Sandsynligvis stod alle mindst en gang i sit liv over for det faktum, at pludselig pludselig urimelig vrede og ligefrem dyre raseri rullede over ham, blev opførslen aggressiv. Efter vores mening skyldes denne følelsesmæssige tilstand, at vores sjæl blev angrebet af en bestemt umenneskelig eller endda bare dyrisk essens. Dette sker med mennesker på bestemte tidspunkter i menneskets historie.
aggressivitet
Aggressivitet opbygges hos mennesker, der kræver en udgang. Det udvikler sig i form af krige, mord, røverier og andre antisociale handlinger. Før krigen bliver menneskeheden angrebet af et utal af aggressive enheder, der tager menneskers sjæl som gidsler og kræver blod og grusomheder fra dem.
Desværre er ikke en enkelt domstol stadig i stand til at forstå de sande mekanismer, der fik en person, en gruppe af personer eller endda hele stater til at begå kriminelle handlinger. For forbrydelser af enhver rang straffes de imidlertid med fængsel, det vil sige de fratager en person fri vilje og undergang til isolering og ubevægelighed. Under fangenskabsforhold har en kriminel en chance for at slippe af med sin nybygger, blive behandlet og blive en normal person.
Giv udluftning til base lidenskaber
De følelser, der griber fat i mængden under massesport er heller ikke sublime. Massen af fans lokaliseret et sted - i stadionens skål, tiltrækker essensen af spænding og aggression. Normale mennesker bliver, når de er samlet, vilde og rasende som dyr. De besættes af en ånd af kamp og lidenskab. Efter kampen kan fans, uden at kontrollere deres følelser, arrangere pogromer og brandstiftelse. Dette er sket mange gange. Af en eller anden grund betragter psykiatere denne opførsel som en måde at fjerne mængdenes aggressivitet på.
Salgsfremmende video:
Faktisk bidrager denne opførsel tværtimod til væksten af aggressivitet. Fansen bliver angrebet af anti-verdens entiteter og opmuntret dem til at begå ulovlige handlinger. Efter at have givet udluftning til basisk lidenskaber er fans overhovedet ikke fritaget for årsagen til den affektive opførsel. Tværtimod bidrager de selv til den periodiske indfangning af deres sjæle af dyrebosættere. Behovet for med jævne mellemrum at udøse basale følelser dikteres af intet andet end aggressive enheder, der har fanget fansens sjæle. Her kan du tale om dæmoner-nybyggerne, nøjagtigt det samme som manifesterer sig i eksorcistenes ritualer.
Dyrehold
Thailand er vært for en årlig ferie i forbindelse med den legaliserede besættelse af dyrehold. Den årlige indvielsesceremoni for unge ledsages af tatoveringen af ritualiserede billeder af dyr på ryggen og brystet. Efter at have anvendt tatoveringen tryllekunstner præsten over de indviede og tilfører ånderne til de afbildede dyr i deres kroppe. Ungdommene knurrer, kommer på fire og bliver helt som vilde dyr. De frigøres en nat ind i skoven, hvor de strejker med fyrige øjne og giver fuld udluftning af den dyre essens, der har overtaget dem. Om morgenen kaldes drengene af slag af den rituelle gong og lydene af et jagthorn. Præsten forvandler de indviede igen til folkets skikke. Og de bliver fulde medlemmer af det menneskelige samfund. Imidlertid vil dyret, der er afbildet på kropperne, beskytte dem hele året, når i løbet af den næste ferie,igen vil han ikke modtage fuld frihed som belønning for sin tjeneste.
Vi taler i denne sag om en gensidigt fordelagtig aftale med dyrehold og om institutionelle bosættere.
Begyndere på tibetanske klostre blev også trænet i kunsten at fange dyrehold. Til disse formål blev der trukket en speciel mandala på jorden, som var designet til at blive en fælde for ånden. Den dyreånd, der faldt i hende, indgik i en dialog med begynderen. Og novisen lovede ånden frihed for løftet om at tjene ham. En sådan discipel fik under hans lydighed i klosteret adskillige hjælpe-ånder, hvis hjælp han brugte, når han følte behov for det. Ved hjælp af disse ånder udførte tibetanske munke forskellige mirakler.
