Slavisering af en betydelig del af Europa er blevet et fremragende fænomen i menneskehedens historie. En sådan indsættelse er resultatet af aktiviteten i oplysningssystemet, der bar viden om universet til mennesker, forberedte alle til åndelig vækst og selvforbedring.
At forstå grundlaget for universet hjalp forfædrene til at bevare den lyse menneskelige sjæl og undgå slaveri før den rovdyrs antiverden, der ved bedrag, løgn, list, pålagt jordboere af den kunstige okkulte, frarøvet og dræbt den.
Siden tidspunktet for menneskelig bosættelse på Jorden har det ariske Rahman-Magus-system med åndelig oplysning skabt af de åndelige fædre været engageret i dets oplysning. Et sådant system, ledet af den første trojan, opretholdt åndelig kontakt med den styrende og kreative kraft i Universet, Skaberen korrekt og let Iriy. Hun hjalp menneskeheden med at vokse åndeligt.
Kontakten med Lys Iriy og skaberen, der blev udført af Rakhman Ældste (ariske), var den eneste mulige måde at overføre lyskræfters vilje til folkene og samfundene i alle regioner og landsbyer til hele menneskeheden. Og denne vilje har altid været den eneste guide til menneskeheden i dens bestræbelser på at leve i harmoni med skabernes love.
Viden om universets viden, forståelse af Rakhman-Magov-systemets rolle og dets første trojan, hierarkiet af Lys Iriy og rollen som skaberen (den eneste mulige kilde til liv i universet) - dette er den visdom, som alle, der søger betydningen af deres jordiske eksistens, modtog.
Oplysning rettede mennesker mod den rette forståelse af betydningen af den jordiske eksistens, der afhænger af opfyldelsen af universets højeste åndelige love, på de energier, som skaberen kan fylde enhver lys sjæl med.
Fra et vist tidspunkt begyndte imidlertid processen med menneskelig oplysning at blive modvirket af en rovdrift, vampirisk, lavt vibration og viruslignende formation (uden for verden), som gjorde oprør mod skaberen og lys Iriy.
Salgsfremmende video:
En sådan viruslignende formation, kaldet antiworld, har ikke sin egen energikilde. Det opretholder sin eksistens udelukkende takket være de stjålne energier fra den åbenlyse del af Light Iriy (Reveal). Denne formation er blevet en samling af de mest modbydelige feltvæsener med lav vibration (demoniske væsener og critters), der sigter mod energistyveri og spirituelt drab.
Når de skjuler deres predation, har skaberne fra antiverdenen lært at skjule deres essens bag masker af gudfrygtighed og imaginært herredømme (blandt sådanne slanger, Antikrist, Bofamed, Lucifer, djævelen, Satan og et stort antal andre skabninger). For det eneste vigtige mål er vigtigt for dem - at plyndre og dræbe de lyse sjæle hos mennesker, der er afsløret for verden.
Ved energityverier, ødelæggelse af menneskelige sjæle, erklærede antiværdens væsener krig mod Lys Iriy og Skaberen. De satte universet og med det hele menneskeheden på randen af eksistensen.
I løbet af de sidste 80 tusinde år har krigen med antiverdenen og dens mørke væsener mere end én gang ført til vigtige ændringer på planeten Jorden.
De globale ændringer af den pågældende planetariske orden kaldes nu terrestriske kataklysmer. De tre sidste sådanne katastrofelys forekom i XXV-XXIII årtusinder f. Kr., i XVII-XVI årtusinde f. Kr., i IX-VIII årtusinde f. Kr.
"Veles Book" siger det efter katastrofen af XXV-XXIII årtusinde f. Kr. (som et resultat af de nuværende omstændigheder) står den første trojan over for spørgsmålet om behovet for at gendanne niveauet af åndelig viden, som fædrene har mistet. En sådan handling bliver målet for Starottsov-Rakhmanovs storslåede kampagne i Zagorye-Semirechye.
Allerede efter kampagnen, efter at have genopfyldt den mistede åndelige viden (viden om den universelle lov) i taknemmelighed til en af de mest ærede lærere i denne periode, Glory, med samtykke fra højere magter, begynder de oplyste folk at kalde sig intet andet end slaverne.
Slaverne er trofaste tilhængere af den ariske (åndelige) verdensanskuelse, de er mennesker, der bor i regel, kender regel, glorificerer regel, tilbeder skaberen og lys Iriy (uanset sproget til daglig kommunikation, de bruger, fra oprindelse, opholdssted) og som har gennemgået en ceremoni med åndelig indvielse.
Det er netop denne forståelse af Slavisme (som den højeste menneskelige spiritualitet), der fandt sted i Rachman-Magus-systemet i den historisk forudsigelige æra. Rakhman Ældste sagde, at kun en stigning i en persons åndelige niveau (det iranske niveau af hans sjæl) er det vigtigste kriterium i vurderingen af en person af Skaberen og Lys Iriy.
I V-III årtusinde f. Kr., fra de okkulte centre i Afrika, med indvandrere til Europa og Asien, blandt de oplyste folk, trænger tilhængere af antiverdenen ind. De (som tryllekunstnere) bærer viden om mørk ritualisme, sort okkultisme såvel som perverse begreber om antiverdenen.
Gennem deres indsats i Egypten, Vestafrika, Akkad, Centralasien, Skandinavien og andre steder dannes adskillige okkulte centre.
Med lignende formationer (centre) forsøger de at omringe rummet omkring Sortehavet - landet, hvor der er bopæl i Den første trojan og det vigtigste Rakhman-Magus oplysningscenter, byen Arta.
Efterhånden, midt i det 1. årtusinde f. Kr., afviste en betydelig del af befolkningen i Europa og Asien, der faldt under den mørke indflydelse fra den anti-verden af okkultisme, der blev indført af adepterne, fra forståelsen af regel og åndeligt nedstammet.
Om sådanne åndeligt nedstammede repræsentanter for de engang lyse folk, siger Rahman ældste, at de er de faldne slaver fra antiverdenen, de mørke guderes tjenere, oplysningens ødelæggere.
De faldne selv betragter sig som specielle, gudlignende og udvalgt af Gud. De viser deres egoistiske "Guds chosenness" og "God-manhood" i deres eget navn - Goths.
Formidlingen af sådanne ideer (gotisk i betydningen) fremmes aktivt ved invasionen af det europæiske kontinent af den asiatiske erobrer og sort tryllekunstner - Odin. Komende ud af dybden i Centralasien trænger Odin og hans hær langs Volga gennem bredden af Østersøen og flytter derefter til Skandinavien (III årtusinde f. Kr.).
Her skaber erobreren og tryllekunstneren et magtfuldt okkult center, der fungerer i mere end et årtusinde. Efter Odins død vil hans ideer blive dannet til et bestemt religiøst og mytologisk system kaldet Odinism.
Odinisme vil blive grundlaget for ideologien om aggression, predation, krig og plyndring. Hver bærer af Odinisme, med dødens ankomst, ville komme til Valhalla - en mørk samling af skabninger fra antiverdenen.
I II-I årtusinde f. Kr. e. tilhængere af Odin (Goths) spredte Odinism til landene i de europæiske folk, de erobrede - kelterne ud over Rhinen, gallerne ud over Rhône, de vestlige og østlige orianer i grænsefladen af Vistula, Oder og Rhinen.
Imidlertid vil ikke kun goterne multiplicere okkultisme, sort magi og rovdyrbegreber af antiverden blandt de europæiske folk. Sammen med dem vil lignende aktiviteter blive udført af de såkaldte kvæg - gamle bosættere fra bredden af Vestafrika.
Efter at have overvundet i III årtusinde f. Kr. Gibraltar og Pyrenæerne, vil kvæg begynde at bevæge sig gennem Europa i to hovedretninger. Nogle af dem vil gå nord (til de britiske øer), den anden flytter mod øst (til Balkan).
Kvægens vigtigste kraft vil være væbnede løsrivelser dannet fra den mandlige befolkning, de har. At foretage angreb på lokale folk, vil sådanne løsrivelser plyndre byer og bosættelser, der støder på langs deres rute.
En sådan rovdyrpolitik vil klart afspejle kreaturen i selve kvægene - prioriteringen af brute force, grusomhed, røveri, permissivitet, mørk okkultismes position og blodige ritualisme.
I det 1. årtusinde f. Kr. en del af løsrivelserne af Balkan-kvægene går videre mod nordøst og invaderer grænserne for Artania-Sukupia (Scythia) og vil besætte det nordlige Sortehavsområde nær Krim-isthmus.
Efter at have forankret sig i Sortehavsområdet, vil kvæg begynde at strejfe blandt de omkringliggende landbrugs- og pastoralbefolkninger, foretage rovdyrkampagner til Kaukasus og Lille Asien, ødelægge båndene Artania-Sukupia med staterne Asien (hetittisk, assyrisk) og staterne i Europa (Peloponnesian Sparta).
