Læren om Blavatsky ændrede europæernes holdning til kristendommen markant. Den generelle tendens til at demythologisere og humanisere Jesus gjorde ham til en nysgerrig, men ganske almindelig figur af en af lærerne for menneskeheden. Han befandt sig på niveau med Buddha, Socrates, Confucius, Manu og Lao Tzu. Der er desuden adskillige "vidnesbyrd", som Jesus opholdt sig i nogen tid på et af klostrene i Indien. I det 19. århundrede blev det fundne "bevis" for den indiske periode i Jesu liv ikke sat spørgsmålstegn ved, fordi folk ville se verden anderledes.
I 1894, den russiske journalist NA. Notovich udgav bogen "Det ukendte liv ved Jesus Kristus", hvor han hævdede, at Jesus rejste i adskillige år på bjergene i Indien før korsfæstelsen, hvor han modtog hemmelig magisk viden, der gjorde det muligt for ham at udføre mirakler. genoplivet og forlod Palæstina til Tibet, hvor han tilbragte et langt liv i meditation og bøn. Denne bog var et forsøg på at kombinere uenige religioner som kristendom, buddhisme og hinduisme til en sammenhængende helhed.
Det er sandt, at det også spillede i hænderne på antisemitterne, som således adskilte Jesus - en jøde ved blod - fra sine rødder og gjorde ham til en mand med en anden kultur. Notovich hævdede at have fundet et manuskript, der beskrev den periode i Jesu liv, som de kanoniske evangelier er tavse om (fra 14 til 29 år af hans liv). Påstået fandt han det i Nordindien i 1887. Mens han rejste rundt i Ladak, brød Notovich benet og blev tvunget til at blive i lang tid i det buddhistiske kloster Hemis, hvor han fik at vide, at klosterbiblioteket indeholder værker på Issa skrevet på tibetansk. Det var ikke en enkelt tekst, men forskellige historier, og Notovich arrangerede dem i kronologisk rækkefølge ved hjælp af lamas. Som lamaerne sagde, blev disse traditioner registreret i Indien på Pali-sproget i midten af det 1. århundrede. AD fra ordene fra mennesker, der så Jesus, da han boede i Indien og Nepal,og også fra ordene fra indiske købmænd, der opretholdt handelsforbindelser med Jerusalem.
Cirka 200 e. Kr. blev Pali-ruller bragt fra Nepal til Tibet. De blev derefter oversat til tibetansk ved et kloster på Mount Marbur nær Lhasa, og kopier af disse oversættelser blev opbevaret i Hemis.
Det andet vidnesbyrd om det indiske evangelium hører til N. K. Roerich. Han besøgte Ladakh i september 1925. I sine dagbøger citerede Roerich lange citater fra "det tibetanske evangelium". Deres sammenligning med teksten oversat af Notovich viser, at Roerich genfortæller den samme ting, men med forskellige ord. Det mest delikate øjeblik i hele denne historie er, at det indiske evangelium 15 år før "Roerichs noter" allerede var blevet oversat til russisk af den samme Notovich. Det er vanskeligt at bedømme, om Nicholas Roerich genfortalte den kendte bog, eller om han virkelig så originalteksten. For øvrig kendte Nikolai Konstantinovich selv ikke det tibetanske sprog, men hans søn Yuri oversatte for ham (eller genfortalte Notovichs tekst?).
Sandt nok opdagede Roerichs på deres rejser over Indien angiveligt en anden mystisk rulle der fortæller om Jesus, som betragtes som endnu mere pålidelig end den, der er nævnt af Notovich, da der ikke er nogen omtale af buddhismen i den. Hvis begge disse tekster er falske, er det imidlertid ikke overraskende, at den anden forfalsker, der er bedre kendt med det historiske materiale, korrigerede fejlene i den "forrige" i det "nye" manuskript.
Men kan det være, at disse tekster er virkelige? I mange henseender forklares tvivl om ægtheden af teksterne faktisk præcist af, at de blev opdaget af nære venner eller tilhængere af Blavatsky, kendt for sine charlatan-tricks.
Mærkelig information findes i afhandlingerne om den antikke tibetanske religion Bon. En af dem nævner "mirakelarbejderen Eses fra landet Iran", der optrådte "i landet Shanshun - Mar" (Nordindien). Datoen for dens udseende svarer omtrent til begyndelsen af vores æra. I Bon-ikonografien blev Yeses afbildet til højre for hovedguden - og i den kristne tradition skal Kristus sidde på tronen "ved Faderens højre hånd."
Salgsfremmende video:
Der er måske en indflydelse fra kristendommen på den gamle religion, men det skal understreges, at Bon-traditionen blev kendetegnet ved dens isolering. At Jesus kaldes iransk i teksten, kan forklares. Faktum er, at ruten fra Jerusalem til Tibet sandsynligvis passerede gennem Iran.
En anden person, der så det mystiske evangelium var den russiske orientalist L. V. Sjaposjnikov. Ifølge hende så hun manuskriptet på Hemis kloster i 1979, men tidsbegrænsninger forhindrede hende i at lave en kopi eller fotografere af denne vidunderlige tekst. Manuskriptet havde titlen: "Livet af Saint Issa, det bedste af menneskers sønner." Ved det særlige ved skrivning af breve L. V. Shaposhnikova daterer manuskriptet til det 5. - 6. århundrede. AD
Så for første gang blev det indiske evangelium kendt for mere end 100 år siden, men det er endnu ikke undersøgt af nogen af forskerne. Der er heller ingen fotografiske kopier af ruller. Teksterne, der er tilgængelige for den europæiske læser, er oversættelserne af Notovich og Roerichs lavet i slutningen af forrige århundrede - begyndelsen af det forrige århundrede. Forfatteren til en anden russisk oversættelse af det indiske evangelium, der blev offentliggjort i 1910 i det religiøse tidsskrift Kharkov Faith and Reason, valgte at forblive anonym. Det er imidlertid indlysende, at denne oversætter, der signerede sig selv "Archimandrite Chr.", Ikke oversatte fra originalen, men fra Notovichs franske bog. Men selv hvis du tror, at denne tekst i det indiske evangelium er den originale og ikke en falske skabt af Notovich, har oversætterne moderniseret den, så den gør oversættelsen til en dårlig hjælper for lærde. Dette er, hvordan "Saint Issa's liv,The Best of the Sons of Men "i Roerichs 'oversættelse:
”Jorden rystede, og himlene græd over den store grusomhed, der netop havde fundet sted i Israel. Der torturerede og henrettede de bare den store retfærdige mand Issa, i hvilken Universets sjæl levede. Dette er, hvad de købmænd, der rejste til Israel, fortalte om dette. Israels folk, der boede i et meget frugtbart land, der gav to høster om året og ejede store flokke, vækkede Guds vrede med deres synder. Israel blev slaveret af magtfulde og velhavende faraoer, der derefter regerede i Egypten. " Men ordene "Israel" og "Egypten" kunne ikke have været i den originale tekst! Der var nogle navne på lande, som Roerich betragtede Israel og Egypten. Hvis vi sletter alle stednavne, får vi en tekst, der kan henvise til ethvert sted på kloden. Og indtil der er foretaget en videnskabelig undersøgelse af teksten, bestemt at sigeat dette virkelig er en historie om Jesus er umulig.
