Hvad er Werther-effekten, og hvad er årsagen til besætning?
I 1774 udgav Goethe sin første roman, The Suffering of Young Werther. Bogen bragte forfatteren øjeblikkelig berømmelse og fik så stor popularitet blandt offentligheden, at mærkbare unge i Europa, efter hovedpersonen som eksempel, bevæbnede sig med to pistoler og klædte i blå halefrakker og gule pantaloner. Dette sluttede imidlertid ikke sagen. I slutningen af romanen begår Werther, plaget af ulykkelig kærlighed og afvist af sin elskede, selvmord. Som det viste sig, spredte moden sig også til dette - kort efter offentliggørelsen fejede en bølge af falske selvmord over hele Europa, ofte med det fatale volumen i stedet for denne handling. Dette førte til forbud mod distribution af romanen og Werthers beklædningsstil i Leipzig, bogen blev også forbudt i København og i hele Italien.
Den beskrevne sag er slet ikke en historisk nysgerrighed, noget unikt og usædvanligt. Efter at Nikolai Karamzin offentliggjorde historien "Poor Liza" i 1792, hvor en pige drukner i en dam af samme grunde som Werther, blev der observeret en række efterligninger i det russiske imperium. Ikke kun kunstværker, hvor mennesker tager deres liv, men også hundreder af resonante selvmord af rigtige mennesker fik lignende konsekvenser. Blandt dem er mærkbar Marilyn Monroe's død i 1962 og Mohammed Bouazizis selvoplivning i 2010, som på samme tid lancerede den tunesiske revolution.
Udtrykket "Werther-effekt" blev introduceret af den amerikanske sociolog David Phillips i 1974 for at konceptualisere det beskrevne fænomen. Forskeren og hans kolleger bemærkede en slående korrelation. Efter at have undersøgt statistikken over selvmord i USA i adskillige årtier fandt de, at antallet af mennesker, der vælger at begå selvmord inden for to måneder efter massiv dækning af selvmord, stiger markant. Men det, der virkelig er forundrende, er det faktum, at sandsynligheden for et kommercielt flyulykke umiddelbart efter en større selvmordsfortælling stiger med 1000%. Antallet og dødsulykker af dødelige bilulykker skyrocketer også. Desuden er hovedforfatterne af selvmord og lignende "ulykker" folk, der tilhører den samme sociale og aldersgruppe og region,som den skyldige i det indledende selvmord.
Dette giver os yderligere bevis på den magt, som menneskets naturlige tilbøjelighed til at efterligne har. Når vi vælger, hvordan vi skal opføre os, er den vigtigste kilde til vores beslutninger adfærd fra andre mennesker, både dem, der boede før os og dem omkring os nu. Denne mekanisme er berettiget ud fra evolutionssynet og er meget nyttig, da den giver dig mulighed for at lære af vigtige sociale oplevelser. Det giver dig mulighed for at omgå ulvehuller, der er usynlige for os, og ikke spilder tid på at løse problemer, som andre allerede har fundet en tilgang til. Efterligning og underkastelse af autoritet er så magtfulde instinkter, også uden at afkom er udvikling og sikkerhed umuligt. Hvis et barn, der stadig ikke ved noget om verden, ikke gengiver opførselsformerne for dem omkring ham, viser hans liv sig at være meget kort. Han skal påtage sig troat du ikke kan spise disse lækker bær, nærme kanten af en klippe eller drille giftige slanger. Han må tage et eksempel fra voksnes handlinger, ellers vil han ikke være i stand til at lære noget.
Som alt, hvad nyttigt er, kan instinktiv efterligning imidlertid mislykkes. Regressiv opførsel, unyttige eller direkte destruktive vaner og livsvalg udsættes ofte for blind kopiering. Sådanne er for eksempel overtro, der har strækket sig til vores tid fra århundredes dybde. Modningen og graden af individuel udvikling bestemmes nøjagtigt af den grad, i hvilke de beslutninger, vi træffer, virkelig er vores. Hvorvidt de opfattede ideer og adfærd har bestået den ærlige test af vores egen vurdering, diglen af uafhængig intellektuel analyse og syntese.
Det er naturligvis umuligt at slippe af med efterligning, og der er en situation, hvor tendensen til at ty til det er specielt altomfattende, og dens destruktive potentiale er derfor maksimal. Dette er usikkerhedstilstanden. Da vi ikke ved, hvad vi skal gøre, ikke ønsker at tage ansvar og smertefuldt belaste vores mentale styrke, reagerer vi let på eksterne påvirkninger. Tøv, usikkerhed, tvetydighed er nogle af de mest ubehagelige psykologiske oplevelser i vores liv. Det er ikke overraskende, fordi en person vedvarende stræber efter at slippe af med dem og er så lettet, når han træffer en beslutning, selvom det er forkert. Mennesker, der er blevet offer for Werther-effekten, er dem, der er på randen af den vigtigste beslutning - valget mellem liv og død. De er ikke i stand til deres handling selv i denne sag. Enhver brise, talt ord, avisartikel eller reportage kan skubbe dem til venstre eller til højre, til liv eller død, ægteskab eller adskillelse, heroisme eller sindethed. Man behøver dog ikke tro, at sådan spinløshed er noget sjældent - tværtimod er dette den sædvanlige position for individet, selvom dette ikke altid er så klart slående.
