Troparion, stemme 4:
Pynt med tøj fra blodet, stå foran styrkenes konge, Christopher er altid mindeværdig: Fra nu af med det uudviklede og martyrer spiser med trisagion og frygtelig sødme: redd din hjord med dine bønner.
* * *
Den hellige liv informerer os om, at Saint Christopher før hans dåb havde navnet Reprev (Ρεπρεβος - afvist, fordømt).
Under kejseren Decius Trajans regeringstid blev en mand ved navn Reprev fanget af romerne under et slag i Marmarica. Senere tjente han i den romerske Cohors-kohort - en enhed af Marmaris - indfødte i Marmarica-regionen eller repræsentanter for Berber-stammen.
Hellige Martyr Christopher. Græsk ikon for St. Christopher i det 18. århundrede.
Om denne herlige martyr, hvis hukommelse er meget hædret både i øst og - endnu mere - i vesten, især i Spanien, fortælles noget mærkeligt og ekstraordinært: han var en mand med enorm statur og skræmmende opførsel. Blandt andre ortodokse helgener fremhæver martyren Christopher et usædvanligt træk, som traditionen tilskriver ham. Man troede, at han, som en menneskelig krop, havde et hundehoved - et hundehoved og kom fra kannibalernes land. Nogle hævder, at Saint Christopher med oprindelse var hjemmehørende i kanaaniterne, mens andre producerer ham fra kaninere (canis - hund) eller cinephals (κύνος - hund og κεφαλή - hoved) - repræsentanter for stammen "psoglavtsy" - hundehovedede mennesker, hvis beskrivelse er tilstrækkelig ofte fundet fra gamle tider eller antropofager (άνθρωπος - mand og φαγείν - er). Helgens doggy udseende i den slaviske prolog afvises, og St. Nikodemus i Synaxarist giver ham kun et grimt udseende.
Ifølge en anden, temmelig sent legende, der blev udbredt på Cypern, havde helgen fra fødslen et smukt udseende, som tiltrækkede kvinder. Da han ville undgå de fristelser og kvinder, der konstant generede ham, bad han om, at Herren ville give ham et grimt udseende, hvorefter han blev som en hund.
Salgsfremmende video:
Hellige Martyr Christopher.
Da han blev taget fange i krigen af en komit (som de kongelige livvagter blev kaldt), havde han ikke gaven til menneskelig tale. Han bad til Gud, og Herren sendte en engel til ham, der sagde til ham: "Tag mod, Reprev!" - det var hans fornavn, - og så rørte han ved hans læber og informerede ham gennem denne evnen til at tale. Da han efter dette ankom til en by, begyndte han at fordømme dem, der forfulgte kristne. For dette slog en vis Bacchus ham, men som svar på dette fortalte han Bacchus, at han kun accepterer slagene fra ham med ydmyghed kun for Kristi bud, og hvis han bukkede efter for vrede, er hverken Bacchus selv eller endda kejserens magt, som han ville vende sig til intet. Snart blev der sendt to hundrede soldater til ham for at bringe ham til kejseren (ifølge de græske prologer var dette sandsynligvis kejseren Decius,regerede i Romerriget fra 249 til 251), og da de gik på vejen, en helt tør stang, som var i helligens hænder, blomstrede vidunderligt, og derefter, da soldaterne under rejsen ikke havde nok brød, multiplicerede han det ind overflod. Dette store mirakel forundrede soldaterne, og de troede på Kristus og blev sammen med helgen døbt af biskopen af Antiochia, den hellige martyr Babylon, og helgen fik navnet Christopher (ριστόφορος) i stedet for Reprev. Da helgen blev ført for kejseren, mærkede sidstnævnte, for synet af ham, rædsel og pludselig faldt baglæns, og da han var kommet til sig selv igen, planlagde han at tvinge ham til at give afkald på Kristus, men ikke ved eksplicitte målinger af vold, men ved først og fremmest at udskifte hans humør og derefter ved kærlighed overtale ham til at gøre sin vilje. Til dette formål beordrede han at kalde to kvinder - skørder,smukke ansigter og klar til at opgive sig selv for en fortabelig forening, der med forførende samtaler vækkede hos unge mennesker et uimodståeligt, vanvittigt ønske om udukt. Navnet på en af disse kvinder var Kallinikia, og den anden Akilina. Kejseren beordrede dem til at gå til helgen og indpasse ham forskellige forførende tanker, som det var deres sædvane, således at han, efter deres kriminelle kærlighed til dem, blev enige om at give