"Populær Kristendom" I USSR 1940-50'erne - Alternativ Visning

"Populær Kristendom" I USSR 1940-50'erne - Alternativ Visning
"Populær Kristendom" I USSR 1940-50'erne - Alternativ Visning

Video: "Populær Kristendom" I USSR 1940-50'erne - Alternativ Visning

Video: "Populær Kristendom" I USSR 1940-50'erne - Alternativ Visning
Video: År for Rusland - middelalderlige Rusland: Søger efter en brugbar fortid | Kennesaw State University 2024, Marts
Anonim

I 1930-50'erne degenererede ortodoksien blandt befolkningen uden "ROC's magtvertikale" til Khlysty og endda en menneskemængde. Troende har skabt et unikt system med "populær kristendom" - det blev ødelagt af statens undertrykkende maskine først i 1960'erne.

Den faktiske likvidation af ROC i 1930'erne påvirkede ikke det sovjetiske folks religiøsitet. Tværtimod, op ved vraget af den officielle kirke, opstod "populær kristendom" (Khlystovisme og rensning) - en organisk tilstand af troende i Rusland. Hvordan kristendommens genfødsel fandt sted på dette tidspunkt er beskrevet i bogen af Alexei Beglov "På jagt efter" Sinless Catacombs ". Kirke under jorden i USSR "(Forlagsråd for ROC" Arefa ", 2008).

I 1930'erne faldt antallet af præster som følge af forfølgelse af myndighederne så meget, at rollen som tilbedelsesledere blev overført til laiten. Så i Voronezh og Kursk-regionerne blev sådanne fromme cirkler ledet af "bedstefedre" - de gav slip på lange skæg og skar deres hår i en cirkel.

I mange regioner, for eksempel i Tula og Ulyanovsk, begyndte gamle kvinder at udføre gudstjenester.

Udførelsen af sakramenterne i sådanne kredse forsvandt gradvist.”Bedstefedre” og gamle kvinder begrænsede sig til at læse evangeliet. Hovedformålet med tilbedelse er Holy Water og Holy Springs. Sammen med fjedrene bliver de hellige æbletræer genstande for hellig tilbedelse. I Saratov-regionen huggede de på trods af sig selv et sådant æbletræ ned, så de troende kom til at bede til dets stubbe.

Desuden. Arrangøren af bedehuset, en gammel kvindeprest i Ryazan-regionen, begyndte at kommunisere sine sognebænd med blod taget fra stortåen. Dette er en typisk Khlyst-ritual, da præsten handlede som Guds Moder. Og i landsbyen Malaya Shelkovka, Altai-territoriet, erstattede troende i et bedehus sakramenterne med formuehistorie.

Næsten overalt blev de, der kom ind i samfundet, hængt en krans af buer rundt om deres hals som et tegn på dedikation.

I 1930'erne og 1950'erne fejede en bølge af religiøs udstødning over USSR som før blandt Khlysty - i næsten alle regioner blev Jesus og Guds Moder annonceret. Næsten overalt i samfundene var der”dramatiseringer af den sidste dom” - ligesom blandt Khlysty. For eksempel i bevægelsen af "loftet" var kulminationen af bønnen opstigningen til loftet og derefter nedstigningen derfra af deres leder Nikolai Khakilev, som skulle have betydet opstigningen og frelserens andet komme.

Salgsfremmende video:

Image
Image

Flere og flere tilfælde af selvforvirring opstod - "for at se syndsløs ud foran Frelseren."

Beglov beskriver under henvisning til de deklassificerede rapporter fra OGPU-NKVD, eskatologien for de "populære troende."

Her er en rapport dateret 2. december 1936 fra Kuibyshev-regionen:

„Underjordiske bedehuse er placeret i huler, udgravninger, skove …

I 7 distrikter (Novo-Spassky, Luninsky og andre) inspirerer underjordiske kristne arbejderne og de kollektive landmænd til, at japanerne snart skulle komme, at de ikke berører de troende. De forventer også, at Hitler kommer og åbner kirker. I forbindelse med solformørkelsen spredte de religiøse mennesker rygter om planens forestående fald, som ville brænde hele området. Den 19. juni gik ikke kollektive landmænd i Tomyshev såvel som Sergievsky og Ktevsky distrikter i påvente af verdens ende på arbejde.

Og her er en rapport dateret 7. juli 1944 fra Ryazan, Voronezh og Oryol-regionerne:

”Medlemmer af organisationen af 'ægte ortodokse kristne' bor i huse med opmurede vinduer, mænd lader deres hår gå, kvinder afviser ægteskab, men i deres midte fører en opløs livsstil.