I videnskaben findes der et sådant begreb som et forgreningspunkt - systemets tilstand før et skarpt kvalitativt spring, før overgangen til en ny tilstand. Det enkleste fysiske eksempel på forgrening er frysning eller kogning af vand, når en langsom ophobning af kvantitative transformationer (en gradvis temperaturændring) på et øjeblik fører til en hurtig ændring af hele systemets kvalitet. I filosofi, psykologi og katastrofe-teori repræsenterer et forgreningspunkt ofte en tilstand af systemet før et kvalitativt spring, når det er umuligt at forudsige nøjagtigt, hvor dette spring vil finde sted - mod "frysning", "kogning" eller noget andet. Systemet klynges kaotisk ud, det er klar til at træde i enhver retning og i sig selv "ved ikke" hvad der vil ske med det. Enhver ekstern indflydelse er i stand til at starte en ustoppelig bevægelse langs en af de mange åbningsbaner.
Salgsfremmende video:
En person på forgreningspunktet kan provoseres af noget, ikke mindst af et eksempel på en andens adfærd. Derefter sluger han og får styrke, sluger han en håndfuld sovepiller eller lægger en kugle i sit tempel. Derefter leder han sin bil ind i en front-on kollision og tager et par mere tilfældige møde mennesker med sig i glemmebogen. Derefter begår han bevidst eller halvbevidst en fejl, mens han piloterer en flyvemaskine og giver et "kvalitativt spring" for titusinder eller hundreder af passagerer. Derefter går han op på bygningens tag, skyder mængden med en maskingevær og begår selvmord, som det skete i Las Vegas i 2017.
Mennesket er normalt for svagt til at tage sine egne beslutninger, for plaget af ængstelsen for usikkerhed. Han er glad for at delegere dem til lejligheden eller overlade villigt sin vilje til totalitære systemer - en politisk leder eller en religiøs autoritet, der vil gøre det for ham og give sin sjæl den længtede fred. Han flygter fra frihed, byrder med den, fordi frihed betyder ansvar. Frihed kræver udøvelse af mentale og åndelige kræfter, det indebærer behovet for at vælge, planlægge, tage risici, kæmpe, overvinde sig selv og skabe. Afvisning af det, uanset hvor tydeligt dets årsager kan være, er altid fyldt, for det er et forræderi med den bedste del af vores personlighed, dens konstruktive og progressive instinkter.
Werther-effekten er en ekstrem udførelsesform for menneskelig spinløshed, et fænomen, hvor sidstnævnte når grotesk overdrivelse. Han demonstrerer, at selv i spørgsmål om liv eller død, og ikke mindst problemer med et mindre kaliber, kan en person ikke træffe sin beslutning. Ubevidst indrømmer han sin egen intellektuelle konkurs, forlader han beslutningen under en tilfældighed, eller, som næppe er bedre, overlader sig selv en leder, leder, ideologiske grådige hænder.
Denne spinløshed - ligesom besætning og afhængighed - er en konsekvens af menneskets dybe dovenskab. Det giver dig mulighed for at nyde komforten af entydighed, som ikke er blevet udarbejdet, og som ikke er blevet tjent med din egen indre indsats for at udtrække den. Ved at delegere de vigtigste valg i livet til eksterne kræfter, frigør vi os for den tunge frihedsbyrde og modtager til gengæld begrænsningens "gave". Hvis afhængighed, der desuden med dygtig bedrag bedår sig, bliver brugervenlig, som det sker i den moderne verden, bliver en person fuldstændig knust af det. Det mest komplette slaveri hersker, hvor det ikke realiseres, for i dette tilfælde er der ingen betingelser for oprør. Men hvordan man ikke bliver en vejrvinge uden at svinge i vinden? Hvordan man ikke løber til butikken ved at klikke på en reklamepisk, ikke for at gribe en pistol efter at have læst en bog,ikke at marchere efter lederens ordrer? Hvordan man ikke forvandles til et hologram og en fremskrivning af eksterne kræfter? For dette skal en person turde at gøre noget sjældent, vanskeligt, men hilsen. At turde tage beslutninger, som igen kræver en konstant vilje til at betale den krævede pris for det - at udholde ubehag ved selvoprettelse og vedvarende anvendelse af ens egen dømmekraft.