afkald på troen på Kristus og ofre de hedenske guder, men Saint Christopher begyndte at lære dem tro på Kristus og ved hans ord vendte dem væk fra afgudsdyrkelse. Da de vendte tilbage til kejseren, erklærede de sig kristne, for hvilke de blev udsat for grusom tortur, og således led for deres tro på Kristus, modtog martyrens kroner. Meget vred på disse kvinder,Kejseren beordrede Saint Christopher til at blive bragt til ham og begyndte at spotte ham om det ekstraordinære udseende i hans ansigt, men helgenen som svar på dette kaldte ham deponiet for djævelens handlinger, for dette var betydningen af navnet på kejseren Decius. Herefter dømte kejseren de to hundrede soldater, der blev sendt for at bringe Saint Christopher til ham, og som modtog hellig dåb med ham, da de kom til helgen og bøjede sig for ham foran kejseren. Han beordrede dem alle til at skære hovedet af og brænde deres kroppe, men han beordrede Saint Christopher til at blive fængslet i et kobberkar, for at spikre ham i det med negle og derefter opvarme karret, men når dette blev gjort forblev helgenen uskadd. Da han ikke oplevede nogen lidelse hverken af ild eller fra at blive spikret, stod han i et rød-varmt kar, som i en behagelig kulde. For mange af de tilstedeværende virket dette som et bedrag, og for de troende fortalte helgen ret sandt og med glæde, at han under torturen så et meget højt og smukt udseende, klædt i hvide klæder, en mand, der med sit lys overgik solen og havde på hovedet hans strålende krone, at han var omgivet af mange krigere, som nogle sorte og stinkende pøbe kæmpede med og prøvede at gribe og fange ham, men denne forfærdelige leder kiggede på dem med vrede og med sit blik førte til forvirring og ramte hele denne fjendens hær, og gav ham styrken til at udholde pine uden skade. Da de hørte en sådan historie og så helgen helt uskadt, troede mange af dem på ham og vendte sig til Kristus, og så tog de helgen ud af det røde, varme kar, som de blev hacket i stykker af tsarens bødler. Derefter bundede de en sten omkring Saint Christopher's hals og kastede den i en brønd, men en engel tog den derfra, derefter satte de en rødglødende kobberkåbe på ham og skar endelig hovedet af med et sværd. Den hellige martyr døde i Lycia under kejseren Decius c. 250 g
Mindet om Saint Christopher og andre hellige martyrer, der led med ham, fejres i Cyparissia - en lokalitet i Konstantinopel - på dagen for hans død, tæt på dagen for Saint Great Martyr George's død. I henhold til martyrens handlinger, den dag, hvor han døde, henviser alle de ældste kalendere, østlige og vestlige, til den 23. april.
Relikvier og hellighoved, der blev holdt i nogen tid i Konstantinopel, blev derefter transporteret til øen Rab i Kroatien. Da normannerne invaderede øen og belejrede byen Rab, placerede byfolkene Christophers relikvier på væggene. På mirakuløst vis skiftede vinden, og skibene blev ført væk fra øen. En af de største middelalderlige fæstninger i Rab er opkaldt efter St. Christopher.
Mindedag for Hellig Martyr Christopher i den ortodokse kalender den 9. maj (22).
Ikonografi af St. Christopher i ortodoksi
I ortodoksi afbildes Christopher ofte som en hundehoved. På samme tid indikerer synaxariserne, at dette udseende, ligesom helgenens oprindelse fra cinephals land, skulle forstås som en symbolsk indikation på hans uhøflighed og vildhed under hans ophold som hedensk. Som de siger i Christophers liv, "da helgen blev bragt foran kejseren, mente sidstnævnte ved hans syn, rædsel og uventet faldt på ryggen, og derefter, når han kom til sans igen, planlagde han at tvinge ham til at give afkald på Kristus …". Således var helgenens udseende usædvanlig, og på dette tidspunkt var han ikke længere en hedensk. Derfor taler vi her ikke om det symboliske billede af helgenen, men om den rigtige.
Hellige Martyr Christopher.
Det ældste sådan et billede af en helgen findes på et keramisk ikon fra det 6.-7. århundrede med makedonsk oprindelse. På den dræber Christopher sammen med St. George slangen.
Det ældste billede af helgenen er i klosteret St. Catherine på Sinai og stammer fra kejseren Justinianus tid (527–565).