Religiøse mennesker betaler ikke skat, de nægter at tjene i Den Røde Hær, de møder ikke til stævning til sovjetiske myndigheder, de accepterer ikke dokumenter, og de lader ikke børn gå i skoler.

Aktivisternes arrestationer har ikke den rette indflydelse på dem, de tror: "Den, der er arresteret og er i fængsel, er valgt af Gud, er på korset, og himmelriget er garanteret ham."

Offensiven for de tyske tropper blev opfattet af dem som tilgangen til det "stjæle sværd", der bar befrielse fra det antikristne styre.

1673 mennesker, aktivister i denne bevægelse, blev deporteret til Sibirien."

Deporteringen udryddede ikke aktiviteterne fra "ægte ortodokse kristne" i Voronezh-regionen. I. Tsedilin, sekretær for det regionale udvalg for CPSU (b) for propaganda og agitation, skriver i et memorandum den 9. april 1948:

”De vigtigste kadre i IHC består af tidligere nonner, munke, blåbær og religiøst indstillede kulaks. I løbet af 1947 og 3 måneder af 1948 åbnede og likviderede MGB-afdelingen 11 anti-sovjetiske grupper af IPH.

Medlemmer af IPH-grupperne deltog systematisk i ulovlige samlinger, hvor de sammen med bønner diskuterede spørgsmål om anti-sovjetiske aktiviteter blandt befolkningen. De spredte provokativ tale om den angiveligt forestående krig mellem Sovjetunionen og Amerika og Sovjetunionens død i denne krig."

Image
Image

Åbningen af kirker i 1943-44, genoptagelsen af patriarkatet og den generelle velvilje fra den sovjetiske regering i ROC mindskede ikke omfanget af "populær kristendom". De fleste af de troende har mistanke om hierarkierne i ROC for samarbejde med myndighederne og dermed for insincerity. Omfanget af”kristendom uden præstedømme” er beskrevet i informationsnotatet fra ROC for anliggender under Ministerrådet for Sovjetunionen”Om religiøse relikvier, der udtrykkes i udførelsen af ritualer og massebøn i en ulovlig kirke, og om personer, der deltager i ulovlige kirkeaktiviteter” dateret 25. april 1949:

- I Ryazan-regionen blev der i nærværelse af 86 registrerede operationelle kirker identificeret 174 ulovlige bedehuse. I Gorkovskaya blev 37 ulovlige bedehuse identificeret ved 47 aktive kirker. Flere hundrede tilbedere samles i sådanne tilbedelseshuse. For eksempel samles op til 150-200 tilbedere i landsbyen Bobazh, Zalessky-distriktet, i borger Pastukhovas hus. I Naumovs hus er der op til 200 tilbedere om vinteren og op til 500 mennesker om sommeren.

Aktiviteten gennem årene med sådanne ulovlige tilbedelseshuse, huler, hemmelige hytter osv. er ekstremt skadelig, og de lokale myndigheder ved ikke, hvordan de skal håndtere dem.

Ifølge repræsentanterne for Rådet blev intensiverede bønner på de "hellige steder", "hellige brønde" og andre fanatismehandlinger afsløret.

1) Den 6. juli, fra år til år, samles enorme skarer af gamle troende på den såkaldte. "Bright Lake" i Gorky-regionen. En apokryf legende om den forsvundne by Kitezh er forbundet med denne sø. I 1948 var der omkring 10 tusinde mennesker i nærheden af søen …

… 3) En masse mennesker samles på kirkegården i byen Kotelnich, Kirov-regionen, på den såkaldte ferie "syv". Ved gravene udfører de bønner, drikker og spiser. I 1948 deltog omkring 10 tusind mennesker i de "syv".

4) I landsbyen Podgornoye, Voronezh-regionen, strømmer mange mennesker til det "hellige æble". I sommeren 1948 begyndte nogen et rygte om, at den 15. august skulle en "mor med to sønner knyttet til hende" komme til det "hellige æble". Den 15. august nåede antallet af pilgrimme til 1.000 …

… 6) I landsbyen B. Lamovka, Tambov-regionen, nær foråret "St. Tikhon" den 29. juni, har der været massebøn i årevis. I 1948 deltog 6 tusind mennesker i dem …

… 8) En masse tilbedere samles ved den "hellige brønd" i landsbyen Lipyagi, Voronezh-regionen på dagen for "niende fredag". I 1948 kom 2.000 mennesker til ham …

… 17) I Kursk-regionen til den "hellige brønd" i den såkaldte. Korsets procession finder sted i”Root Desert”. I forbindelse med forbuddet mod dette skridt deltager de registrerede gejstlige ikke i dem, men de troende organiserer flytningen selv. I 1948 deltog 15 tusind mennesker i det."

