Under Opsyn Af Bedstemødre - Alternativ Visning

Indholdsfortegnelse:

Under Opsyn Af Bedstemødre - Alternativ Visning
Under Opsyn Af Bedstemødre - Alternativ Visning

Video: Under Opsyn Af Bedstemødre - Alternativ Visning

Video: Under Opsyn Af Bedstemødre - Alternativ Visning
Video: De første år efter krigen. Østpreussen. Professor Historier 2024, Marts
Anonim

I Sydøstasien er der et folk, der på et tidspunkt grundlagde en udviklet civilisation, kæmpede meget og byggede hellige templer. En gang kom disse mennesker til at erobre Angkor, men i dag er der hverken deres stat eller deres civilisation. Kun deres efterkommere blev tilbage - tyamas, tyamas eller chamas, der fortsætter med at leve deres egne separate liv og formår at bevare alle deres karakteristika blandt hovedbefolkningen.

Gamle kinesiske kronikker beskriver Cham som et krigslignende og musikalsk folk, der skabte en stor og magtfuld stat kaldet Champa eller Champa. Denne engang berømte magt har eksisteret i mange århundreder. Det menes, at den arabiske videnskabsmand og rejsende Ibn Battuta beskrev det under navnet det mystiske land Tawalisi, der havde sit eget script.

Gennem historiens sider

Faktisk har omkring 200 manuskripter af en historisk, mytologisk og astrologisk art på Cham-sproget overlevet til vores tid. Det traditionelle Cham-script er af sydindisk oprindelse og er et af de ældste i Sydøstasien. Således betragtes en stensten fra det sene 2. århundrede, der ligger nær byen Nha Trang i Vietnam, som det tidligste epigrafiske monument i regionen.

Hvor chams kom fra - der er forskellige versioner.

De første oplysninger om Cham-kulturen går tilbage til det 1. århundrede. På dette tidspunkt var de allerede et uafhængigt folk med en original kultur og karakteristiske traditioner. I de tidlige stadier af deres historie blev de stærkt påvirket af indisk kultur og praktiserede hinduisme i mange århundreder. I det 7. århundrede i det sydlige Vietnam, i Han Pa-regionen, byggede de især et tempel dedikeret til den indiske vismand Valmiki og det gamle indiske epos Ramayana. I dag er en betydelig del af Cham muslimer. Men der var også dem, der stadig følger gamle traditioner og bekræfter hinduisme. De bor hovedsageligt i det sydlige Vietnam og fik endda et nyt navn - "bade".

Chams førte krige med de slægtninge fra bjergene Chams, som i den efterfølgende periode tværtimod blev deres støtte. Senere kæmpede de med nabolandet Viets og Khmers og derefter med mongolerne. I dette tilfælde blev ikke kun angreb, men også selv udsat for invasioner. I det 15. århundrede blev størstedelen af deres stat erobret af vietnameserne, men Cham-fyrstedømmet Paduranga eksisterede indtil begyndelsen af det 19. århundrede.

Salgsfremmende video:

Tidligere, fremragende sejlere, kontrollerede Chams hele søhandelen og foragtede ikke piratkopiering. En gang havde de endda deres egen flåde af kampkryds og kanoer. Men Cham - en af 53 etniske grupper i Vietnam - er ikke kun kendt som frygtløse krigere og sejlere, men også som dygtige bygherrer. De har ydet enorme bidrag til traditionel vietnamesisk arkitektur. Deres monumenter er velkendte, hvoraf nogle er inkluderet på UNESCO-listen. For eksempel har templer og fritstående Cham-tårne overlevet indtil i dag. Det operative tempelkompleks i byen Nha Trang er især smukt. Et af dets tårne blev rejst til ære for modergudinden Ponagar, som undertiden er forbundet med hustruen til den hinduistiske gud Shiva - Parvati. Og ikke langt fra Da Nang ligger den hinduistiske helligdom Mi-Son - et mesterværk af Cham-arkitektur. I Da Nang, i det centrale Vietnam,der er et Cham-museum, der indeholder den største samling af Cham-materialekultur. Men hvordan lever repræsentanter for dette folk i dag?

Fiskeri … på bassiner

I dag bor de fleste Cham i det sydlige Vietnam og Cambodja (100 tusind mennesker hver). I Cambodja var der meget mere af dem, men under Khmer Rouges regeringstid blev de delvist ødelagt for en "statskriminalitet" - uden at kende det Khmer sprog og for at være muslimer. Yderligere 10.000 Cham bor i Malaysia og 4.000 i Thailand. Men chams er ikke kun kendt i Asien: ifølge statistikker bor de i USA og Frankrig og et vist antal i Canada og Australien. I 2007 var der omkring 500 tusind af dem i verden.