Tilståere fra Sortehavet og Dnepr-regionerne vil advare den første slaviske trojan om en uventet invasion af kvæg. De vil fremhæve den blodige okkulte og ekstreme grusomhed blandt udlændinge.
Rakhman ældste Arta vil forstå det vigtigste - en stor besvær hænger over de oplyste folk, over den slaviske verden. Adepter af mørk okkultisme ønsker at opdele det slaviske rum i dele for yderligere at ødelægge det.
For at forstå kompleksiteten af situationen på det tidspunkt og forstå de videre transformationer af den slaviske verden er det vigtigt at overveje en serie af 14 tematiske (fuld størrelse) kort forenet med et almindeligt navn - "Den slaviske verden og dens miljø".
Kortene genskaber områderne med slavisk oplysning (med hensyn til åndelig styrke, dybde) og angiver de vigtigste faktorer, der påvirkede disse områder. Kortene bruger gamle Rakhman- og Rosk-navne, der eksisterede på det tidspunkt.
Alle områder på kortene er opdelt i tre hovedkategorier. Hver kategori er kendetegnet ved den gennemsnitlige oplysningsgrad af befolkningen, den generelle tilstand af territoriets energifeltkarakteristika (hvilket ikke udelukker tilstedeværelsen af visse lokale træk og pletter).
Så den første kategori er de oplyste folks grundlæggende lande, der er cirklet i en blå linje.
Befolkningen i sådanne lande er den mest stabile verdensudsigt, kender dybt grundlæggende i universet, har den højeste grad af spiritualitet. Det forsvarer resolut forfædrenes tro, fordi det bor i reglen, kender reglen, glorificerer reglen.
Den lokale befolkning forsvarer uselvisk Rakhman-Magov og Magus-centre, da de forstår deres store betydning. Alle landene i dette område er regelmæssigt indviet af Old Fathers-Rahmans og er de mest fordelagtige for mennesker med en lys sjæl.
Den anden kategori er Slav-dannelseslandene (oplysning), som er fremhævet med en blå linje.
Befolkningen her er i en tilstand af bevidst læring. Rahman-ældre på disse lande indviede konstant helligdomme og templer, og bekenderne udfører energibeskyttelse af den lokale befolkning.
Landene i sådanne områder renses jævnligt af Rahmans og Magi fra de mørke kræfter medbragt udefra. Uddannelsessystemet er bygget her som et system af ideologisk stærke åndelige centre.
Den tredje kategori er landene med slaviske påvirkninger og vitale interesser. Disse er angivet på kort med en grøn linje.
De domineres af en aktiv kamp mod manifestationer af mørk ritualisme og sort magi, og den lokale befolkning trænes oprindeligt til oplysning. Befolkningen i disse lande får en første åndelig oplevelse og prøver at blive bekendt med reglen.
Der er en konstant kamp med okkulte reden, der jævnligt dannes af oplysningens fjender. Her finder skabelsen af ny og styrkelse af eksisterende centre i uddannelsessystemet sted.
Uden for de tre angivne områder vises lande, hvor Rakhman-Magus-systemet ikke førte til konstant og organiseret oplysning, og hvor permanente Magus- og Rakhman-centre ikke var placeret. De blev som regel domineret af forskellige religiøse systemer med et betydeligt antal ændrede ritualer med elementer af mørk ritualisme.
I sådanne lande fandt centre, der er fjendtlige over for Rakhman-Magus-systemet tilflugt. De dannede her energisk mørke steder (steder med sort magt), hvorfra de planlagde strejker på systemet med ældres oplysning.
I første halvdel af 1. årtusinde f. Kr. de centre, der er mest fjendtlige over for Rachman-Magus-systemet, bosætter sig i Vesteuropa (over den engelske kanal), i Skandinavien og i Sortehavsområdet.
De forsøger at forene deres bestræbelser på at gennemføre en særlig handling mod oplysningssystemet - ødelæggelse af Rakhman-Magus-systemets vigtigste centrum, opholdsstedet for den første trojan og den hellige by slaverne, Arta.
Handlingen er planlagt til 564 f. Kr.
Store militære formationer af vesteuropæiske og skandinaviske goter samt store løsrivelser af kvæg fra Sortehavsregionen og gallere fra tværs af Rhône-floden skulle deltage i kampagnen mod Artu.
Truppers bevægelse skal udføres umærkeligt i form af tre vandløb, der er rettet fra forskellige retninger til Arta. Formålet med kampagnen forklares ikke for deltagerne (med undtagelse af troppernes befal), men et rygte er spredt om det betydelige forventede bytte. For byen skulle angrebet komme som en overraskelse.
På grund af Rhône skal vestlige goter og gallere nærme sig Arte ad land. Goterne fra bredden af den engelske kanal og fra Skandinavien skal sejle til den med vand langs Østersøen, Vistula, den vestlige bug. Kvægene i Sortehavsregionen skulle nærme sig Arte ad land, langs bredden af Dnepr og videre mod vest.
Og på trods af det faktum, at Den første Troyan modtog alarmerende signaler om en mulig fjendens invasion, havde hun ikke længere muligheden for at oprette tre store hære på kort tid for at møde fjenden på vejene mod Artanias grænser.
Den hellige by, spredt over et stort territorium (som et system med templer, bosættelser, haver, parker), skulle udelukkende forsvares af de væbnede frigørelser af Arta selv og militsen i de omkringliggende territorier.
Garnisonen til Arta, hovedstyrken i First Troyan, sammen med militsen, holdt standhaftigt forsvaret af helligdommen langs omkredsen af dens mange kilometer trævægge. Beleiringen af Arta varede ret lang tid.
Dette gjorde det muligt for den første slaviske Troyan, alle Rahmans og Magi, hele befolkningen, at forlade byen med underjordiske passager. Alle Rakhman-helligdomme, tusind år gamle sjældenheder og bevarelse på sikre steder blev taget ud af byens templer.
Indfangere af Artu og ikke modtog det forventede bytte brændte de indtrængende i et raseri templerne, ødelagde opholdsstedet i First Troyan og Artan Rakhman kvartalet. De vanhelligede stederne i de mest gamle Rakhman-helligdomme.
Goternes ledere beslutter efter misbruget af Arta at arrangere et system med separate gotiske enklaver på grænsen til Artania.
Tropperne på disse enklaver har til opgave at blokere uddannelsesaktiviteterne i den første Troyan, ødelægge den statslige mekanisme i Artania og berøve landets befolkning.
Som et resultat af denne beslutning sendes den første del af goterne (de såkaldte bastarer) og alle de allierede løsrivelser af gallerne til Karpaterne. I Sortehavsregionen vil den anden del være placeret nær husdyrene. Mod nord, ud over Pripyat, går tredje del af goterne (hovedsagelig skandinavisk).
Efter bosættelse angriber goterne og deres allierede systematisk befolkningen i Artania. De forfølger den ulydige, frarøver, dræber, tager slavisk ungdom og børn i slaveri.
Rahmans fra den første slaviske Troyan står over for ekstremt vanskelige spørgsmål.
Hvad skal jeg gøre næste? Hvordan frigør man Artania-Sucupia og Arta selv? Sådan gendannes det vitale centrum for regel? Hvor kan man få de nødvendige kræfter til at knuse goterne og kvæg?
Når alt kommer til alt, undertrykkelse af oplysningsprocessen i regionen, blokering af aktiviteterne for den første trojanske og statsmagt generelt, desekrering af helligdomme kan føre til tab af høj åndelig viden, tab af kontakt med skaberen og lys Iriy og vil være en forvirrende for den fremtidige død for menneskeheden.
Efter overvejelser afslører den første slaviske trojan for verden sin beslutning - at besejre Artanias fjender, skal alle de oplyste folk på jorden forene sig i kampen mod aggression.
Troyan ved, at befolkningen i Lilleasien og Transkaukasien, der tilbeder reglen, har en stor nok ressource til at skabe de nødvendige store hære, der sammen med styrkerne i Artania-Sukupia selv vil være i stand til at besejre fjender og gendanne oplysningens plads.
Den første trojanske minder brødrene fra Asien om, at engang (XII årtusinde f. Kr.) deres forfædre blev sendt fra Artania til Transkaukasus og Lille Asien for at skabe en barriere mod det okkulte, der flyttede fra det afrikanske kontinent til nord, til Asien og Europa.
Derfor er alle sammen besynderlige og åndelige slægtninge til befolkningen i Artania-Sukupia og bør oprigtigt passe landet for de første forfædre, oplysningens hjemland, byen Den første Troyan - Arte.
