Deling Af Enheden. Hvem Kommer, Når Der Indkaldes Spiritus? - Alternativ Visning

Indholdsfortegnelse:

Deling Af Enheden. Hvem Kommer, Når Der Indkaldes Spiritus? - Alternativ Visning
Deling Af Enheden. Hvem Kommer, Når Der Indkaldes Spiritus? - Alternativ Visning

Video: Deling Af Enheden. Hvem Kommer, Når Der Indkaldes Spiritus? - Alternativ Visning

Video: Deling Af Enheden. Hvem Kommer, Når Der Indkaldes Spiritus? - Alternativ Visning
Video: SKUMMENDE SKOLEPYSTER OPSTÅR I SPEJLET 2024, Marts
Anonim

Menneskelig ånd

For fyrre år siden var det moderigtigt at indkalde spiritus i pionerlejre og på ungdomsfester. Blandt andre former for fritid for unge og børn var det ikke enestående at tilkalde spiritus. Så i pionerlejrene blev denne proces ført af pionerlederne og introducerede de unge leninister til åndenes mystiske verden. Ånderne Pushkin, Tolstoj, Gogol og Dostojevskij var især populære.

Sandsynligvis var disse klassikere af russisk litteratur især tæt på sjæle fra vel læste pionérledere. Tolstojs bøger, ophængt på en saks, spændte hurtigt og besvarede forskellige spørgsmål fra pionererne.

Selv da havde jeg en mistanke om, at ånderne i de litterære klassikere ikke var reelle, men imaginære.

Måske udgav en bestemt astral enhed sig til at være ånden i den store klassiker, men samtidig informerede hun regelmæssigt om, hvad de nysgerrige pionerer forsøgte at opnå fra hende. Hvad, Tolstojs ånd har intet at gøre end at besvare de dumme spørgsmål fra den millionstærke hær af pionerer?

Psykiatere har længe bemærket, at antallet af personer, der udgør sig som berømte fortidens figurer, har en geografisk reference. Så hvis psykiske patienter i Rusland forpligter sig til Guy Julius Caesar, Napoleon, Kutuzov, Suvorov, Alexander den store, Pushkin, Tolstoj osv., Så er blandt svenskerne den mest populære karakter blandt psykisk syge Charles 12 i England - dronning Victoria. Dette tillader en mistanke om, at selv hvis essenser angriber patienterne, i det mindste ikke dem, som de hævder at være.

Man kan også huske i denne henseende, meget populær i ælderne af den dystre middelalder, massive danser besat af spiritus. Og den vilkårlige bagvaskelse af bondekvinder, som tilståede i forbindelse med djævelen, under hekseforsøgene.

Imidlertid annullerer eksistensen af imaginære ånder eller ånder, der ikke foregiver at være den, de er, ikke den virkelige bolig for virkelige ånder.

Salgsfremmende video:

Tre i ét

Så psykiatere S. Tiguana og H. Checkley i deres sensationelle bog "Three Faces of Eva" beskrev skæbnen for en 25-årig pige, hvor tre personer boede uafhængigt af hinanden. Derudover havde hver personlighed sin egen måde at tænke på, sin egen originale måde at tale på, hver havde sin egen håndskrift. Den første person - Eva Black var en ekstremt umyndig, useriøs person, der gik ud på alle mulige eventyr. En anden personlighed, Eva White, var meget kritisk.

Hun greb ind, da Eva Black planlagde at dræbe sin egen datter og forhindrede forbrydelsen. Den tredje person, der hedder Jane, optrådte kun under hypnose. Hun vidste om eksistensen af Eva personligheder og forsøgte at forene dem. Det mest nysgerrige er, at Eva gennemgik mange læger, hun blev udsat for snesevis af intelligensforsøg, hun blev konstant taget elektroencefalogrammer. Alle indikatorer på hjernen, dens biorytmer i Eva's tre personligheder var helt forskellige, som i tre forskellige mennesker.

Den knuste person

Endnu tidligere i begyndelsen af det tyvende århundrede. neuropatologen M. Prince i bogen "The Shattered Personality" beskrev en 23-årig pige, i hvilken 4 personligheder kom sammen. Tre af dem vidste ikke om hinandens eksistens og ændrede sig med jævne mellemrum og fordrev hinanden. Den fjerde person, der bad om at blive kaldt Sally, var en undtagelse. Hun vidste om sine venner og gjorde alt for at trods dem. Så hun ryger trods, vel vidende, at en af personlighederne ikke tåler tobaksrøg. En gang var hun dårligt forbrændt og fik en anden til at lide af smerter, og dykkede dybt ned i underbevidstheden i tide.

I bogen "Sybil" beskriver journalisten R. Schreiber en kvinde, hvor 16 personer boede, hvoraf to var mænd - Michael og Sid.

Selvmordsånd

En anden sag blev allerede beskrevet i det tsaristiske Rusland. I Tauride-provinsen, i landsbyen Novovasilievskoe, boede en tjener Dunya. Dunya blev periodisk plaget af en ond ånd. Han krævede af hende, at hun fodrede ham, hvad han kunne lide. Da Dunya nægtede ham overdrivelser, råb og stønn begyndte, spurgte de omkring ham: "Dunya, hvad er der galt med dig?" De modtog svaret: "Dette er ikke Dunya, jeg er Svirid Stepanovich." Han blev spurgt: "Hvem er du?" Og han svarede:”Jeg er fra Mordovia, jeg tog til Kiev for at bede. Skændte med en ven. På samme tid havde jeg hverken vand eller mad, jeg blev vred på livet og hængte mig på et fyrretræ.

Efter hans død vandrede han i lang tid, og nu satte en velgøren mig i Dunya, men hun fodrer ikke mig, hvad jeg vil. Så jeg vil spørge hende …”Og igen begyndte kramper og stønn.

Bosætter enheder

Komi-folket kalder sådan en person "Sheva". I det nordlige Rusland er ritualet med at invitere en enhedssætter indeni stadig i gang, som efter at have flyttet ind begynder at forudsige og profetere. Samtidig antages det, at det ikke er den besatte, der profeterer, men shevaen, der besidder viden, som mennesket ikke har adgang til. I Indonesien bruges fortæller om familieformuer stadig. En stor spiseskefuld tages, klædt i den afdødes skjorte og placeres på hans grav. Derefter begynder skeen at hoppe - "dans". Ud fra bevægelsernes karakter bedømmer de, hvad fremtiden har for familien.

I det samme område praktiseres en anden ritual. To teenagere er valgt til at finde ud af tyven. De får en stærk pind i deres hænder. Hver af dem trækker sin ende af stokken mod sig selv. Efter et stykke tid begynder teenagere at bemærke, at pinden ryger i deres hænder. Så begynder hun at trække dem med. Hun trækker dem over hegn, tornede buske ind i huset, hvor tyven bor. En pind med to teenagere bryder ind i huset, ser efter tyven der og begynder at blæse ud af ham. En anden måde at finde en tyv findes i Indonesien. Præsten sidder på en særlig bænk, som selv, uden åbenbar indsats fra præstens side, fører ham til tyvens hus.

A. Belov