De, der er flyttet til store byer, er urban livsstil og arbejder i forskellige brancher. Men de fleste Cham lever fortsat på landet. De foretrækker at bygge deres landsbyer langs floderne ved hjælp af et lineært layout. Landsbyer har typisk op til 300 huse, der er opført på paler og dækket med et hippet tag dækket med stråtæk eller fliser. Væggene er beklædt med planker, og vinduerne er runde og ligner beholder på et skib. Indvendigt består boligen af 4-5 værelser, adskilt af skillevægge. Af disse er 2-3 værelser kun til kvinder. Næsten altid inkluderer møblerne et bord, en båd seng og en væve. Men velgavne familier bruger allerede europæiske møbler. Der er normalt kun en indgang - fra facaden. Køkkenet og andre udhus er bygget separat.

Cham er traditionelt beskæftiget med landbrug, hovedsageligt kunstvandt risdyrkning. Samtidig bruges buffler aktivt, hvis kød ikke spises. Geder, ænder og kyllinger opdrættes også. Derudover handler og producerer de aktivt bomulds- og silkestoffer samt fremragende keramik, der er meget værdsat i udlandet for deres unikke stil og høje kvalitet. Til gengæld fortsætter bjergskamerne med skrå-og-brænde landbrug, jagt, fældning og tamning af elefanter samt flodfiskeri og indsamling.

Chams blev berømt som erfarne sejlere og fiskere. Derfor indtager fiskeri i dag et stort sted i deres liv. Men i dag er det begrænset til flod- og kystfiskeri efter små fisk, som de lokale ryger direkte i solen og derefter sælger dem til naboer eller turister. På trods af det faktum, at de har almindelige både, foretrækker de at fiske på … bassiner og behændigt støbe garn. De synes sandsynligvis, at de er mere komfortable i dem.

I steder med kompakt ophold underviser skoler det grundlæggende i Cham-sproget. Det er således muligt at bevare ikke kun uddannelse, men også den eldgamle sproglige tradition for dette folk, der inkluderer hundreder af historier, gåder, eventyr og sange. Og denne åndelige arv giver et klart historisk billede af hans liv.

Når forskelle forenes

På trods af det faktum, at Chams er kendetegnet ved en følelse af national enhed, er de grundlæggende forskelle mellem dem i enhver situation, som de støtter hinanden og aldrig nægter gensidig hjælp til medstammemænd. De østlige Chams lever således i patriarki, mens de vestlige bevarer matriarkiet. Både disse og andre taler forskellige dialekter af Cham-sproget. Dette er sandsynligvis ikke tilfældigt.

I vest betragtes slægtning af moderen, og arven overføres til kvinden. Her vælger pigen selv brudgommen. Normalt kommer hun til huset for sin valgte og annoncerer sit valg. På samme tid kan brudgommen ikke nægte hende og går med fratræden ned ad gangen. Derefter tager han navnet på sin kone. Her i den store Cham-familie er bedstemoren hovedpersonen. Som regel tager hun alle de vigtigste beslutninger i familien, hvor hun er det mest respekterede medlem. Men på trods af matriarkiets herredømme, tager en kvinde traditionelt hus og børn, og manden tjener penge til at forsørge adskillige slægtninge. Det viser sig, at under alle omstændigheder er hovedtjeneren manden, og kvinden forbliver en husmor.

For Eastern Cham er det modsatte sandt. Her dominerer patriarkatet, slægtskab betragtes af faderen, arv overføres gennem den mandlige linje, og tilfælde af polygami er ikke ualmindelige.

Cham kvinder bærer glas smykker, gør ikke deres hår, og foretrækker at miste deres hår frit. På den anden side samler mænd deres hår i en bolle, hvor de ofte slipper deres snor og skæg. De bærer normalt saronger, over hvilke de bærer en smal kjortel med ærmer. Selvom de vedtager vietnamesiske nedskæringer, er Cham-saronger populære blandt Vieta- og Khmer-folk. Cham-mad adskiller sig ikke fra vietnamesisk. Disse er for det første ris, grøntsager, fisk og kød med krydderier. I Vietnam er deres ritualdanser især populære, især den kvindelige fan-dans og den mandlige ilddans. I dette land benægter ingen Cham's betydelige indflydelse på Vietas kultur. Og dette indikerer, at der i det moderne Vietnam ikke er noget fundament for etnisk konflikt.

Evgeny YAROVOY