Opkaldet fra den første Troyan, der blev proklameret af Rahmans of Asia, efterlod ikke ligeglad nogen, der bor i Rule. Unge og erfarne krigere i regionen, Magi og Rakhman, viste deres vilje til at forlade deres hjem og gå til hjælp fra Arta og Artania.
Frivillige, krigere og præster, vise mænd og Rahman opfatter deres impuls som en mulighed for at udføre en høj pligt. De siger, at de er enige om at forblive i Artania for evigt, og deres børn og børnebørn får mulighed for at bo, hvor de store forfædres land var og er.
Af alle dem, der ønsker det, vil de asiatiske Rahmans arrangere to magtfulde befrielseskampagner til Europa:
- den første eller karpatiske kampagne - fra befolkningen i centrum og vest for Lilleasien (tidligere hettitisk) gennem Balkan til Volyn;
- den anden eller sarmatiske kampagne - fra repræsentanter for befolkningen i den østlige del af Lilleasien og Transkaukasien (del af det tidligere Assyrien) gennem Kaukasus til Volhynia.
Begge disse kampagner efterlod naturligvis et markant præg på jordens folks gamle historie. Men af forskellige grunde har de vist sig at være næsten glemt for historisk videnskab i dag.
Og hvis historien om den karpatiske kampagne, i det mindste overfladisk, kan findes i bogen”Dulibia Ros's storhed. Surenzh”, den kaukasiske (sarmatiske) kampagnes historie er meget værre. Denne rejse venter bare sine forskere.
Som i karpaterne og sarmatiske kampagner hørte hovedrollen til de spirituelle mentorer i denne bevægelse - Rahmans og Magi. I den transkaukasiske region lykkedes det at indkalde ikke ligeglade repræsentanter for oplyste folk og føre dem til en afgørende kamp mod fjenderne i Arta.
Den kaukasiske kampagne er også vigtig, fordi der i løbet af denne blev oprettet en betydelig militær koalition fra repræsentanter for folkeslagene i det armenske højland, medierne, Kaukasus, den nedre Don, Volga, Ural, der forene disse folks hovedstyrker i området mellem floderne Don og Volga.
Konsekvenserne af begge kampagner var krige mod goterne og kvæg, der kulminerede i en periode med gendannelse af Rakhmans kontrol over hele Artania.
Derefter vil de aktive operationer fra koalitionsstyrkerne udfolde sig i Vesteuropa. For Rakhmanov vil det være vigtigt at udrydde centre for fjendtlige (til reglen) gotisk okkultisme og Odinisme, spredt på landene til Orierne og deres naboer.
De store slag på Vistula, Oder og Rhinen vil stoppe goternes rovdyrangreb på de oriske folk. Oriierne selv vil ødelægge de okkulte centre for Odinisme på deres lande og uddrive de fjendtlige og mørke præster-tryllekunstnere.
Under disse aktive begivenheder løber goterne fra bredden af Pripyat mod Skandinavien og karpaternes goter (Bastars) - til Sortehavsregionen, hvor de vil forene sig med resterne af det lokale kvæg.
I Karpaterne vil gallerne, efter at de har forladt goterne, forsøge at tilpasse sig de nye forhold og ikke længere bekæmpe slaverne.
Efter afgørende sejre i Europa og tilbagevenden af alle tropper til Artania, vil tiden komme til genoptagelse af det vigtigste Rakhmano-Magi-center i Volyn. Den hellige og hellige by Starottsov-Rakhmanov skal vises i en anden form. Han vil også modtage et nyt hellig navn - Sourenge eller Surenzh.
Rakhmans fra Artania prøver at tage kontrol over spørgsmålet om genbosættelse af alle deltagere i militære kampagner. Helte af store prøvelser skal blive lige blandede ligestillede (en med de lokale folk) og forsvare frimodig den store forening af de oplyste befolkninger i Artania.
Veteranerne, der befriede Artania og tappert kæmpede i Europa, tilbydes land i regionen Volyn-Karpaterne, på Dnepr og Dnepers venstre bred. Alle af dem skal blive en familie, en slavisk verden, være ægte åndelige brødre - dulibs (dulebs).
Efter indvielsen af Sourenzh (Surenzh) blev der arrangeret et nyt forsvarssystem for slavernes vigtigste og hellige by. Det burde være stærkere og mere pålidelige end dets forgænger, Arta. Dette system er planlagt i form af en ring af palanoks (separate befæstede områder) og rundkørsel byer omkring selve Sourenj.
En regelmæssig hær, rejst på grundlag af de bedste krigere fra sikkerhedsmæssige adskillelser fra de asiatiske Rakhmanov - Roksolaner, bør indkvarteres i disse palanetter og byer. Det er ikke overraskende, at den defensive struktur omkring Sourenzh også får et tilsvarende navn - Roksolan (Roskolan).
Den stat, hvor efterkommere fra lokale folk og deres halvbrødre fra Asien vil bo, omdøbes også. Fra det 1. århundrede. AD denne stat vil bære et specielt navn - Dulib-unionen (union af åndeligt forenede).
Så er tiden inde til implementering af mere ambitiøse Rachman-Magus-opgaver - genoplivning af aktiviteten af Rachman-Magus, uddannelsessystemet i Europa (inden for de mulige grænser) og oprensning af kontinentet fra mørke okkulte påvirkninger udefra.
Et sådant system bør dirigere uddannelsesbevægelsen ikke kun mod landene i Dnjepr og Sortehavsområdet, men også mod vest, nord-vest, nord - mod alperne og Rhinen, Østersøen, floderne Volkhov og Don.
Rummet med slaviske påvirkninger skulle vende tilbage til regionerne i Adriaterhavet, Nord- og Østersøhavet, hvor det var tidligere.
Den brede og succesrige implementering af uddannelsesprocessen i Europa mødes med voksende modstand fra slavernes ideologiske fjender. Efter at have kommet sig efter tidligere fiaskoer, planlægger bærere af ritualisme og okkultisme et nyt angreb på Starottsov-Rakhmanovs uddannelsessystem.
Under pres fra sådanne tilhængere, i Lilleasien og Transkaukasien, i de områder, hvor karpaterne og sarmatiske kampagner blev dannet, oplever oplysningsprocessen vanskeligheder og svækkes. Udvidelsen af Persien og derefter Makedonien, aktiviteterne i de hellenistiske stater (i det 4.-2. århundrede f. Kr.), fører til ødelæggelse af store regeringscentre i denne region.
Ved tidskiftet (1. århundrede f. Kr. - 1. århundrede e. Kr.) blev Romerriget den største fjende af Rakhmans oplysning i Europa.
Dets forgænger, den romerske republik, i det 4.-2. århundrede. BC. hun opretholdt stadig venlige bånd med Artania Fathers og afviste ikke Rakhman-rådene.
Men da den faldt under den egyptiske indflydelse og absorberede ideerne fra goterne og kvægene, blev den romerske republik meget hurtigt til et ambitiøst og rovdyr imperium, Artania-Dulibias vigtigste fjende.
Det nye imperium begyndte at gå ind i landene hos mange oplyste folkeslag - Nonoka (illyriere), Tiras (karper), ben (Mithrids), Pelasgs (ironiere), Tubal (Tivertsy), Syros og andre europæiske og mindre Asien.
Den første Troyan indså, at der var behov for en stor styrke og velbevæbnede allierede for at stoppe det romerske imperiets aggression på de oplyste folks territorium. Hunerne, en blanding af befolkningen i den cimmer-japatiske rod fra Ural og Nedre Volga, kunne blive sådanne allierede.
Det lykkedes Rahmans at overbevise lederne af hunerne om hensigtsmæssigheden af kampagner ikke mod slavisk Dulibia, men mod det aggressive Rom, idet de tilbød hundene at beherske en stor lejr på den øverste Vistula og give ham garantier for Dulib-støtte.
Union of Dulibia with the Huns of the 4.-5. c. AD i starten var det ganske vanskeligt. Men over tid førte hans aktiviteter til Det Romerske Rigs død og svækkede det østromerske imperium - Byzantium.
For at modsætte sig Dulib-statens aktiviteter inviterer Byzantium de såkaldte obrov-Avars til kampagne mod slaverne, hvis kampagne fra Arabien gennem Centralasien og Don-regionen ender i Donau.
Men de formidable Avars formår ikke at modstå Dulib-styrken for længe. De, som alle befolkningerne på Balkan og Donau-sletterne, vil føle oplysningens virkning og vil til sidst opløses i de lokale befolkninger.
Oplysning vil igen dække alle regioner på Balkan, Kaukasus, Mindre Asien og vil blive opfattet af kejserlig byzantisme som en reel trussel mod dens eksistens.
Efter oprettelsen af en ny imperial hovedstad (330 e. Kr.) vil myndighederne i Konstantinopel kæmpe mod oplysning ved alle tilgængelige metoder. I 4-5 c. AD denne regering vil forsøge at tage kontrol over alle religiøse bevægelser i landet og inkludere dem i den ideologiske model kontrolleret af imperiet.