(I alt er 21 eksempler på massereligiøse ritualer om "populær kristendom" anført. Tællingen for små begivenheder gik til tusinder).

Image
Image

Myndighederne indrømmede, at de var hjælpeløse foran elementerne i folket. Og så blev den officielle ROC kastet i kampen mod "populær kristendom". Den samme note angiver dette:

”Patriarken og bispedømmet har i deres breve til Rådet gentagne gange anmodet om, at der skal træffes administrative forholdsregler mod det, de kalder” uautoriserede tjenester”, herunder i forhold til de gejstlige, der udfører” krav”uden registrering.

Rådet mener, at i relation til arrangørerne af charlatanisme, art. 123 i Straffeloven for RSFSR.

Stalins død korrigerede noget af situationen for de”populære kristne”. I kølvandet på demokratiseringen af samfundet blev der vedtaget en resolution fra Ministerrådet for USSR af 17. februar 1955 "Om ændring af proceduren for åbning af bønebygninger". Indtil udgangen af dette år blev 37 tidligere ulovlige sogn registreret på en forenklet måde (fra IPH og katakombnikker til eksotiske sekter som "Fedorovites" og "Ioannites"). Men denne gunstige situation for "folkekristne" varede ikke længe. I 1958 var der en massiv forfølgelse af sekteriere, i en endnu større skala end i 1930'erne under Stalin. Og hvis den officielle ROC i denne periode primært betalte sig ved at lukke kirker (i 1960 var der 13.008 ortodokse kirker i drift, i 1970 - 7338), begyndte sektarerne at blive prøvet og sendt til fængsler. Den 28. november 1958 vedtog CPSU-centralkommissionen en beslutning "om foranstaltninger til afslutning af pilgrimsrejsen til de såkaldte" hellige steder ". Arrangørerne af pilgrimsrejser og ulovlige tjenester begyndte at modtage "standard" 2-3 års lejre (ca. 200 mennesker pr. Årti). ROC deltog igen i kampen mod sekterierne. I foråret 1959 sendte patriark Alexy I en besked til bispedømmeradministrationerne, hvor han beordrede præsteren "til at arbejde blandt de troende om afvisning af pilgrimsrejse til sådanne hellige steder og at rapportere om fremskridt med sådant arbejde til patriarkatet." Opsigelser af officielle præster mod deres ulovlige kolleger er blevet hyppige. I foråret 1959 sendte patriark Alexy I en besked til bispedømmeradministrationerne, hvor han beordrede præsteren "til at arbejde blandt de troende om afvisning af pilgrimsrejse til sådanne hellige steder og at rapportere om fremskridt med sådant arbejde til patriarkatet." Opsigelser af officielle præster mod deres ulovlige kolleger er blevet hyppige. I foråret 1959 sendte patriark Alexy I en besked til bispedømmeradministrationerne, hvor han beordrede præsteren "til at arbejde blandt de troende om afvisning af pilgrimsrejse til sådanne hellige steder og at rapportere om fremskridt med sådant arbejde til patriarkatet." Opsigelser af officielle præster mod deres ulovlige kolleger er blevet hyppige.

Image
Image

Den 1. januar 1961 trådte artikel 227 i RSFSR-straffeloven i kraft, der indeholdt strafansvar for”organisering eller ledelse af en gruppe, hvis aktiviteter, der udføres i form af forkyndelse af religiøs lære og udførelse af religiøse ritualer, er forbundet med skade for borgernes sundhed eller andre indgreb på personen og rettighederne borgere, eller ved at tilskynde borgerne til at give afkald på offentlige aktiviteter og undlader at udføre deres borgerlige pligter. " Kun i 1962-64. under denne artikel blev mere end 200 mennesker dømt til forskellige betingelser for fængsel, herunder "ægte ortodokse kristne", katakombnikker, dvs. ledere og repræsentanter for grupper fra underjordisk kirke, modstand mod ROC. Med hensyn til tusinder af repræsentanter for "populær kristendom" gennemførte KGB den såkaldte. "Forebyggelse", der normalt slutter med et link til ørkenen,væk fra dit samfund.

Image
Image

Hvad Stalin ikke kunne gøre, bogstaveligt talt i 15-20 år, blev udført under Khrushchev og tidlige Brezhnev: næsten fuldstændigt ødelægge "populær kristendom" i USSR - ved at lancere svinghjulet på den undertrykkende maskine. Men også fordi ROC i modsætning til 1930'erne, da ROC betragtede kirke dissidenter som dens medforfølgere, i 1950'erne og 1960'erne sammen med staten startede en offensiv mod "ulovlige indvandrere".

Anbefalet: