den amerikanske videnskabsmand Richard Hofstadter brugte udtrykket "paranoid stil" til at karakterisere sammensværgelse, dvs.konspiratorisk mentalitet.
Formålet med denne artikel er at skitsere konturerne af den konspiratoriske mentalitet, i almindelighed at spore dens udvikling i Europa og De Forenede Stater og at give nogle forklaringer på dette fænomen. Konspirationsteorier som et middel til at fortolke historie og politik er farlige og destabiliserende i nutidens verden. Jeg håber, at den foreslåede artikel vil hjælpe med at åbne en diskussion - både videnskabelig og praktisk - omkring dette presserende problem.
Konspirationer går så langt tilbage som politikken i sig selv. Deres rødder skulle søges i middelalderen og måske i antikken, men for det meste blev de genereret af den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede, det store arnested for hele verdens "ismer". I Amerika er sammensværgelse ældre end USA som stat. En af de mest skarpe lærde under den amerikanske revolution betragter sammensværgelse som en af de faktorer, der bestemte kolonisternes reaktion på den britiske regerings politik. Rusland viste sig at være en frugtbar grund for både sammensværgelser og sammensværgelser. Måske ser de fleste andre historikere end sovjetiske historikere oktoberrevolutionen som et resultat af en sammensværgelse, og få vil hævde, at CPSU konspirerede mod andre regeringer. Selvom det er muligt, at sammensværgelsen aftager i Veste- og Centraleuropa,men selv der har han en rig historie.
Spredningen af sammensværgelse til den tredje verden er et af de mest åbenlyse tegn på modernisering og westernisering af landene i denne del af jorden. Det er næppe muligt at overvurdere betydningen af sammensværgelse i den moderne verden. Konspirationsteorier hjælper med at forklare forvirringen i vores sindes sind, såvel som den udbredte manglende evne hos enkeltpersoner og grupper til at handle i deres egne interesser.
Øger konspiration virkelig sin tilstedeværelse i den moderne verden, eller ej? Er der et stigende antal mennesker, der tror, at historiske begivenheder og deres eget liv styres af usynlige og uforståelige kræfter, eller tværtimod, at færre mennesker deler disse pseudo-teorier? Der findes en omfattende litteratur om individuelle konspirationsteorier, såsom den såkaldte konspiration af Zions vismænd om at overtage verden, teorier om frimurer og andre lukkede eller hemmelige samfund. Bevægelserne baseret på sådanne teorier er blevet undersøgt i detaljer og fra mange vinkler.
Undersøgelsen af Nazi-Tysklands historie udvides og uddybes. Meget af det, der tidligere blev kaldt "Sovietology", kan ses som studiet af konspiratorisk opførsel. Dette gælder især Stalin-æraen. Imidlertid får konspirationer generelt, som et fænomen med moderne historie og moderne bevidsthed, ikke så meget opmærksomhed. For ikke så længe siden er der dukket op en vigtig bog, et slags forklarende essay, der muligvis baner vejen for yderligere forskning. Et interessant eksempel på moderne psykologisk analyse kan findes i værkerne fra Mikhail Billig. For mange år siden forsøgte Frankfurt-skolelæreren Franz Neumann at kombinere Marx og Freuds synspunkter på forklaringsniveauet. Historikeren og filosofen Hannah Arendt, mere end nogen anden,deltog i udviklingen af begrebet totalitarisme og fremsatte vigtige bemærkninger om sammensværgelse. Forskellige værker om mytologi og myteskabelse i den moderne verden er også relateret til dette emne. Nedenfor vil vi overveje nogle af fortolkningerne af sammensværgelse.
Politisk handling kræver ofte hemmeligholdelse og er planlagt på forhånd. Derfor er det undertiden vanskeligt at trække grænsen mellem almindelig politik og sammensværgelse. Der er en vigtig indikator: for konspirationsteoretikeren er den kommende ændring af global betydning; folks og hele verdens skæbne står på spil. Paranoide individer kan desuden have virkelige fjender, og konspirationsteoretikere kan være sindssyge.
På en uforklarlig måde har konspirationsteorier en formel lighed med reelle teorier og normale historiske forklaringer. De vigtigste konspirationshistorier præsenteres i bøger og magasiner, der ser videnskabelige ud i den forstand, at de indeholder fodnoter og bibliografi, såvel som andre træk ved ægte stipendier. Denne lighed er imidlertid rent formel.
Salgsfremmende video:
Videnskabelige fortolkninger og konspirationsteorier er kendetegnet ved to forskellige mentaliteter. Sammensværgelse er fuldstændig blottet for sund fornuft, ved kun lidt om faktiske sammensværgelser, og hvor ofte de fejler, betragtes magt som det eneste mål. Resuméer af konspirationsteorier ved ikke, hvordan de skal fungere med beviser, ved ikke, hvordan historikeren vurderer sine kilder og drager konklusioner fra dem, og hvorfor han foretrækker en fortolkning af den anden. Kort sagt, sammensværgelse minder om en paranoid mentalitet, der ser sammensværgelser mod sig selv. Konspirationsteoretikere mener, at de er rettet mod de grupper, som de hører til, eller som de identificerer sig med.
Konspiration kan ses som en mentalitet eller en bevidsthedstilstand; det kan også ses som en tankegang. Hofstadter's opfattelse af "paranoid stil" er nyttig til vores formål, selvom det ikke dækker alle tilfælde af sammensværgelse.
Den paranoide forfatter betragter ikke konflikt som "noget, der kan løses." Indsatsen er for høj til at blive kompromitteret. "Absolut godt" og "absolut onde" trådte ind i konflikten. "Kun fuldstændig sejr."