Hellige Martyr Christopher.
I russisk ikonmaleri er billeder af St. Christopher i hovedet på en hund blevet kendt siden anden halvdel af 1500-tallet. Christophers ikoner "med hovedet på en hund" sammen med nogle andre "kontroversielle" ikonografiske emner blev officielt forbudt af den hellige synodes orden fra 1722 som "i modsætning til selve naturen, historien og sandheden." Senatet støttede imidlertid ikke synodens beslutninger og anbefalede ikke at træffe entydige foranstaltninger med hensyn til de billeder, der har haft bred populær ærbødighed i mange år.
Det vides, at Saint Demetrius fra Rostov talte imod de bestialske billeder af Saint Christopher. I midten af det 18. århundrede, i Rostov bispedømme, gik præsterne, inklusive Metropolitan Anthony (Matseevich), også til talsmand for korrektion af helgens ikoner og til oprettelse af nye”i henhold til det rette menneskelige hoved … så i stedet for Christopher kan pesius ikke læses, men skrives mod den store martyr Demetrius.” … På anmodning fra Metropolitan om at forbyde ikoner af Kinocephalus blev der indført en særlig sag i synoden, men den modtog ikke yderligere udvikling.
Efter forbuddet afbildes Christopher antropomorfisk i form af en kriger. Der er kendte omskrevne billeder med et optaget hundehoved. I nogle tilfælde blev ikonerne for St. Christopher faktisk rettet. Så i maleriet af Transfigurationskatedralen i Yaroslavl blev hundens hoved på den hellige afbildet på søjlen erstattet af en menneskelig. Spor af eksistensen af det tidligere billede af helgen er stadig synlige: konturen af en hunds ansigt er synlig på glorie.
De gamle troende fortsatte (og fortsætter fortsat) med at ære Kristofferen Kinocephalus, og forbuddet mod den "herskende kirke" bekræftede og styrkede kun denne ærbødighed. Sviyazhsk-ikonmalerietraditionen skildrer Christopher ikke med et hundehoved, men med et hestehoved. Det skal bemærkes, at i senere russiske monumenter er helgenen ikke afbildet med et hundehoved, men med et hoved, der mere ligner en hestes.
Hellige Martyr Christopher. Gamle tro-ikon.
Således blev de fleste af de gamle billeder af den hundehovedede Christopher ødelagt eller skrevet ned. Foruden fresken i antagelsesklosteret i byen Sviyazhsk er der en fresko i Makaryevsky-klosteret samt i Yaroslavl i Spassky-klosteret. Christophers ikoner er bevaret i Cherepovets (kunstmuseum), i Rostov og også i Perm. Ikonet af St. Christopher med et hundehoved kan ses i Moskva Old Believer Church of the Intercession, Moskva Kremlin (Ærkeenglen Katedral) i Tretyakov Gallery.
Siden det 18. århundrede er Christopher allerede afbildet kun i form af en mand. I museumssamlinger er der imidlertid ikoner af en helgen med et hundehoved, ikke kun fra 1700-tallet, men også fra det 19. århundrede.
I ortodoksien findes der også en version af Christopher's ikonografi, der ligner den vestlige: Saint Christopher er afbildet i det øjeblik, hvor han floder, i form af en kæmpe, med Børnekristen på skuldrene.
Saint Christophers liv og ikonografi i katolisismen
Saint Christophers liv i den vestlige tradition siger, at han var en romersk af stor statur, som oprindeligt bar navnet Reprev. I "Golden Legend", en samling af liv fra det XIII århundrede, sammensat af den Dominikanske munk Jacob Voraginsky, siges det, at Christopher (som stadig bar et andet navn) arbejdede ved floden krydser. Den gigantiske Reprev søger den hellige eremit og spørger ham, hvordan han kan tjene Kristus. Eremitten tog ham med til et farligt ford på tværs af floden og sagde, at hans store højde og styrke gør ham til en fremragende kandidat til at hjælpe folk med at krydse farligt vand. Han begyndte at bære rejsende på ryggen.
Hellige Martyr Christopher.
En dag bad en lille dreng ham om at blive båret over floden. Midt i floden følte han en uudholdelig vægt, som om han holdt hele verden. Det viste sig, at giganten ikke kun bringer verden, men også den, der skabte den: Kristus selv optrådte i form af et barn for Christopher. Christopher var bange for, at de begge drukner. Drengen fortalte ham, at han er Kristus og bærer alle verdens byrder med sig. Derefter døbede Jesus Reprev i floden, og han modtog sit nye navn - Christopher, "bærer Kristus."