Den byzantinske regering vil forsøge at ødelægge de ariske tilhængere (beskylder dem for eris) og vil forsøge at danne en enkelt kejserlig kirke under ortodokse slagord. Hun ignorerer reglen og vil fortsætte med at bekæmpe oplysningen af Starottsov-Rakhmanov (som ægte eksperter og beundrere af sådanne).
Denne magt vil gøre enhver mulig indsats for at få tæt adgang til højere viden, forstå forståelse af hierarkiet af lys Iriy, viden om strukturen i det menneskelige subtile legeme og forstå betydningen af den iriske vurdering af tilstanden af den menneskelige sjæl.
Hun forsøger at dække tabet af grundlaget for åndelig viden med kompleksiteten i kirkelitteraturer, pragt ved udsmykningen af nye kirker, pragters glitrende vestments ved at øge antallet af kirkeferier og kanonisering af personer langt fra åndelighed og hellighed.
Ved det 7. århundrede A. D. i hele Byzantiums territorium vil denne magt suspendere aktiviteterne i et betydeligt antal Magian-centre. I imperiets lande vil kun kirkestrukturer, der er tilladt af Konstantinopel, blive officielt anerkendt.
En ny fase i kampen mod slavisk oplysning vil komme.
Fra det øjeblik forsøger den herskende elite af Byzantium og kongerne i de skandinaviske vikinger, som ideologiske modstandere af oplysning og potentielle allierede i kampen mod Rachman-Magi-systemet, at koordinere deres handlinger.
De vil implementere ideen om at bruge vandveje fra Byzantium til Skandinavien (floder på kontinentet) for at stimulere imperial og okkult indflydelse på det slaviske rum i Europa, hvilket skulle føre til opsplitningen af et sådant rum.
Den nyeste styrke i den asiatiske region, der hurtigt øger sin indflydelse på Mesopotamien, det armenske højland og Kaukasus - araberne, agter at bruge disse ruter.
Det ideologiske pres fra den islam, de bragte, øger antallet af tilståere, der ikke ønsker at miste deres ortodokse verdenssyn tvinges til at flytte til Dnepr-regionen og Don-regionerne.
Situationen i den østlige del af Dulibia, hvor truslen om nye asiatiske invasioner konstant er til stede, er blevet et farligt område, der i høj grad bekymrer den første trojan fra Surenj. I det 6.-7. Århundrede. AD Yahvetic stammer fra territorierne mellem Det Kaspiske Hav og Aral (Yagi fra Veles-bogen) er især aktive her. De er på vej mod vest igen.
Dulibia søger at beskytte sig mod nye problemer og forsøger at blokere retningen for mulig udvidelse af ubudne gæster fra øst.
I retning af den første Troyan i det 7. århundrede. AD ved Ural-floden blev der oprettet en ny Dulib-formation, der senere blev opkaldt Elania. En betydelig del af den unge Dulib-befolkning fra Dnjepr-regionen og Dnjeprs venstre bred flytter til regionen og deltager i oprettelsen af det forsvarssystem, der er nødvendigt for slaverne.
Dette forløb passer ikke til de slaviske fjender, først og fremmest Byzantium, såvel som Yakhs-Yags (Yahveta).
Byzantium er imod Dulib-planen med sine egne modforanstaltninger, der sigter mod at ødelægge båndene mellem Dulibia og Elania. Det stimulerer bevægelsen mod nord for nybyggerne fra syd, Khazarerne, der kører mod de Kaspiske stepper gennem det armenske højland og Kaukasus.
Khazarer er en stamme ideologisk fjendtlige over for reglen. Med sin raid på de Kaspiske stepper, aktive militære handlinger der, skubber den bulgarer, polovtsiere, Nogai til tvangsbosættelse. Lokale folk, der har mistet krigen mod Khazarerne, flytter til Volga- og Sortehavsområderne, hvor de skaber betydelige problemer for Duliberne.
Imidlertid giver politikken med direkte pres og militær indsats mod Dulibia ikke fjenderne det ønskede og endelige resultat. Den centrale del af den slaviske verden modstår med sikkerhed enhver militær aggression. Han beskytter den første troyan, hædrer Rachman-Magus-systemet og forsvarer med sikkerhed det slaviske verdenssyn.
Ud fra dette begynder ideologiske fjender at lede efter andre måder at ødelægge Rakhman-Magov-systemet og Dulib (slavisk) unionen.
Inden for den slaviske bosættelse forsøger de at finde dem, der ville blive deres allierede i gennemførelsen af sådanne planer.
De leder efter enkeltpersoner og grupper af mennesker, der er modtagelige for fristelser, tvivler på troen, interesserede i det okkulte, klar til en belønning og på det rigtige tidspunkt til at udføre rollen som den femte destruktive søjle.
Og de fandt sådanne allierede.
Så hvem blev denne femte destruktive søjle i den slaviske verden?
Hvem forlod den slaviske broderskærlighed og afviste livet i reglen?
Og hvordan kunne det ske, at der i de centrale Dulib-lande, ved siden af Rahmans og Magi, var nogle pletter med manglende oplysning?
Den oprindelige base for sådanne pletter var grupper af vandrende kvægopdrættere fra territoriet i den østlige Kaspiske region, som i 6-5 århundreder. BC. sluttede sig til den sarmatiske kampagne, og efter befrielsen af Artania og militæret i Europa udtrykte de et ønske om at slå sig ned ved siden af slaverne.
"Velesovaya Kniga" kalder sådanne grupper af indvandrere - yagami (yagami). "Bibelen" kalder alle de angivne yags (yakhs) kun som en yafet (yahvetic folk).
Tilbage i det 3. årtusinde f. Kr., i den østlige Kaspiske region, er den sydlige del af Yahveth (dengang stadig et oplyst folk) under betydelig indflydelse fra de okkulte centre i Centralasien (af akkadisk oprindelse).
Efterfølgende vil denne del af folket bære de mørke akkadiske ideologier i hele rummet i hele bosættelsen af Yakhs. Senere vil disse ideologier sammen med indvandrere langs Volga og langs den finde vej til bredden af de Hvide, Østersø, Nordsøen og derefter til Skandinavien og De Britiske Øer.
Når de deltager i de sarmatiske kampagner i det 1. årtusinde f. Kr., vil yakherne (yagierne) forsøge ikke at sprede deres viden om mørk ritualisme. De vil forsøge at skjule deres åndelige tilbagegang og ty til efterligning af lette ritualer og overbevise andre om, at de ikke har mistet deres engagement med de oplyste nationer.
Men på trods af alle tricks er yakhernes åndelige mangler ikke forsvundet noget sted.
Surenzh Ældste-Rakhman vidste om sådanne åndelige problemer hos Yakhs. De forstod, at uden restaurering af høje spirituelle niveauer, ville yakhi ikke være i stand til at leve i et slavisk miljø og blive slaver.
I betragtning af yakhernes adskillige forsikringer og anmodninger forsøgte Rahmans på enhver mulig måde at hjælpe dem med at udrydde den erhvervede okkultisme, komme væk fra lavere åndelige niveauer og vende tilbage til et oplyst folks position.
De åndelige fædre forklarede lederne af Yakhs, at kun oprigtig oplysning, rent liv i reglen, bred familie (stammel) enhed med de omgivende oplyste folk, vil hjælpe Yakhs (Yafetu) med at slippe af med åndelig snavs og sort okkultisme.
For at gøre dette skal yakerne kaste stolthed, åndelig sløvhed, arrogance i forhold til andre, lære at undertrykke ønsket om ufortjent kraft, herlighed, personlig berigelse ved uretfærdige metoder. De skal lære at konstant arbejde på deres spiritualitet.
At implementere oplysningsplanen for Yakhs i det 2. århundrede. BC. de fik lov til at bosætte sig ikke langt fra de grundlæggende slaviske lande.
De to største grupper af yakhs fik lov til at beskytte flodovergange på venstre bred af Dnepr (i Desna's nederste rækkevidde) og på midterste række af Vistula.
Under hensyntagen til historien om yakhernes oprindelse giver Rakhmans disse to grupper af yakhs et nyt navn - glade (steppefolk fra den Kaspiske region).
I modsætning til andre befolkninger i Artania, som modtog specifikke lande i Dnjepr efter den sarmatiske kampagne og gradvist hældte i det slaviske hav (Yazygs, Circassians og andre), kom der intet af Yakhs 'oplysning.
Det var svært og smertefuldt at leve i henhold til lovens regler, at leve i fred og kærlighed med de slaviske naboer, Yakh-glades. Slægtskab med slaverne forstyrrede hele tiden Yakhovs stolthed, grådighed, indhold.
Yaham afskyede landbrugsarbejde og den slaviske måde at styre på. De blev også undertrykt af det konstante behov for at tænke på spiritualitet og ære reglen.
På trods af alle løfter om at skabe fredelige Polyansky-appanages, allerede i det 1. århundrede. BC. - 2. århundrede e. Kr blandt yakerne i Podesyenya modnes en plan for at beslaglægge landene i de østlige orianer (mellem Vistula og Elben) med det formål at skabe der en separat og aggressiv tilstand, der ligner goterne (som yakherne har været i tæt kontakt siden 34 f. Kr.)
Efter at have forenet sig med normannerne og Vistula-glaserne, angriber disse yakhs de østlige aryere (indtil 100 e. Kr.), besætter deres territorium og prøver at danne en krigslignende stat, hvor sværdets magt kan rovdyr dominere hele regionen fra Elben til Vistula (147 e. Kr.). e.).
Yakh-Polyans 'aggressive politik vækker vrede blandt orianerne, Zhmudi og hele den slaviske og den venediske befolkning i regionen. Slaverne fortæller Rahmans, at engene ikke opfører sig i henhold til slaviske love, at de er røverne og overtræder alle reglerne i reglen, at de skal pacificeres og drives fra fremmede lande.
Den første Trojan giver instruktioner - at bremse de arrogante Yakhs med styrkerne fra Dulib-hæren. Og selv om hæren på dette tidspunkt kæmper i Karpaterne og ved Donau, hvor den holder tilbage med den romerske invasion af landene til de oplyste folk på Balkan (illyriere, thrakere, karper), påtager den ikke desto mindre en kampagne mod Vistula og besejrer Yakh-polanernes hær.
Efter handlingen med at temme glaserne i det 2-3 århundrede e. Kr., gav Old Fathers-Rakhman, og efter dem hele den slaviske befolkning, som husker yakhernes forræderi og ekstreme insincerity, og giver dem kaldenavnet - polakker (listige yakhs).
Efter at have ødelagt Yakhs mørke sammenslutning ud over Vistula og straffet deres ideologiske og militære elite, mister Old Fathers-Rakhmans stadig ikke håbet om at oplyse den del af Yakhs-Glades, der ikke udviste aggression og bad presserende om åndelig hjælp.
For dem beslutter Rahmans at skabe betingelser for særlig åndelig pleje, som ville fremskynde processen med oplysning af yakherne.
I det 3. århundrede blev A. D., efter Troyan-anmodning, en betydelig del af engene fra tværs af Vistula genbosat til nye lande i Dnjepr (højre bred af Dnepr, over Ros), hvor de forsøgte at finde sig i fredeligt arbejde (landbrug, kvægavl) og åndelig stigende (til niveauerne for slaverne).
Yakh-gladerne klarer imidlertid stadig ikke rod i de nye lande.
Internt ønsker ikke Yakhs forandring og starter en anden fejde med det slaviske miljø. Med deres røverier, uhemmet opførsel tvinger de de slaviske naboer til at forlade deres hjem. De ældste fra nabolandene beder Troyan om at give dem nye skæbner i Dulib Unionen og så vidt muligt fra glaserne.
Alle R. 5. århundrede e. Kr. adskillige klager over yacherne får Troyan til at prøve at ordne noget en sidste gang. Rakhman-ældre beslutter at returnere engene fra højre bred for Dnepr til stedet for deres første bosættelse - til Podesyenya. Samtidig blev det i Desna-regionen besluttet at øge antallet af Magus-centre og øge oplysningen.
Men selv her vil Rakhmanov fejle. Ser man på Starottsov-Rakhmanovs ansættelse med spørgsmålet om at oprette en alliance med hunerne, begynder Yakherne nye intriger - de presser på de nabolande nordlige. De forsøger at pålægge deres”specielle” synspunkter på deres naboer og opfordrer dem til at handle sammen i kampagner mod de nordlige vender.
Glades danner adskillige væbnede løsrivelser i Podesye og underviser militære anliggender til deres ungdom.
I det 7. århundrede e. Kr., under dannelsen af internationale transitvande på de vigtigste floder i den slaviske verden, kommer yakherne som værger for krydsningerne igen i kontakt med repræsentanter for goterne - vikingerne. Okkultisme (af den Odinistiske overtalelse) spreder sig igen bredt blandt Glades-eliten.
Langs Desna og Dnjepr, på steder, hvor glaserne bor, dukker der op adskillige templer - steder med Yakhovs okkultisme og ritualisme. På templerne finder blodige ofre sted, og der afholdes regelmæssigt sorte ritualer (hovedsageligt i mørke).
Stimulerer aktiviteten af Yakh-gladerne og Khazar-udvidelsen. Khazaria lancerer med sin aggression en række tvungne migrationer (Bulgars, Polovtsy, Nogai) og lægger ideologisk pres på alle sine naboer.
Khazar-eliten, ligesom vikingerne, finder i yakh-gladerne dem, der kan hjælpe dem i kampen mod Rakhman-Magov-systemet. I retning af Yakh-gladerne bliver besøgene fra Khazar-udsendingene, der søgt tilbyder venskab, hyppigere.
I denne situation forstår Sourenzh Rakhmans, at yakh'ernes oplysning er ubrugelig, at yakhi-glasene ikke har styrke til at overvinde deres erhvervede laster og ikke kan vende tilbage til at forstå den sande verdensorden. De er ikke i stand til at blive en del af den slaviske verden.
De ældste forsøger at rense de steder, hvor yakhi-glaserne bor (Dnieper, Podesye, Powisle) fra den største ulykke - adskillige templer og okkulte steder. Fædrene bestræber sig på at indvie helligdomme og templer i de grønne lande, der er blevet ondt af yahmi.
Men yakhi-glasister truer med våben og modstår.
At indse den voksende fare, den første trojan af Sourenja i 686 e. Kr. organiserer en militær kampagne mod Podesenya yakh-glades og peger dem på deres plads i Dulib-unionen. Ødelagte yakhs tvinges til at lægge deres våben og reducere antallet af militære løsrivelser kraftigt.
Begivenhederne på Susan går ikke upåfaldet af ideologerne fra det byzantinske imperium. De søger at bruge den aktuelle situation til deres fordel.
Nu så Konstantinopel i yakh-gladerne en konkret og potentiel allieret, kernen i den fremtidige femte søjle, som er i stand til at hjælpe imperiet med at ødelægge den slaviske verden indefra.
Byzantium søger kontakter med Yakhi-gladerne og garanterer deres elite bred støtte.
Resultaterne af den byzantinske indflydelse på Yakhov-polyanerne giver resultater allerede i de første årtier af det 8. århundrede e. Kr. På dette tidspunkt koncentrerer Yakhi igen deres opmærksomhed på den militære træning af den mandlige befolkning og dannede hurtigt en betydelig hær.
Disse forberedelser ignoreres ikke af First Troyan og Starfathers-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Rakhmans forstår, at med støtte fra Byzantium og Khazaria, er væksten af militær styrke blandt Yakh-polerne i Podesenya udelukkende rettet mod at forberede en krig mod slavisk enhed og Rakhman-Magov-systemet.
Der er også et nyt Rakhman-kaldenavn for de aggressive og stærkt bevæbnede Desnyanskiy glades-yakhs - Varangianerne (krigslige yakhs / yags).
For at stoppe de destruktive processer på Dulib-statens territorium tvinges Old Fathers-Rahmans igen til at sende Dulib-hæren til Podesya for at løse problemet med de krigslige Yahmi-Varangians.
Kampagnen fra Dulib-hæren mod den paramilitære Varangian-formation vil finde sted i 735 e. Kr. Efter det store slag i området for den nuværende Chernigov, bliver resterne af den Varangiske hær tvunget til at flygte fra Podesya langt mod nord.
De forvandlede Varangianere vil oprindeligt gå mod normannerne, og derefter, når de har øget deres antal (på bekostning af lejesoldater), vil de gå mod Chemeris og Rus til søen Ilmen og Volkhov.
Et par årtier senere, i 767, sammen med russerne, normannerne og Chemeris, ville Varangianerne lægge en ny by på Volkhov, som de til sidst ønsker at blive hovedstad i den nye Varangian-stat. De vil kalde denne by Novgorod.
Rakhmans fra Surenzh, der sporer varangiernes handlinger, ved, at på Volkhov, i den slaviske zone, med hjælp fra eksterne fjender, er dannelsen af en ny anti-slavisk, anti-Dulib, anti-rook dannelse begyndt, som er skabt med det samme mål - ødelæggelsen af oplysningsprocessen, krigen mod Den Dulibiske forening af slaviske …
Under hensyntagen til de voksende trusler på grænsen mellem det 8. og 9. århundrede e. Kr., prøver Dulib-staten at styrke sin åndelige (Rakhman-Magus) tilstedeværelse i nord, hovedsageligt uden for de Varangiske opholdssteder. Det gendanner centre for slavisk oplysning, der blev ødelagt af Varangianerne nær søen Ilmen og langs Volkhov-floden, og styrker dem med de sendte åndelige fædre.
Disse foranstaltninger irriterer imidlertid vikingerne endnu mere.
På jagt efter støtte i krigen mod oplysning opfordrer Varangierne deres gamle idoler - de skandinaviske vikinger - til at hjælpe dem. Vikingerne med deltagelse af vikingen begynder at ødelægge de restaurerede centre af reglen og plyndre regionen.
Den lokale befolkning beder om hjælp fra Sourenzh (Surenzh).
Men Sourenge er stille …
I begyndelsen af det 9. århundrede. AD den hellige by First Troyan og Roksolan falder ind under de planlagte fjendens angreb, inspireret af Byzantium og Khazaria, og udført under ledelse af den byzantinske Dir (805 e. Kr.).
Efter at have besejret Dir's hær, begynder Sourenge at bekæmpe den åndelige pest, der er kastet af fjenderne (806 e. Kr.). Situationen tvinger de centrale myndigheder i Dulib-staten og indbyggerne i den hellige by til at forlade de hellige steder og forsøge at etablere statlige aktiviteter i Roksolani.
Først lidt senere, efter at have ordnet ting i udkanten af Sourenzh (i Surenzh-byerne) og efter omdannelsen af Dulibunionen (efter 830 e. Kr.) til staten Ros, bliver det muligt for ham at påvirke situationen i den oprørske nordlige region, hvor betingelserne dikteres af vikingerne og Varangianerne …
I 862 blev adskillige duggetropper sendt til Novgorod, ledet af en repræsentant for perleklanen Rurik. Disse tropper skal stoppe vikingernes og vikingernes grusomheder og få fodfæste her i lang tid.
Med Rurik begyndte Old Fathers-Rakhman og Magi en vandretur. De skal genoprette de åndelige centre i regionen og skabe nye, mere magtfulde centre (inklusive i Novgorod), samt styrke processen med oplysning af den lokale befolkning: Rus og Chemeris.
Varangianerne og vikingerne, efter at have modtaget nyheder om Ruriks tilgang, løber så vidt muligt (til de hvide og Onega-søerne), hvor prinsens løsrivelser leder efter dem. Efter at have omringet de flygtninge, tvinger Dulib-løsrivelser dem til at overgive deres våben, og lederne straffes. De, der lagde deres arme, beder om nåde og forsøger at bebrejde eksterne fjender for alle problemer.
Efter at have undkommet døden og kommet sig efter de første chok, prøver Varangianerne at handle mere omhyggeligt og nærmer sig gradvist Rurik. Okkultiske påvirkninger bliver foretaget af Rurik, han antydes på billigheden ved at tjene den første trojan og Rahmanerne, han er fristet til muligheden for at blive grundlæggeren af en stor Varangian stat centreret i Novgorod.
Under dekke af lokale beboere beder unge Varangianere også om at melde sig ind i Novgorod-enhederne, der er oprettet af Rurik. De, børn af Varangianske forældre og lokale russiske mødre, sværger troskab mod Rurik og hans entourage.
Når jeg følte, at der var noget galt, og bemærkede det spirituelle fald af Rurik, beordrede Rakhmans fra den første Troyan prinsen om at vende tilbage til landene i Rosk-staten.
Men Rurik forstår hans tilstand og ønsker ikke at vende tilbage til Troyan. Han henviser til en alvorlig sygdom og sender hjem en slægtning, prins Oleg, sammen med sin unge søn, Igor.
Oleg ender i specifikke Kiev i slutningen af det 9. århundrede. AD sammen med en lille løsrivelse, hvor der er mange unge russiske varangere.
Under hensyntagen til aktivitet fra de eksterne fjender fra Ros (Byzantium, Khazaria, franko-germanske kongeriger og vikinger) minder den første Rosy Troyan Oleg strengt om, at han er en perlefamilie og skal respektere viljen fra Starottsov-Rakhmanov, leve i reglen, forsvare den slaviske verden og Ros. Oleg, forstår dette, og ærger sig oprigtigt loyalitet over for den første trojan og det slaviske verdensbillede.
Med støtte fra First Troyan og Rosy State gennemfører Oleg store kampagner mod slavernes fjender: i den Kaspiske region (905-910 e. Kr.), Byzantium (907 AD), i andre regioner i Europa.
I fremtiden vil opgaven med at forsvare den slaviske verden overgå til prins Igor. Han, som en prins i Kiev-arven, vil tjene som den første trojan, og vil med hendes støtte bruge styrken i hele Roskoy-staten. Krig med Byzantium i 941-944 bliver apogee for prinsens aktiviteter.
Fjender vil forsøge at bryde banden af prins Igor med den første Troy dug, som de bruger deres indflydelse på prinsens unge kone, Olga.
Olga, der er hjemmehørende i den nordlige region, hører til en familie, der siden oldtiden havde forbindelser med Yakhs, normannere, vikinger og som ville have magt. Olga indleder fristelser, løfter om hjælp til opbygning af sit eget imperium (Rurikovich), og indleder omstændighederne under hvilke hendes mand, Igor, dør.
Igor's død giver Olga (mor til den lille prins Svyatoslav) magtmagter i Kiev og Kiev ejendom, som hun bruger til at styrke sine bånd med eksterne og interne fjender fra den første Troyan og Rosk-staten.
Under sit værgeophold over Svyatoslav forsøger hun at involvere sin søn i gennemførelsen af planen for dannelsen af en separat stat Rurikovich. På trods af sin indsats hædrer Svyatoslav imidlertid det slaviske verdenssyn, den første trojan, og forbereder sig på at forsvare den slaviske, Roskoe-stat.
Efter at have nået majoritetsalderen modtager Svyatoslav en velsignelse svarende til prinsen fra de højeste ældste-Rakhmanov. Troyan ser i den unge prins en afgørende kriger, klar til at forsvare det slaviske verdenssyn og åndelige magt, ledet af den første trojanske dug.
I 964-974 følte under ledelse af Svyatoslav, Khazaria, Byzantium, Bulgarien og de kaspiske byer magten af duggens hær.
Imidlertid var den første store og lidt kendte kampagne for Svyatoslav det nu glemte raid mod nord mod vikingerne. Denne kampagne gav et stærkt slag mod den femte søjle og Olga yderst generet, som i fremtiden vil forsøge at trække hendes søn i en dødsfælde.
Svyatoslavs underlige død lod ikke prinsen gennemføre sine planer. Han formåede ikke at føre en anden kampagne mod de kaspiske Yakhs, der efter Khazaria-nederlaget nærmet sig grænserne til Ros-staten og forsøgte aktivt at trænge ind mod nord, til Don-and-Volga-overdelene (til Varangianerne og Moskherne).
I 10-12 århundreder A. D. nye bølger af de kaspiske yakhs bosætter sig i det Venedo-Finno-Ugric miljø og lægger forudsætningerne for dannelse af et nyt stort substrat - den tatariske - på landene i Volga-regionen.
Det skal bemærkes, at begrebet Tatar-tilknytning til Starottsov-Rakhmanov havde en særlig og anti-Rahman betydning. Det symboliserede den åndelige ødelæggelse forårsaget af Yakhovs ideologi, sorte af okkultisme (den ariske tyv - dem, der undertrykker / ødelægger / den ariske ånd).
Efter Svyatoslavs død i nord (i Novgorod) forsøger Varangierne igen at sætte de lokale myndigheder under deres kontrol. Varangisk pres øges også på positionerne i Rakhman og Magi-centre i regionen.
Forbundet med Vladimir (Olgas barnebarn) og vikingerne prøver vikingerne at samle styrke til hævn. De planlægger at vende tilbage til Dnepr og Podesye for at fange dem og begynde dannelsen af en ny stat på en del af Ros-landene.
Men ikke alle Varangianere udtrykker et akut ønske om at rejse til Kiev og være under Rurikovichs-styret (Vladimir og hans entourage). Nogle råder til at danne Varangian-Yakhov-staten i andre lande - i de åbne rum i den øverste Volga og Oka, hvor der allerede er Varangian-bosættelser.
Fermentet blandt Varangianerne, den aggressive position hos Vladimir og hans mentorer, bekymrede Novgorod Rakhmanov, og de informerer First Little Troyan om sådanne planer. Troyan råder Rakhmans fra Novgorod såvel som den lokale ilmeniske befolkning om ikke at vente på problemer og prøve at eskortere vikingerne ud af de nordlige territorier.
Anti-Varyaz-protester og uro formerer sig i regionen. En betydelig del af Varangianerne, der blev drevet ud af Novgorodians, tager af sted til floden Volga- og Oka-floderne, hvor de søger tilflugt i landene i Moschs (tidligere massageter, forankret ved Moskva-floden i perioden efter den sarmatiske kampagne).
En anden del af Varangianerne slutter sig til Vladimir og hjælper prinsen med at gribe magten i Rosk-statens arv i Kiev.
Vladimir forsøger på enhver mulig måde at få fodfæste i Dnepr-regionen. Han flørter med Varangierne, går til nerosbefolkningen i nord og vest (Vyatichi, Radimichi, Bulgars, Yatvyags, Lyakhs), foretager pro-Yahovs religiøse reformer i Kiev og Kiev arv.
Samtidig ignorerer prinsen bevidst beslutningerne fra First Roska af Troyan i hendes forsøg på at påvirke situationen i regionen. Vladimir opmuntres også af den fransk-tyske kongedømmes antiperspektiver og oplysningspolitik, disse staters stigende pres (som i Byzantium) på befolkningen i regionen fra Østersøen til Adriaterhavet (vest for Ros).
Dug og den første Roska Troyan er tvunget til at reagere på dette ved kampagner på Vistula (968 e. Kr.), på Oder (974 e. Kr.), i Moravia (980 e. Kr.), ved Adriaterhavet (985 e. Kr.) AD), Byzantium (990 e. Kr.) og Wallachia (993 e. Kr.).
I Azov-regionen modstår Rosk-tropperne angreb fra pechenegerne (996 e. Kr.), efterfulgt af andre stammer fra Asien, Oguzerne (slægtninge til Yakhs i den Kaspiske region), der bevæger sig vestover. Den russiske hær i 988 foretager en tur til bredderne af Volga, hvor den besejrer den store hær fra den kaspiske yacht.
I begyndelsen af det 11. århundrede A. D. specielt organiserede roska-løsrivelser, i retning af Rakhmanov, angreb Centralasien (1005-1110 e. Kr.) og ødelægger fjendens okkulte centre der, som regelmæssigt skubber lokale stammer til kampagner på Ros.
Samtidig erklærer Vladimir i Kiev-arven personligt sin særlige magt, som den første trojan ikke anerkender i princippet. I fremtiden forsøger Vladimir og hans efterfølgere at udvide grænserne for denne ulovlige besiddelse til andre grønne lande. Men de lykkes ikke.
Mere vellykket for Vladimir og hans efterkommere er kampagner mod nord og nordøst, hvor de lokale befolkninger i den venediske rod i lang tid bliver sideelver af sådanne (der afholdes regelmæssigt polyudye - samle hyldest).
Efter at have eksisteret i kun 66 år (988-1054), nedbrydes uddannelsen dannet af Vladimir. Efterkommerne til Rurik, der forsøger at opdele Kiev "arv" efterladt af Yaroslav, drukner i interne kvadrater og broderskab.
Lokale krige vil opstå, som vil aftage lidt, når de Rosy-styrker formår at eskortere Rurikerne ud af Kiev-regionen (mod nord) og genoprette styrken i First Troyan og Rosk-staten der (midten af 1100-tallet e. Kr.).
Arvingerne fra Rurikovichs, der smelter vrede over Ros, Kiev, hele befolkningen i Dnjepr og Podesja, flygtede til Volga-Oka-regionen. Når de har genoprettet deres styrke der, vil de tilskynde regionerne Varangians, Moschs og Yakhs til militære handlinger mod Ros-staten og vil begynde at udføre rovdyrangreb på Kiev og dets omgivelser.
Den mest grusomme kampagne mod Kiev vil være den handling, der blev iværksat af Andrey Bogolyubsky i 1169. Prinsen tager byen med storm og brænder den nådeløst. Efter at have frarøvet alle eksisterende kirker, vil prinsen ødelægge byens indbyggere og urenheder de hellige steder.
Ligesom Bogolyubsky vil alle andre nordlige erobrere tage fra Kiev og dets omgivelser til deres klostre (Vladimir, Suzdal og andre byer), værdifulde tempelredskaber, gamle ikoner, dugkronikere, ortodokse parafernalier.
Erobringen af landets hele Ros og omdannelsen af duggen til sideelver fra yakherne for Rurikovichs vil forblive deres vigtigste mål i fremtiden. Fra en bestemt tid vil en sådan idé blive fremmet af begivenheder, der er opstået dybt inde i Asien.
Ved århundredeskiftet ville aktiveringen af den asiatiske erobrer, Genghis Khan, forstyrre freden i Asiens stepper og skabe betingelser for yderligere kampagner for de centralasiatiske stammer i Europa. Grundlaget for invasionskræfterne, men allerede for Batu Khan, vil være foreningen af Yahvetic-stammerne i de Kaspiske og Aralske regioner.
I 1237-1239 vil Batu føre en stor hær af denne forening (fra den Kaspiske region) på en vestlig kampagne mod Volga-Oka-regionen og vil hurtigt erobre de lokale Varangians, Moschs, Yakhs og den Venedo-Finno-Ugric befolkning i denne region (med et markant Yakhovian element).
Kampagnen vil blive et afgørende øjeblik i konsolideringen af alle Yakhov-styrker, som på det tidspunkt allerede har forladt det kaspiske-Arals forfædres hjem og vil befinde sig på Volga-områdets område.
Den velvillige holdning fra hovedfigurerne fra Rurik-familien, der kendte de lokale Yakhs, Varangianerne, ville også bidrage til erobringernes penetration.
Det er ikke overraskende, at prins Alexander Nevsky fraterniserer sig med Batus søn Sartak og automatisk bliver den adopterede søn af Khan selv. Han rejser til khanens hovedkvarter og dirigerer alle sine bestræbelser på at støtte Yakhovsky (Tatar) orden i regionen.
Politikerne i slægtskab med lederne af Yakhovsky (Tatar) og andre Rurikovichs vender sig ikke væk fra dem. De forsøger at få fordel af de nye ledere og positioner fra indflydelsesrige Yakhovsky-chefer (murz).
I Volga-regionen dannes et enkelt Yakhov (Tatar) imperium, der får et interessant (og bevidst majestætisk) navn - Golden Horde. Og selv om befolkningen i Den Gyldne Horde ikke er homogen i sammensætning, holder Yakhs ideologi dette underlag fast under khanens styre.
Tatar-underlagets heterogenitet vil manifestere sig i nogle lokale centre i Golden Horde. I modsætning til hovedcentret på den nedre Volga (omkring Sarai Batu) dannes der tre andre centre: Moskva, Kazan, Krymsky.
Siden det 14. århundrede A. D. Moskva-, Kazan- og Krim-centrene forsøger at kæmpe med Lower Volga-centret for lokal magt (det lokale etniske element spiller en rolle: Varangian-Yakhovsky; Bulgar; Nogai-Crimean). Men senere vil disse centre udvikle en kamp for magten over alle tatariske lande.
Ved udgangen af det 15. århundrede. AD i kampen om det tatariske rum vinder Moskva. Under hensyntagen til svækkelsen af Lower Volga-centret (i Sarai Batu) vil hun brutalt underkaste de nærliggende fyrstendømmer i Volga-regionen og modtage den nødvendige ressource til denne sejr.
Moskva vil forene den lokale Varangian-Yakhovskaya-elite med eliten i de nyligt ankomne Yakhs (Tatarer) og overtage hele Golden Horde (Tatar) arv. I 15-17 århundrede A. D. tsaristmagten vil annektere næsten alle territorier og folk i Den Gyldne Horde til Moskva (bortset fra Krim-khanatet og en del af det Kaspiske Havregion) og krone dem med symbolerne på deres rige.
Efterkommerne fra Rurik og Varangians (nu Muscovites) vil have mulighed for en direkte hævn mod landene i Rusland og Ukraine og vil se efter årsager til åben udvidelse der. De gamle kronikker, når de først blev bragt fra plyndret Kiev, vil blive et vigtigt redskab til dette.
På baggrund af gamle slaviske tekster af Moskva-ideologer i det 15.-16. Århundrede e. Kr. der vil blive skrevet falske samlinger, som vil begynde at prise Rurikovichs, Yakhs (Japhet) og Polyan-Varangians, og tilskriver dem al den magtfulde magt og slaviske herlighed.
Fra gamle tekster, henvisninger til Artania, Dulibia, Rosk-staten, fjernes information om den første trojan og buskene. Historiske begivenheder, steder, datoer i annalerne vil blive omskrevet til fordel for Rurik-folket eller slettet.
Tekster (for det meste Velesovic) vil blive erstattet af et kunstigt og komplekst kyrillisk alfabet, der omdanner navnet Ros til navnet Rus.
Disse forfalskninger ("Historien om bygone Years", "Chronicle of Kiev", "Chronicle of Galicia-Volynskaya"), deres kunder og deres tilhængere vil tilskrive vigtigheden af nogle gamle kilder, som angiveligt bekræfter Rurikens storhed og angiver retten (Moskva) til at gå ind på de russiske lande …
Imidlertid rukkede ikke kun Rurikovichs-erobringsplanerne i forhold til landene Rusland-Ukraine. Roskie-lander var som deres befolkning også interesseret i en anden Yakhov-gren i Europa - eliten af Yakh-polanerne (polakker) i Vistula-regionen.
Efter at være faldet under indflydelse fra de fransk-tyske kongeriger og derefter det hellige romerske imperium, indgår denne elite i adskillige europæiske ordenestrukturer og hemmelige hytter og accepterer let ordrer og positioner.
Nu kalder denne elite sig ingen anden end gentry (navnet med roden er "yah") og danner et antal ordensorganisationer ledet af magnater (tryllekunstnere - lederne af disse okkulte organisationer).
Magnaterne og herren forsøger at øge deres (og følgelig ordens) jordbesiddelse i øst, faktisk på Rusland-Ukraines territorium. Det bliver åbenlyst, at interesserne for de vestlige yakhs (polakker, herre, magnater) er i konflikt med interesserne for de østlige yakhs (Moskva-tsarer og deres tatariske entourage).
Parterne tager fat på hemmelige forhandlinger med det formål at koordinere de strategiske interesser for hver af grupperne på tærsklen til en større offensiv fra Moskva-tropper mod Storhertugdømmet Litauen.
I forhandlinger med Moskva blev den romerske kejsermagasin og de europæiske ordenstrukturer tæt på den pavelige curia den vestlige yakhs (gentry og magnates) ideologiske allierede. De støtter alle mulige forsøg fra Yakhs til at bekæmpe Rahman-Magus-systemet og den første trojanske dug.
Det er på deres råd, at de vestlige yakhs vil vedtage en anden strategi end de østlige yakhs for kampen for landene mellem Rusland og Ukraine.
Herren og magnaterne vil forsøge at ødelægge rummet for slavisk oplysning ved ideologisk pres - alle slags aftaler og fagforeninger, vedtægter og ordenskaber, der påvirker medmennestammere-yakhs, der allerede har slået sig ned i landene med de ukrainske dugge eller gradvist trænger ind der.
Gennem bestræbelserne fra vestlige yakhs (og deres beskyttere) bør magnatslotte og herregårde i Ukraines vidunder blive til centre for kamp mod rachmanisme og oplysning. Fra dybden af sådanne centre bør hemmeligt okkult (ordre) arbejde udføres. Her skal der dannes væbnede løsrivelser, herfra skal ideologien om lydighed og slaveri (serfdom) implanteres (blandt folket).
I lyset af øget fjendtlig aktivitet fra store magnate- og gentry-centre vil Rakhmans og Magi forsøge at forhindre, at værdifuld information når fjendens styrker. 15-16 århundreder. AD de vil nærmere skjule deres aktiviteter.
Staffen med ødelæggelse af Rakhman-Magus-systemet i det 17. århundrede A. D. den nye dynasti i Moskva-tsarer - Romanoverne (fra 1613) overtager også. Romanoverne og deres efterfølgere vil på alle mulige måder søge bøjelige og formbare allierede blandt de små herrer.
Det vil være muligt at blive enige med en jesuitter ved uddannelse, adelsmand efter oprindelse, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. En separat aftale indgået med denne adelsmand vil give Moskva mulighed for at udvide den kongelige hånd til de østlige ukrainske lande (Hetmanate).
I 1721 tog tsar Peter I endnu et skridt hen imod fjernelse af den russisk-ukrainske arv. Han omdøber Moskva-kongeriget til det russiske imperium (henviser til arven fra Ros-staten). På samme tid vil tsaren forsøge at bruge de gamle kronikefalske i det 15.-16. Århundrede (som han aktivt leder efter) til at repræsentere Moskvas rettigheder til de russiske (ukrainske) lande.
Det næste slag mod Rakhman-Magus-systemet blev ramt i anden halvdel af 1700-tallet, efter dannelsen af St. Stanislaus Orden af den sidste polske konge Stanislav August Poniatowski (1765 e. Kr.).
Denne rækkefølge frigiver en række grusomme anti-Rahman-handlinger (mest aktive i 1765-1772), hvor målet er at ødelægge ikke kun flertallet af Volyn Rakhmans og Magi, men også Fædrene til den første Trojan.
Oplysningssystemet i denne periode ramtes med en særlig styrke. Uddannelse af unge kadrer stopper næsten, systemet med åndelig uddannelse kollapser.
Efter de tre partitioner i Polen og forsvinden af den polske stat (efter 1795 e. Kr.) ruller den næste anti-rachman-bølger fra de nye mestre i regionen - den romerske tsaristiske administration - i Volyn.
Der er en dyb udryddelse af alle indlysende elementer i oplysning, ødelæggelsen af de sidste grupper af Rakhman og Magi, der formåede at overleve ordenens undertrykkelser fra det 18. århundrede, er i gang. Disse handlinger sluttede eksistensen af de sidste Rachman-Magus-organisationer.
Et sted midt i det 19. århundrede A. D. Den første trojanske og Starottsov-Rakhmanovs aktivitet, skjult for ydre øjne, stopper også. De sidste Rahmans fra den første trojanske cirkel forsøger at emigrere uden for imperiets grænser eller til dets fjerne hjørner.
Oplysningssystemet holder op med at fungere.
Men selv på trods af udvandringen fra den sidste Rakhmanov uden for Volyn, mister bølgen af udbredte anti-oplysningstiltag ikke sin styrke. Alle spor og resultater af aktiviteten i First Troyan og Rakhman-Magov-systemet som helhed er underlagt ødelæggelse.
I templer, biblioteker, indsamlede værker konfiskeres og ødelægges de mest gamle Dulib, Roskie og ukrainske artefakter: hellige breve, gamle slaviske attributter. Alle skrevne værker, der nævner Troyanovs (Troyans), Busovs (Busovs) tid, er konfiskeret, brændt og erstattet med nye - kyrilliske.
I begyndelsen af det 19. århundrede e. Kr., efter ordre fra tsaren, blev "den russiske stats historie" dannet af arvingen til den berømte tatariske familie af Kara-Murza, et medlem af lodden i Golden Crown frimurer, historiker Karamzin. Det bliver en salme til østlige Yahvetianism og den vigtigste historiske kilde for alle uddannelsesinstitutioner inden for Romanov-imperiet.
Siden da vil ukrainerne blive tvunget til at tro på "ægtheden" af de samlede kronikker og "ægtheden" i historien om staten russiske Karamzin.
Ifølge ideen om Yakhvet, skal folket i Ukraine, ligesom andre slaver, slette historien om ægte slaviske helte, åndelige asketikere, alle dem, der i tusinder af år skabte Artania, Dulibia, Ros, det gamle Ukraine, som bragte oplysning og åndelig viden til mennesker.
Dette folk må acceptere en anden historie, dannet i udenlandske hovedstæder, med tvivlsomme værdier for dem, med kasseret viden om forfædrene, med nogle forræderiske helte og en deformeret verdensanskuelse med ideerne fra yakhs indeni.
Så hvad er konsekvenserne af det, der er blevet sagt?
Hvad taler den glemte historie om?
Det vigtigste er, at denne historie bekræfter den konklusion, som Old Fathers-Rahmans trak tilbage i 7-8 århundrederne: Yahveta-folket er ikke i stand til åndelig vækst og har ingen tilbøjelighed til processen med åndelig oplysning.
Efter at have faldet ned i en tilstand af uoplysning og spredt rundt om i verden, pålagde Yahvet sine ideer på andre folk. Han indledte en åben kamp med Lys Iriy og Skaberen, og på sømmelig måde ydmyge og trampede om spiritualitet og udvekslede det for ensomhed, ritualisme og servilitet før antiverdenen.
Selv nu taler han løgne gennem elitens læber og kalder sig selv et eksempel på slavisme, ortodoksi, kærlighed til slavisk historie. Ledere af Yahvet er listige og tilskriver ham Guds hellighed og barmhjertighed.
I dag har det jordiske samfund, der føler tabet af bånd til skaberen, taget vejen for globale ændringer. Beruset af forskellige ideologier ignorerer det de universelle love og benægter direkte eller indirekte Skabernes rolle og lys Iriy.
Og dette er for farligt!
De højere magters tålmodighed er ikke ubegrænset, det er derfor værd at overveje konsekvenserne af krigen, der blev løsrevet mod det slaviske verdensbillede, mod den slaviske asketik og den sande viden om universet, så nødvendigt for mennesker.
Skaberen kan ikke tolerere ignorering af sine love. Gennem profeti fortæller han os om den forestående ankomst af en ny himmel og en ny jord. Og ændringstidspunktet nærmer os ubønnhørligt.
Forfatter: Roksolan