Ifølge nogle forskere kan oprindelsen af den konspiratoriske mentalitet stammer fra de dualistiske religioner i det gamle Iran. Denne mentalitet antog mere bestemte former i Europa i middelalderen og forudså mere moderne varianter, hvor det vendte sig mod hemmelige samfund og formodede sammensværgelse af jøderne. I det første årtusinde af kristendommen havde jøderne en acceptabel, omend marginaliseret, eksistens. Fra det første korstog i 1096 begyndte masse pogromer. Kirken modsatte sig pogromerne, men mange af de lavere kirkelige embedsmænd støttede dem. I massernes sind begyndte jøder at blive forbundet med muslimske modstandere, hvorfra det var nødvendigt at befri Det Hellige Land. Efter de indledende pogromer var der en opfattelse af, at jøderne planlægger hævn. Vilde historier om forgiftning af brønde og ritualdrab blev bredt cirkuleret.
I 1119 blev det første kendte hemmelige samfund, Ridder Templar, dannet, den første af en gruppe ridder-munke, hvis mission var at beskytte kristne pilgrimme. Med tiden akkumulerede templerne enorm rigdom og blev stærkt isolerede, opfandt komplekse ritualer og tegn for at sikre deres grænser. I 1306 uddrog kong Philip IV af Frankrig jøderne fra sit land. Det næste år behandlede han templerne, beslaglagde deres ejendom og udsatte dem for smertefuld henrettelse. Andre herskere fulgte efter. Rør henleder opmærksomheden på den paradoksale karakter af disse begivenheder.”Hvorfor præcist jøder, når muslimer udgjorde en meget mere betydelig trussel? Hvorfor Templerne, der tjente som Kristi mest galante soldater? " Pipes ser et mønster i dette:”Konspirations mistænkte er sjældenthvilken logik kunne pege på; tværtimod er det dem, der er mindst i stand til sammensværgelse."
XVI og XVII århundreder. - æraen med store videnskabelige opdagelser - var også fordømmelsens gyldne tidsalder. Dommedagsideer blev bredt cirkuleret; hekser blev set i enhver kom. Tusinder, måske omkring hundrede tusinde uskyldige kvinder blev hængt og brændt. Heksejagten er ikke helt identisk med sammensværgelse, men der er noget til fælles mellem de to.
Heksejægere og sammensværgende søgende nægter at acceptere ting som de er. Uanset om det er en oversvømmelse, ild eller hungersnød eller endda døden af en persons ko, ser de dybere og kigger efter skjulte årsager. Dette virker kun som en raffinement af sindet, faktisk er det et tegn på overfladisk tænkning, en tendens til at finde den skyldige i stedet for at studere det komplekse sæt fænomener, som en sådan person er vidne til.
Oplysningstiden var hemmelige samfunds gyldne tidsalder. Den mest berømte af disse er frimurer, en organisation, der forsøgte at gennemføre reformer i overensstemmelse med oplysningens ideologi. Selvom de ikke var demokrater i ordets moderne forstand, forsøgte frimurerne at svække det sociale system, der delte samfund i ejendom, og som sørgede for arv af status og rettigheder. Frimurerloger var mødestedet for den liberalistiske over- og middelklasse. Deres sammensværgelse var temmelig uskyldig og tjente tilsyneladende hovedsageligt til den fornøjelse, som medlemmerne af lodgen modtog i udførelsen af ritualerne.
Illuminati var det næst mest berømte hemmelige samfund efter frimurerne og måske endda vigtigere end frimurerne i betydning. Det blev grundlagt af Adam Weishaupt i 1776 og eksisterede kun aktivt indtil 1784, selvom det derefter forblev i baggrunden i flere år. I løbet af sin storhedstid udgjorde dette samfund kun omkring tre tusinde medlemmer, men det stræbte virkelig for en radikal omstrukturering af det moderne samfund. Medlemmer af dette hemmelige samfund har udviklet en teori og gennemtænkt midlerne til at nå mål. Dets store betydning ligger i det faktum, at det fungerede som en model for fremtidige hemmelige samfund, idet den lægger den tradition, der blev fulgt af Buonarotti, N. P. Ogarev og V. I. Lenin. For eksempel brugte Buonarotti begrebet "dobbeltlære": nogle overbevisninger og mål for en snæver lederskab, andre for resten af medlemmerne. Det er her brugen af organisationer, der tjener som tegn, begynder - et vigtigt element i de kommunistiske partiers taktik.
Ud over selve organisationerne oprettet af Illuminati er de blevet en kilde til overdrevet frygt. Dette gav anledning til fødslen af konspirationsteori. Dette samfund blev krediteret med en lang underjordisk eksistens. De, der frygtede ham, kunne ikke tro, at samfundet var ophørt med at eksistere. De fortsatte med at tro på hans underjordiske arbejde og så hans hånd i alle de begivenheder, der undrede dem.
I det 18. århundrede. der var konspiration i de amerikanske kolonier og i England. Conspiracies rystede de russiske monarkers trone, og Polens skæbne gav anledning til frygt, der fremkaldte sammensværgelser. Det var dog den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede. fødte de sammensværgelser, som vi lever med i dag. Paradoksalt nok ødelagde selve revolutionen potentialet for succes med den store sammensværgelse. Under Ancienne-regimet regerede eliten. Revolutionen markerede begyndelsen på ideologiets århundrede, fremkomsten i det offentlige liv for de mest forskellige "ismer", politiske partier og massebevægelser. Desuden har de nye industrielle forbindelser på paneuropæisk plan gjort markedet til en væsentlig faktor for den socio-politiske transformation.
Navnet på abbed Augustin de Barrule er ikke almindeligt kendt, men han var en figur i moderne historie. Barryul var en tidligere jesuitt, der flygtede fra den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede. i England. I 1779-1798. han skrev en fire-bindende historie med hemmelige samfund - frimurere, Illuminati og andre, som han forbandt med jakobinerne. Han tilskrev den franske revolution resultatet af en vellykket sammensværgelse. Ifølge ham modsatte Jacobinerne sig ikke kun mod den franske regering. Indsatsen var højere; de ønskede at ødelægge religion, regering og privat ejendom. Barryuls fortolkning var ikke det første forsøg på at forklare den franske revolution som et resultat af en sammensværgelse, men hans forsøg var det mest detaljerede og elegante i form af en hel samling af eksterne pseudovidenskaber. I 1812 var hans multivolume arbejde oversat til ni sprog,inklusive russisk og blev genoptrykt flere gange, indtil 1837 påvirkede Barrule flere generationer af franske tænkere og satte et dybt præg på tysk romantik. Selv et så fornuftigt sind som Edmund Burke tog dette arbejde med entusiasme. Ser man på revolutionen som et resultat af en sammensværgelse indledte en ny følelse af historie, en ny model for historisk udvikling.
I 1806 modtog Barrule et brev fra en italiensk officer, J. B. Simonini, der hævdede, at jøderne ikke kun forårsagede den franske revolution, men også blev udtænkt til at vælte de eksisterende institutioner. Brevet i sig selv er muligvis blevet skrevet af det franske hemmelige politi for at overtale Napoleon til at opgive sine planer om at give jøderne visse borgerlige rettigheder og afslutte deres fængsel i ghettoen. Barryul var enig i tanken om, at jøder stod bag og over de hemmelige samfund, han skrev om. Deres planer omfattede ødelæggelse af kristendommen, slaveri af kristne og oprettelsen af deres egen verdensregering. I fantasien forestillede han sig et usynligt imperium, der spirede over hele Vesteuropa, helt ned til de gudsfrygtige landsbyer, et imperium, der var fuldstændigt undergivet jøderådet. Sagde hanat sammensværgelsen har eksisteret siden Manichaeismens fremkomst, og på et tidspunkt var dens deltagere templerne. Her finder vi den oprindelige kilde til, hvad der til sidst blev offentliggjort som "Protokoller for ældre af Zion."
Barrule konsulterede med pave Pius VII om sandheden i Si-Moninis brev og ser ud til at have modtaget forsikringer om, at der er bevis for sådanne påstande. Derefter skrev han en bog, hvor han udviklede det plot, som brevet foreslår. To dage før hans død ødelagde han manuskriptet og frygtede for en masseslacht af jøderne. I mellemtiden introducerede han sin forskning for kirkekredse og den franske regering. Hans udsagn blev entusiastisk understøttet af andre, herunder den berømte franske filosof Joseph de Maestre, som gentog dem for kongen i hans advarsler.
Århundrede mellem Napoleons nederlag og udbruddet af første verdenskrig var vidne til styrkelsen af demokrati, national konsolidering og hurtig industrialisering. Kunst og videnskab har nået store højder. Imidlertid blomstrede konspirationer og andre former for irrationalitet. Der var ingen større krige, men sociale strid og etniske strid var udbredt. Prins von Metternich, der styrede det europæiske kontinent i årene efter Wien-kongressen, skabte en atmosfære, der begrænsede muligheden for offentlig handling - og det på et tidspunkt, hvor demokratiske og nationale bevægelser forsøgte at øge deres indflydelse. Konservative drømte om hemmelige samfund overalt. Radikaler reagerede på konservativ frygt ved at organisere sig i sådanne samfund. De udnyttede myten om magtfulde hemmelige samfund og satte den på deres hoveder, overdrev deres styrke og antal og fremstiller deres medlemmer som heroiske figurer. Frygt for højre er blevet en selvopfyldende profeti - et tilfælde, hvor livet efterligner kunsten.
Hemmelige samfund spredte sig hele vejen til Storbritannien. Den mest berømte var sandsynligvis Carbonari Society. De vigtigste var tilsyneladende decembrists, hvis ambitioner og handlinger lagde grundlaget for en revolutionær modkultur i Rusland. Unge mennesker, der afviste deres klasses livsstil, var i stand til at håbe på den revolutionære bevægelse, tjene den trofast og identificere sig med den; de begyndte at søge social retfærdighed og håbe på den evige herlighed blandt befrierne.
Da demokratiet vandt sejre i Vesteuropa, mindskedes indflydelsen, skønt ikke antallet af hemmelige samfund. I Østeuropa foregik den modsatte proces: sociale og nationale bevægelser førte en hemmelig kamp mod multinationale stater. De vigtigste manifestationer af denne tradition var bolsjevisme og leninisme. Bolsjevikkerne forsøgte at komme til magten på en udemokratisk måde: de konspirerede, men troede de selv på konspirationsteori, var de konspiranter? Vi vil vende tilbage til dette spørgsmål senere.
I midten af XIX århundrede. opmærksomheden fra tilhængere af sammensværgelser flyttede fra hemmelige samfund til nationalstater, først til Storbritannien og derefter til De Forenede Stater. Mistilliden mod Storbritannien har en lang historie på det europæiske kontinent. I Frankrig går det tilbage til middelalderen. Mistanken var først og fremmest den lethed, hvorpå Storbritannien formåede at opretholde magtbalancen på kontinentet på en sådan måde, at ingen stat ville vinde hegemoni. Fremtrædende engelsk tænker J. A. Hobson spillede en rolle i at styrke denne tendens. I 1902 promulgerede han teorien om imperialisme, hvor han hyldede den konspiratoriske mentalitet. Han argumenterede for, at imperialismen ikke bragte rigdom til Storbritannien som helhed, men kun til et mindretal af dens befolkning.”Visse velorganiserede forretningsinteresser kan opveje svage interesser,samfundets spredte interesser”. Denne tese havde stor indflydelse på Lenin og var en bro til overgangen af sammensværgelser fra højrelejr til lejr for venstre styrker og bevægelser.
Over tid blev der fundet en ny applikation til disse følelser. Fra Storbritannien tog de til USA og især til CIA. Et af KGBs hovedmål var at fremstille CIA som kilde til politiske omvæltninger. CIA betalte KGB med den samme mønt. Begge agenturer var naturligvis sammensværgelse og begge lykkedes med at indføre en konspiratorisk mentalitet.
Konspiration til højre havde de mest uhyggelige konnotationer. Den sammensværgelse, der blev tilskrevet jøderne, kombineret med den pseudovidenskabelige teori om den ariske race overlegenhed, førte til alvorlige konsekvenser. Vi har allerede nævnt Barryuls arbejde og Simoninis brev. I 1868 udgav Hermann Gedsche et fiktion med titlen På den jødiske kirkegård i Prag. Dette er en historie om et fiktivt møde mellem de tolv Israels stammer, der finder sted en gang i hundrede år, og deres planer om at erobre verden. Bare få år senere blev den fiktive historie allerede set som kendsgerning, og dens genfortællinger blev fyldt op med endnu mere grusomme detaljer.
Sådanne billeder og temaer afspejles mest fuldt ud i de såkaldte "Protokoller for de ældste af Zions". Disse "protokoller" blev afleveret som en ordret optegnelse af den første zionistiske kongres, der blev indkaldt i Schweiz i 1898 af Theodor Herzel med det formål at genopbygge den gamle jødiske stat Israel. "Protokoller" er blevet den mest succesrige og effektive forfalskning i verdenshistorien. "Protokoller" blev udarbejdet af et antal forfattere ved hjælp af forskellige kilder. Forfalskningen blev sponsoreret af Pyotr Ivanovich Rachkovsky, leder af bopælen for det hemmelige politi i Paris. Tilsyneladende var hans mål at bevise for tsaren, at de russiske liberale var jødiske agenter. Oprindeligt blev "Protokoller" offentliggjort i 1903 i St. Petersburg-avisen "Znamya". De forblev kun lidt kendte indtil første verdenskrig og revolutionen i 1917 i Rusland. Efter Hitlers selvmord faldt antallet af deres publikationer, men med Sovjetunionens sammenbrud fandt protokollerne en anden fødsel i Rusland og Østeuropa. Protokollerne har et stort læserskare i tredjelande.
Jødernes angiveligt eksisterende plan for at erobre verdensherredømme er skitseret i "protokollerne". Deres meget abstraktion, det næsten fuldstændige fravær af navne eller datoer, giver læseren et indtryk af universalitet. For at nå deres mål er "de vise mænd" klar til at bruge ethvert våben, selvom det gav indtryk af at kombinere modsætninger: kapitalisme og kommunisme, kærlighed til semitterne og antisemitisme, demokrati og tyranni. Som et resultat fandt protokollerne et svar blandt folk i forskellige klasser og verdensbilleder - rige og fattige, højre og venstre, kristne og muslimer.
"Konspirationsantisemitisme udtrykte den dybe essens i national socialisme og var en af de vigtigste doktriner, der bragte Adolf Hitler til magten," skrev D. Pipes. Nazisterne "kombinerede racisme med konspiratorisk antisemitisme: Jøder får magt ved at tilskynde til raceblanding, der fører til moralsk og fysisk degeneration og derved svækkelse af den ariske race." Et træk ved tysk antisemitisme var den romantiske længsel efter hedenskhed og de Wagneriske guders verden. Faktisk betragtede mange i Tyskland kristendommen som en tvangstrøje båret af jøderne! De betragtede kristendommen som et instrument for jødisk dominans. Selvom nazisterne aldrig opfandt en organisation så gennemgribende og sofistikeret som Agitprop, skabte de et omfattende bureaukrati for at udbrede og plante deres kriminelle ideer.
Efter 1945 begyndte konspiration i Vesteuropa, som var dens vugge, at falde. Han endte imidlertid på en frugtbar jord i Østeuropa, der faldt under sovjetisk styre og overlevede Stalins død. Som et instrument for KGB blev sammensværgelse en slags surrogat for "socialisme", da ordet mistede grebet om sindet, og de originale marxistiske ideer mistede utopiens idealisme. Konspiratorialismens flamme blussede mere og mere op i De Forenede Stater, drevet af frygt for verdenskommunisme. Oprettelsen af staten Israel bidrog til spredningen af sammensværgelser i lande i den tredje verden og ikke kun i Mellemøsten. Israel befandt sig i fokus for den sovjetiske sammensværgelse, der kæmpede med CIA som det påståede centrum for en verdenssammensværgelse.
Spredningen af sammensværgelsesteorier til den tredje verden var et tegn på dens westernisering. Jøder, eller i det mindste zionistiske jøder (dem, der talte for genoprettelsen af den gamle Israel) begyndte at blive set som medskyldige i spredningen af fattigdom og uro. Efter den anden verdenskrig blev CIA jødernes rival i denne egenskab. Mellemøsten, med dens betydelige jødiske befolkning, var den mest frugtbare grund til sammensværgelser. Man troede, at selv udtrykket "antisemitisme" selv var plantet af jødiske sammensværgere, da det forente jøder og arabere til en gruppe, der faktisk modsatte sig anti-jødiske følelser. Fra Mellemøsten flyttede dette synspunkt til andre muslimske lande.