Derefter fortalte barnet Christopher, at han kunne stikke en gren i jorden. Denne gren voksede mirakuløst til et frugtbart træ. Dette mirakel konverterede mange til tro. Rystet over dette, indføjede den lokale hersker (eller endda den romerske kejser Decius - i den vestlige tradition under navnet Dagnus) Christopher i fængsel, hvor han efter lang pine blev fundet en martyrdød.
Hellige Martyr Christopher.
I katolisismen fremstilles Saint Christopher som en kæmpe, der bærer et velsignende barn over floden (se den bogstavelige oversættelse af hans navn -”bærer Kristus”) - en episode, der direkte følger af hans liv i den vestlige tradition.
Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Konrad Witz, Ghirlandaio malede billeder om dette emne, og Dürer og Cranach blev indgraveret.
Mønter med ansigtet til St. Christopher blev præget i Würzburg, Württemberg og i Den Tjekkiske Republik. Statuer af Christopher blev ofte anbragt ved indgangen til kirker og boligbygninger og ofte på broer. Ofte blev de ledsaget af inskriptionerne: "Den, der ser på billedet af St. Christopher i dag, er ikke i fare for pludselig besvimelse og fald." I Köln-katedralen er der en statue af St. Christopher, der ifølge folketroen beskytter den, der ser på hende mod pludselig død.
I 1969, i lyset af de reformatoriske dekret fra Det andet Vatikanåd, blev dagen for St. Christophers minde, sammen med minderne om nogle andre almindelige kristne helgener, fjernet af Vatikanet fra den universelle katolske kalender. Ferien forblev dog i de lokale kalendere i katolske lande.
* * *
Da vi i den orthodokse liv i Saint Christopher ikke finder nogen omtale af det faktum, at Christopher var en bærer over floden og udseendet af spædbarn Kristus for ham på samme tid, kan det antages, at vi i den østlige og vestlige version af Saint Christophers liv taler om to helt forskellige helgener.
Katolske billeder af St. Christopher hører til en meget snæver periode: det er omkring et århundrede, fra 1430 til 1530. De mest berømte skildringer er af førende hedenske renæssancekunstnere i Tyskland, Flamsk og Italien.
Omkring samme tid blev den mest berømte Christopher i verden født - den store navigatør Christopher Columbus (i den spanske version Cristobal Colon), der boede fra 1451 til 1506. Som St. Christopher bærer babyen Kristus over floden, så Columbus bringer en katolsk mission til den nye verden over Atlanterhavet, som kun var et dækning for kolonisering, røveri og fysisk ødelæggelse af den indfødte befolkning i Amerika. Tværtimod de østlige ortodokse billeder af St. Christopher findes i en meget lang periode og præsenteres i forskellige ikonmalerier: hvis de tidligste billeder af helgen tilskrives 6.-7. Århundrede, males de senere i dag med et hundehoved. Mange af disse ikoner går tilbage til 1800-tallet.
Derfor er de moderne ortodokse ikoner af St. Christphorus, der bærer barnet Kristus på sine skuldre, svarer ikke til den gamle østlige tradition for at skildre denne helgen.
Hellige Martyr Christopher. Moderne ikon.
Måske med billedet af St. Christopher, som han skildres i den østlige tradition, er der nogle mysterier og misforståelser. I Rusland er navnet Christopher ekstremt sjældent, og skrivningen af et ret stort antal af hans ikoner er tydeligvis ikke forbundet med navnet (katolsk ikonografi fokuserer på navnet "Kristusbærer"). Kristusbæreren bærer Kristus i dit hjerte, ikke på dine skuldre, udenfor. Det er selve billedet af Saint Christopher, der berører det menneskelige hjerte. Når alt kommer til alt var han ikke kun en kristen martyr, han blev plaget selv som en hedensk. Selv kongen faldt ved sit usædvanlige syn. Christopher var en udstødt blandt normalt udseende mennesker. Måske er det derfor, at denne helgen især er tæt på netop de mennesker, der er frataget noget, som ikke har passet ind i dette liv, har en form for fysisk handicap eller deformitet. Herren siger selv:”Døm ikke efter udseende,men døm med retfærdig dom”(Johannes 7:24). Under alle omstændigheder er det værd at gøre dig bekendt med livet og gerninger for den hellige Martyr Christopher.