Essensen af denne undervisningsmetodologi er godt udtrykt, hvis ikke underlig, i den russiske folkeeventyr "By the Pike's Command", når Emelya, efter at have fanget en gedde, tager fra hende et edløfte om at opfylde alle sine luner og ønsker. Et lignende plot kan spores i A. S. Pushkins eventyr om den gyldne fisk, der blandt andet er en kopi af det indonesiske eventyr om en fisker og en gammel kvinde. I Indonesien er det meget almindeligt at tro på spiritus, og at en person kan kontrollere spiritus ved hjælp af trylleformularer.
Astral "gæster"
I Tibet indtil i dag er der en begyndelsesrite for en begynder - "chod" (fra verbet "afskåret", "ødelægge"). Denne ritual skal udføres af begynderen selv. Han binder sig selv på et mørkt, afsondret og døve sted til et træ og overbeviser sig derefter om, at han er en offerko.
Efter at have gået ind i rollen nynder eleven, hvad der er urin, og indkalder grådige og blodige ånder til en fest. Han hugger hovedet af ham, frigiver tarmen og begynder at behandle indholdet af hans krop mod de ånder, der er flyvet overalt.
En nybegynder, der er trænet i klarsyn, ser faktisk mesteråndene samlet omkring ham og mærker den smerte, de påfører ham, og river hans krop i stykker. I tre dage behandler den gæstfri novice sine astrale gæster med sit eget kød, og ved udgangen af den tredje dag tager han fra ånderne et edløfte om at tjene ham trofast og sandt og at dukke op ved det første opkald. Herefter bliver begynderen heldigvis en munk eller lægmand. Initieringsritet er forbundet med reelle vanskeligheder og forsøg.
Menneskelige ånder
Det sker, at menneskelige ånder kommer ind i dyrenes kroppe og ændrer sidstnævnte vaner og vaner fuldstændigt. I det gamle Indien var der et specielt ritual til introduktion af den menneskelige ånd i et dyr. I dag er der i den indiske outback et rottetempel, hvor rotter tilbedes som guddomme. Men tusinder af rotter, der bor i dette tempel, blev af med rottevaner og ændrede ikke kun deres opførsel, men også deres mentalitet.
I Indonesien er der et såkaldt slangetempel, som er hjemsted for tusinder af giftige slanger. De bringes til templet af bønderne uden frygt for, at slangen kan bite. Og slanger bider ikke rigtig. De tillader at blive taget i deres arme, pak forsigtigt deres hals og drikke den mælk, der tilbydes dem fra en underkop.
En slangefestival afholdes i bjergrigt Italien. Dets medlemmer er sumphuggere, meget giftige slanger. Men slanger på disse steder har ikke bidt i mere end 2000 år, men tværtimod viser stor sympati for mennesker. Det hele startede med at være præst i Temple of Apollo. engang befandt sig på disse steder befalede bønderne ikke at være bange for slanger og samle dem fra hele området til den årlige ferie i Apollo. Som svar stoppede slangerne med at bide bønder og kvæg. I dag, i stedet for statuen af Apollo, bruger bønderne statuen af Saint Dominic. De bruger det også til deres kæledyr - slanger under kristen tilbedelse.
I Thailand er der et Tiger Temple, der indeholder flere dusin tigre. De deltager i tjenester og opfører sig meget ydmyge, hvilket ikke kan siges om deres skovbrødre. Derudover går tigrene i skoven, når de vil og kommer tilbage. Nogle gange har de med sig vilde brødre, som ligesom templet er meget fredelige og tillader børn at trække sig ved halen.
Alle disse kendsgerninger indikerer efter vores mening, at menneskelige ånder er i stand til at komme ind i dyrene og ændre deres vaner fuldstændigt. I denne forbindelse kan man huske legenderne om Sergei fra Radonezh, der sammen med bjørnen byggede en eremitage og delte vegetarisk mad med ham. Og også at han bad om at forlade slangen "snake hill" og grundlagde på dette sted et kloster, der senere blev Sergiev Posad.
A. Belov