Det underligste tilfælde er Japan, hvor der er flere jødiske konspirationsteorier end jøder selv. Yudayaka, den jødiske fare og frygt for det har eksisteret i Japan siden 1920'erne. Nogle forskere i Japan betragter endda Commodore Perrys opdagelse af Japan som en del af en jødisk sammensværgelse. Boghandlere i Japan har jødiske hjørner med bøger om emnet. Som et resultat af denne konspiratoriske tankegang ser mange lande i den tredje verden zionismen og CIA som fjender og er blinde for deres fjendtlige planer for deres naboer.
Det ser ud til, at De Forenede Stater og Rusland har en særlig tilbøjelighed til sammensværgelser. Som nævnt ovenfor er amerikansk sammensværgelse ældre end den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede. Frygt for en britisk sammensværgelse for at gøre det. at fjerne kolonisternes rettigheder, da engelskmenn var drivkraften for den amerikanske revolution. I 1827 opstod et politisk parti kort med et specifikt mål i kampen mod frimureriet. Senere, midt i århundredet, dannede flere hemmelige samfund Dunno-partiet for at bekæmpe den romersk-katolske indflydelse, som de så som en voksende trussel i det overvejende protestantiske Amerikas Forenede Stater. Den mere berømte Ku Klux Klan arvet disse antikatolske følelser og kombinerede dem med racistiske og antisemitiske fordomme.
Konspiration nåede sit højdepunkt i USA kort efter 2. verdenskrig, da den kommunistiske ekspansion i Østeuropa og Kina toppede. Senator Joseph McCarthy har lykkedes mere at udnytte sådan frygt. Han annoncerede sit korstog mod interne fjender i en tale i 1951, hvor han helt på samme måde som Stalin svarede på spørgsmål stillet til sig selv:
McCarthys krigsførende tone mobiliserede tilhængere i hele samfundet, og hans stort set ubegrundede beskyldninger skabte en kvælende atmosfære i det amerikanske kulturliv, herunder i videregående uddannelser. Fordømmelsen af McCarthyism fra hans kolleger i senatet, der fandt sted et par år senere, miskrediterede McCarthy fuldstændigt, men desværre sluttede ikke en sammensværgelse. I 1950'erne opstod John Birch Society, som blev berygtet for at erklære præsident Eisenhower til en bevidst agent for den kommunistiske sammensværgelse og dermed gå ud over endda McCarthy selv. Der er nu tusinder af paramilitære medlemmer, der frygter, at en international gruppe under De Forenede Nationers kontrol forbereder sig på at underlægge den amerikanske regering.eller endda gjorde det allerede. Under parolen om at beskytte forfatningen er de imod regeringen og nægter at adlyde den. Nogle af disse grupper fremmer racistisk ideologi. Personer, der delte ideologien fra sådanne organisationer, er skyldige i at have begået terrorhandlinger.
En anden kilde til sammensværgelse i det moderne USA er Louis Farrakhan, leder af den islamiske nation. Denne organisation ser hele menneskehedens historie gennem prisme af en hvid-mod-sort sammensværgelse. Blandt beskyldningerne var, at hvide producerede AIDS-virus for at dræbe sorte; til samme formål fremmer hvide salg af narkotika i kvarterer, hvor sorte bor. Farrakhan hævder, at de samme jøder er i centrum for den hvide sammensværgelse. Fra hans synspunkt er kapitalisme og kommunisme og begge verdenskrig resultatet af en jødisk sammensværgelse, og endda Hitler blev finansieret af jøder.
Bredt, og som nogle siger, overdrevne friheder i USA skaber frugtbar grund i dette land for formidlere af konspirationsteorier rundt om i verden. Pjece og symboler for sammensværgelse, for det meste nazistiske, fødes i Amerika og distribueres derefter i de lande, hvor deres offentliggørelse er forbudt.
Ruslands særlige følsomhed over for sammensværgelser har adskillige forklaringer. Den autokratiske stat havde ikke et legitimt politisk rum til politiske diskussioner og processer. Et sådant rum blev skabt først i 1860, og først efter 1905 begyndte radikale partier at deltage i det. En anden forklaring er Russlands noget tvetydige position i forhold til Europa. Det var slet ikke svært at vække russerne frygt for konspirationer fra udenlandske regeringer mod Rusland. Pålagt af I. V. Stalins isolering af Rusland forøgede denne frygt i høj grad og gjorde det lettere at kontrollere befolkningen. Denne isolation var en af de vigtigste søjler i det stalinistiske regime.
Lenin beskæftigede sig med konspiration, men ikke konspirationsteorier. Han havde ikke en konspirationsmentalitet, og han brugte ikke konspirationsteorier for at forstå begivenheder, men sammensværgelsen var det vigtigste instrument i hans politiske handlinger og nøglen til at forstå hans måde at opbygge en politisk organisation, et revolutionært parti af en ny type. Selvom Lenins modstandere beskyldte ham for Blanquism, var han marxist. Historien for ham udviklede sig i henhold til ubønnhørlige love, der var forankret i økonomiske processer og arrangementer af klasser.
Beskyldningen om Blanquism er dog ikke uden grundlag. Lenin var ikke kun en studerende af Marx, men også af Ogarev, der på sin side var en studerende af decembrists og G. Babeuf. Fra dem arvet han dette billede af en lille, bevidst og selvopofrende gruppe, der stod bag og over den massehalvbevidste organisation, som denne kerne bevægede sig mod opstand. Bolsjevikkerne bragte dette billede til live på den mest storslåede måde i 1917. Kan du forestille dig Oktoberrevolutionen uden et sådant billede? En anden slående udførelsesform for dette billede var, hvordan L. D. Trotsky manipulerede Petrograd Sovjet af arbejdernes og soldaternes suppleanter og den militære revolutionskomité.
Spørgsmålene om sammensværgelser og sammensværgelser får en skarpere lyd med Stalins magt. Både hans tilhængere og hans modstandere hyldede ham som en mester af intriger. Et "fint" eksempel på dette var kampen mod den højreorienterede opposition ledet af N. I. Bukharin, der tog omkring et og et halvt år, og som sluttede med dens likvidation i 1929. Stalin fremførte ideen om, at imperialister fra udlandet, i fortvivlelse over en dyb økonomisk krise, indgik en aftale med de kapitalistiske elementer i landet - repræsentanter for intelligentsia, folk med frie erhverv såvel som velhavende bønder - med det formål at vælte sovjetisk magt. Ikke kun fjendtlighed, men den påståede sammensværgelse var teorien, der førte hans fraktion til ubegrænset magt. Derefter forbandt han sin fraktion for at tilskynde til væksten af en kult af sin egen personlighed. Jeg tror, at Stalin viste sit geni ved at bruge konspirationsteori som et værktøj til sin egen sammensværgelse.
Toppen af hans bestræbelser i denne retning falder ikke på showforsøg og masseterroren i 1930'erne, men på udgivelsen af kommunistpartiets stalinistiske historie blev den velkendte "Short Course of the All-Union Communist Party (Bolshevik)", der efter Bibelen blev den mest læste bog i verdenshistorien. … I dette værk gav Stalin form og mening - en mytisk betydning - for at vise forsøg. Han omdannede teorien om klassekamp til et begreb om opposition og behovet for at undertrykke den. Det vidnesbyrd, der blev opnået ved forsøgene, blev præsenteret i bogen som bevis for, at hans modstandere var skrupelløse skemere og forrædere, der ikke havde andet mål end at vælte sovjetisk magt, ved hjælp af hvilken Stalin førte befolkningen i Sovjetunionen til en lysere fremtid.
Dette billede af Lenin og Stalin, der regerede på grundlag af marxistisk videnskab og konstant modvirket design af nye og nye revisionister, blev hovedmotivet i hele historien. Alle begivenheder i partiets historie fik en passende struktur, som gav værket enhed og logisk konsistens, der er karakteristisk for konspiratorisme. Den korte kursus konkurrerer i denne forstand protokollerne fra de ældste af Zions som en klassisk konspirationsteori.
Selvom ingen anden end Stalin selv var forfatteren af show-prøvescenarierne, er det sandsynligt, at han troede, at hans modstandere var uprincippede skemere og planlagde at ødelægge frugterne af hans arbejde. Selv hvis de ikke var skyldige i de sammensværgelser, der blev tilregnet dem i kajen, var de skyldige i andre, endnu ikke afdækkede sammensværgelser. Stalin projicerede sin frygt over for Sovjetunionen og hele den kommunistiske verden. Ved slutningen af hans liv var hans sammensværgelse klart blevet til en mental galskab. Hans frygt for læger kørte ham til en sådan tilstand, at han foretrak at lægge sig igler. Personlige sikkerhedsforanstaltninger havde nået latterlige proportioner og blev mere og mere dyre.
Jeg går ud fra antagelsen om, at der var et element af patologi i Stalins synspunkter, og at det er nødvendigt at tage hensyn til fakta om hans biografi og hans psykologiske egenskaber ved hans personlighed. Det er vanskeligt at forstå Stalins synspunkter og adfærd, hvis de betragtes som et resultat af kun bolsjevik kultur. Noget forbliver uforklarligt. Hans frygt oversteg alt, hvad der kunne tilskrives en fælles kultur. Med andre ord stammede Stalins opførsel dels fra en fælles kultur og dels fra hans unikke politiske holdning, som gav ham magt over liv og død i hans fagområde. Han var helt i toppen - og alene. Han var blottet for spontaniteten i menneskelige relationer. Uden at se bort fra de politiske og kulturelle aspekter af bolsjevismen kræves psykoanalyse for at forklare dens patologi.
Stalins død og den friske luft, som NS bragte med sig. Khrusjtsjov åbnede konspirationsblindere, men fjernede dem ikke helt. Lenins teori om imperialisme blev endnu mere forvrænget end under Stalin. Imperialismen blev ikke blot betragtet som et objektivt betinget stadium af kapitalismen, men som en betingelse, der krævede en konspiratorisk politik fra dem, der høste dens frugter. Modstanderne af Sovjetunionen var ikke kun rivaler for indflydelsessfærer i verden, men aktive sammensværgere. En anden drejning er meddelelsen i centrum for en sammensværgelse af zionisme, der blev betragtet som en global politisk styrke, der strækkede sig langt ud over den jødiske stat. Alt dette blev ledsaget af en tilbagevenden til det anti-frimureriske tema.
Udgivelsen i 1974 af N. N. Yakovlev "Den første august 1914" kan tilsyneladende betragtes som en bevidst beslutning fra KGBs ideologiske afdeling. Efter at have følt svækkelsen af den socialistiske ideologis position med sine ideer om en lys fremtid så KGB i russisk nationalisme et mere effektivt slogan - både mobilisering og cementering af samfundet. Hvis en sådan ideologi, der kombinerer national stolthed med frygt for udenlandske sammensværgelser, slår rod, ville den stadig være i stand til at holde folk "i buret", eller mere præcist, "i køerne."
Sovjetunionens sammenbrud sluttede på sammensværgelse, der blev nedlagt af staten, men i samfundet selv multiplikerede konspirationsteorier dag for dag. Hvad der blev betragtet som reformfejl, overbeviste mange om, at kommunismens afslutning ikke var en sejr for frihedselskende borgere, men snarere en CIA-sammensværgelse. Forherligelsen af Rusland på den ene side og forklaringen på dens svaghed som et resultat af utrættelig indsats fra Vesten for at forhindre Rusland i at udvikle og udnytte det på den anden side er blevet populære temaer. Endnu en gang blev frimurer og jøder erklæret for at være de største konspiranter.
Konspiration er et stort og komplekst emne, som fortjener undersøgelse fra mange forskellige vinkler. Socialpsykologi afslører, at konspirationsteorier giver deres tilhængere et holistisk syn på verden, hvor der ikke er nogen modsigelser, unøjagtige detaljer og ubesvarede spørgsmål. De giver trøst, lindrer angst og forklarer personlige fiaskoer. Richard Hofstadter minder os om, at den konspiratoriske verden er radikalt dobbelt og fuld af trusler; det trækker en klar linje mellem de gode kræfter og de onde kræfter, hvor sidstnævnte får overhånden. Usynlige kræfter er konstant i arbejde og har en tendens til at holde de uskyldige under opsyn.
Man kan prøve at forklare sammensværgelser med hensyn til klassekamp. Jeg har dog svært ved at tage antagelser som den. At konspiration er til stede både på venstre og højre side af det politiske spektrum, og at begge sider har manipuleret det, gør klasseanalyse vanskelig. Konspiration er et verdensbillede, der er fælles for mange klasser, og sammensværgelse er et værktøj, der bruges af mange klasser, og ikke kun klasser, men også forskellige slags grupper og undergrupper.
Hvis ikke klasseanalyse som sådan, giver social analyse i ordets bredere betydning stadig et resultat. Franz Neumann, en tysk socialdemokrat, der flygtede fra nazisterne, er kendt for sine bestræbelser på at forklare nazismen i økonomiske termer. I sit essay Anxiety in Politics var han den første, der forsøgte at syntetisere Marx og Freuds lære. Essensen af hans argumentation er, at ødelæggelsen af ejendomssamfundet øgede byrden af angst og angst. I klassesamfundet blev en persons sted bestemt af hans oprindelse. Kun nogle få var i tvivl om, hvilken ring af den hierarkiske stige de skulle stå på. I et klassesamfund bestemmes status for hver enkelt af hans personlige resultater, og dette er en temmelig glat position, der skaber angst. Engstelige borgere har en tendens til at forbinde sig med ledere gennem identifikation;de ser i historien en konflikt mellem store helte og store skurke. Sidstnævnte trækker også i strengene, som ofte forbliver usynlige. Det er helt rimeligt at antage, at en sådan mentalitet er frugtbar grund for en paranoid stil.
Historisk analyse finder analoger af sammensværgelse i de forrige århundreder. Vi finder eksempler ikke på en paranoid stil som sådan, men af en lignende mentalitet, der fyrede op bålene for en heksejagt:”Denne fantasi er baseret på ideen om, at et sted i et stort samfund findes et andet samfund, lille og underjordisk, som ikke kun truer eksistensen af et stort samfund, men også engageret i praksis, der blev betragtet som modbydeligt og bogstaveligt umenneskeligt. I det II århundrede. Grækere og romere fantaserede også om kristne og beskyldte dem for rituelt mord på babyer og efterfølgende kannibalisme som tærsklen til incestuøse orgier.
Vi finder spor af en sådan mentalitet i de handlinger, der fører til templernes massakre. Der var både listige og opportunistiske beregninger af Philip IV. der i disse forfølgelser så et middel til at berige statskassen. Mærkeligt nok udryddede Templerne, der blev betragtet som medlemmer af det hemmelige samfund, sammen med begyndelsen af de antijødiske oprør under det første korstog.
I det 18. århundrede. historien blev hovedsageligt forklaret ved at henvise til enkeltpersoners interesser og evner - konger, ministre og generaler. Denne tilgang til historien er undertiden kaldet "psykologisme". Denne forklaringsmåde udelukkede upersonlige kræfter som forsyn eller formue, og konservative tænkere var langt fra at forklare den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede. teori om fremskridt. Guds vilje kunne ikke komme til redning, da det handlede om ødelæggelse af den "udsendte" sociale orden. Den blindgyde var indlysende. Konspirationsteori hjalp med at finde en vej ud af det.
Sammensværgerne var selvfølgelig almindelige mennesker, men de mistede deres individualitet "i skyggerne" og handlede som det var bag kulisserne. Det er bemærkelsesværdigt, at lige på det tidspunkt, hvor konspirationsteorien blev født for at forklare den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede, optrådte et grandios hegeliansk system, omend på helt forskellige grunde, og derefter marxisme, der også forklarede alt ved handling fra upersonlige kræfter.
En af de første konklusioner, der kan drages fra vores undersøgelse, er, at der findes konspiration på begge sider - venstre og højre - for det politiske spektrum, hvilket igen viser, at disse udtryk er utilstrækkelige. Politiske ekstremer har en lignende, hvis ikke identisk mentalitet. Konspiration blev født som en konservativ reaktion på den franske revolution i slutningen af det 18. århundrede.
Med udviklingen af industrialisering og uønskede sociale ændringer er det blevet en storstilet tendens. Jalousi og mistillid mod Storbritannien gav anledning til sammensværgelsesteorier, der blev en del af den socialistiske tradition. I det XX århundrede. højre og venstre konspirationer begyndte at blive opmuntret af staten i Tyskland og Sovjetunionen. Hitlers regime varede kun 12 år; dens sammenbrud åbnede døren til den fulde udvikling af den venstreorienterede sammensværgelse. Den kommunistiske ideologi har gjort sammensværgelse næsten et globalt fænomen. Hun tilpassede antisemitisme til sine egne formål, rev den væk fra racistisk mytologisk jord og transplanterede den til imperialismens teori.
Mens der findes konspiration i begge ender af det politiske spektrum, skal der sondres mellem de to. Hofstadters definition af paranoid stil, nævnt ovenfor, er ganske anvendelig for de højreorienterede sorter. Deres verden er beboet af spøgelser og dæmoner. Venstreorienterede arter ser på menneskeheden som et offer for de riges skurke design, men har ikke deres egen demonologi og henvisninger til andre verdens kræfter.
Et par sidste ord om venstre og højre sorter af sammensværgelser. Taler vi om frygt for Storbritannien i det 19. århundrede? eller sovjetiske opfattelser af fjender i Washington eller Jerusalem, blev den venstreorienterede sort ledsaget af utopianisme. Det handler om overbevisningen om, at revolutionær handling vil føre til en "lys fremtid", et perfekt samfund af fuldstændig frihed og fuldstændig lighed; alle menneskelige evner vil trives i et miljø med overflod og social fred. Dette kan beskrives som "utopisk stil". På samme tid kan man ikke undlade at se de utopiske aspekter af den nazistiske ideologi i det "årtusindrige rige", hvor "racerens renhed og naturlige hierarki af racer" ville blive genoprettet, og modstandere ville blive ødelagt. Imidlertid overskygger det mørke og mareridtbillede den utopiske side.
I venstreorienteret ideologi er sammensværgelse et sekundært emne; det har ikke et så skræmmende ansigt som den højreorienterede sort, der som sædvanlig understreger racistiske doktriner. Den venstreorienterede række sammensværgelser er ikke så mættet med had og angst, selvom den ikke er mindre kannibalistisk i sin stalinistiske version.
Når jeg sammenligner venstre og højres sammensværgelser, benægter jeg ikke en tæt forbindelse mellem dem. De er rivaliserende former for mytologi og er, hvis ikke tvillinger, så måske kusiner. At definere mytologi er ikke en let opgave. Smalle definitioner, som dem, der blev brugt af Hans Blumberg og Erik: Feglin, reducerer definitionen til historierne fra en æra, inden der blev skrevet. Efter deres mening er de ekstremistiske "ismer" i vores tid intet andet end pseudomyter. Bredere definitioner som Roland Barts og Hayden White gør mytologi allestedsnærværende. Ifølge Barts er ethvert udtryk for menneskelige konventioner eller sociale strukturer som et naturligt fænomen en øvelse inden for mytning. For White er mytologi vigtig for enhver historie. Konspiration og utopianisme ser ud til at værefindes et sted mellem mytens hammer og det hårde sted i paranoia.
I sammensværgelser er der ikke den charme og visdom, der er karakteristisk for gamle myter; det er ikke så udbredt og ikke så uskyldigt, at det er bredt defineret. Imidlertid er sammensværgelse, som gamle myter, kendetegnet ved høj symbolisme: næsten enhver ting eller person er et symbol på noget andet: “Der er intet neutralt i dette univers: alt er belastet med affekter, kollektive følelser og intentioner. At være subjektiv giver mennesker ofte objekter og væsener egenskaber, som sidstnævnte ikke har i nogen form eller grad. Den imaginære gennemsyrer virkeligheden og underviser den i en sådan grad, at enhver differentiering bliver umulig. Med andre ord tages der slet ikke hensyn til de objektive, sociale og økonomiske grunde til denne eller den anden situation."
Konspiration kan ses som en af de mange slags mytologier i uddannede samfund. Utopianisme kan ses som en anden slags mytologi og religiøs fundamentalisme som en tredje. De kan betragtes som gensidigt komplementære og undertiden konkurrerende former for mytologisk tænkning.
Disse korte bemærkninger om mytologi rejser endnu et sidste spørgsmål om dette essay. Er der et forhold mellem mytologi og moderne politiske former - det parlamentariske system og demokrati generelt? Det kan argumenteres for, at der, i det omfang demokrati afhænger af politiske partiers eksistens, er et sådant forhold og ganske tæt. Politiske partier er en frugtbar grund for mytologi. Hver part udfører under sit eget banner og en række andre symboler. Hvert parti pryder sine egne ledere og deres forgængere som helte; hvert parti har sit eget register over fjender. Med andre ord, hvert parti udvikler sin egen version af national og verdenshistorie og gør det i en ånd af opposition. Sådanne symbolstrukturer er ikke nødvendigvis mytologiske.men de får let det som et resultat af indsatsen fra demagoger.
Måske er mytologi og sammensværgelse sygdomme i overgangsfasen. I de relativt modne demokratier i Vesteuropa er en sådan mentalitet mindre tydelig end i begyndelsen af dette århundrede. USA er måske undtagelsen - et modent demokrati, der er meget modtageligt for konspirationsteorier. Postkolonial Asien, Afrika og Mellemøsten er scenen for krige og revolutioner, og den konspiratoriske mentalitet blomstrer i dem. Hvilket sted besætter Rusland i dette kontinuum?
Forfatter: George Entin - professor emeritus ved University of Pennsylvania, specialist i russisk historiografi, forfatter af mange værker om Russlands historie