Festen for forbøn for de mest hellige Theotokos blev oprettet i Rusland i begyndelsen af det 11. århundrede. Han kom fra Byzantium. Begyndelsen af ferien blev markeret af en begivenhed, der fandt sted i Kirken af Blachernae i Konstantinopel, hvor Jomfruens kappe blev holdt, den 1. oktober 910.
De, der var samlet i templet, bad og bad Herren om hjælp og frelse: byen var omgivet af saracerne og kunne ikke modstå belejringen. Under gudstjenesten så den hellige hellige nar Andrei Guds Moder omringet af engle over tilbedere. Hun spredte sin omophorion over de troende (en lang og bred stribe af materiale med kors afbildet på det) og bad for dem. Andrei sagde, at han så Guds mor græde for verden. Dette fænomen blev taget som et tegn på at hjælpe grækerne i krigen. Det lykkedes dem at løfte belejringen af Konstantinopel, saracerne blev besejret.
Siden da er denne begivenhed blevet fejret den 1. oktober (14).
Om den store betydning af denne ferie, Fr. Sergiy Bulgakov skrev:”For ikke blot 1000 år siden bad Guds Moder tårent, men nu beder hun her, og altid og overalt, indtil slutningen af århundrede. verden og over os, syndere, skinner den overskyggende og frelsende dækning af Guds Moder, selvom vi ikke har øjne værdige til at se det. Guds mor mægler mellem jord og himmel. Hun er verdens forbidder og tilbyder bønner til tronen i Guds herlighed. Hun er kærlighed og barmhjertighed, barmhjertighed og medlidenhed, tilgivelse og forbøn. Hun dømmer ikke, men hun beklager alle. Hun er ikke retten i sandheden og ikke sandheden, men moderens forbøn."
Russiske bønder mente, at forbønets ferie fra gamle tider var afslutningen på landbrugsåret. På denne dag skal hele høsten høstes. I landsbyerne sagde de: "Den mest rene mor (antagelse) søer, og Pokrov samler sig," "På Pokrov - den sidste høst af frugter," "På Pokrov, før frokosttid, efterår og efter frokost, vinter-vinter."
Den "første vinter" begynder med Pokrov. Kvæg blev fodret med den "høste" (sidste) kæbe, og kvæget blev ikke længere kørt fra Pokrov til græsgange - kvægene blev holdt i lader.
Gamle mennesker i Pokrov bemærkede vejret: "På Pokrov er der en vind fra øst - vinteren er kold", "Hvis Pokrov ikke dækkede jorden med sne, dækker den heller ikke jul." Nogle af ejerne den dag tilsluttede alle væggens hjørner med mose og sagde: "Fader Pokrov, dæk vores hytte med varme, og ejeren med godt."
De mennesker, der er forbundet med den hellige omophorion af Guds Moder, et slør, det vil sige et slør, et slør, som blev båret på hovedet af en pige, der gik ned ad gangen. Pigerne løb til kirken om morgenen og tændte et lys. De troede: Den, der lægger et stearinlys tidligere, vil gifte sig tidligere. På samme tid bad de:”Forbønnelse af de helligste Theotokos! Dæk mit hoved med en perle kokoshnik, en guldmanchet (en gift kvindes hovedbeklædning). Cover-far, dæk jorden med sne, og mig med en forlovede! Og de sagde også dette:
Salgsfremmende video:
"Hvide snedæk, er det ikke for mig, ung, at gifte sig?" "Veilen kommer og dækker pigens hoved."
Hvis der faldt meget sne på Pokrov, betyder det, at der vil være mange bryllupper. Denne ferie betød afslutningen af runddanser, begyndelsen på samlinger. Pigerne snurrede med fakler indtil midnat. Når pigen spænder spindlen, har hun intet at gøre, så vil hun dække sig selv med spindehjulet og være venlig med herren. Og hvem der ikke har tid, snyder hun - hun vil bringe en fuld spindel hjemmefra og levere den. Fyrene kunne godt lide dem, der var hurtigere.
Mindedage
Respekt for mindet om afdøde forældre og pårørende og ærbødighed for deres sjæle, baseret på troen på efterlivet og deres mystiske kommunikation med de levende, er dybt forankret i den russiske bevidsthed, udtrykt i særlige mindesmærker, hvis karakter er lånt fra de fjerne tider i hedenskheden.
I kraft af troen på, at de dødes sjæle er specielt følsomme og taknemmelige for de levende i de dage, der er dedikeret til deres erindring, gives der i den nationale kalender et særligt sted til mindedage, når det betragtes som en uundværlig pligt til at huske og ære de døde. Derudover finder minderne om den afdøde sted på andre helligdage, for eksempel Radonitsy, Trinity Day. Generelt var begravelsesritualer i hele Rusland de samme og var en blanding af hedenske ideer arvet fra forfædre med kristne begreber og kirkelige vedtægter. Flydende mad blev hældt på gravene, så de dødes mund blev gennemvædet med blod, og resten af fødevareforsyningen blev bragt til mindesmærket, hvori der nødvendigvis, især på Krasnaya Gorka, et æg, skrælet fra skallen, blev overladt til fuglene.
Men det er muligt at besøge de døde og mindes dem på gravene kun i den varme årstid, mens i efteråret og vinteren blev mindesmærket normalt overført til varme huse.
Normalt, efter begravelsen, blev huset renset: gulve, borde og bænke blev vasket, og kluderne, som de vaskede med, den kost, som de fejede med, den kam, som de kæmmede med de dødes hår, gryden, som de tog vand til vask - alt dette blev ført uden for udkanten og kastet ved en korsvej eller på det sted, hvor afskeden fandt sted. Derefter, efter hjemkomsten, vaskede de og tog på rent tøj.
Blandt dagene med ære af de døde, er Dmitrievs lørdag især kendetegnet. Historien om dens etablering er som følger.
… Natten den 7. september 1380 begyndte den russiske hær, der lancerede en kampagne mod tatarerne, at krydse Don. Om morgenen den næste dag, den 8. september, var der en tyk tåge, og da det lyste klokken tre, byggede de russiske regimenter allerede ud over Don ved mundingen af Nepryadva-floden. Omkring tolv begyndte tatarerne at dukke op og faldende ned fra bakken til det brede felt af Kulikovo. Russerne fulgte deres eksempel, og vagteregimenterne indledte en kamp, der aldrig havde fundet sted i Rusland: De siger, at blod flydede som vand over et område på ti miles, heste kunne ikke gå på lig, krigere døde under hestehoves, kvalt af trange forhold. Den gående russiske hær var allerede omkommet med knogler, som slået hø, og tatarerne begyndte at sejre. Men på dette kritiske øjeblik var russernes frelser prins Vladimir Andreevich, som ventede med tropperne i bakhold på et passende øjeblik, og guvernøren for Volyn Bobrok. Med befalernes ord: "Nu er vores time moden, tør, brødre og venner!" - Den russiske trods ramte så kraft fra alle sider på tatarerne, at de ikke kunne modstå det, og sammen med Mamai og Murza flygtede.
”Var i Rusland - siger kronikeren - stor glæde, men også stor sorg for dem, der blev dræbt af Mamai på Don”. Storhertug Dmitry Ivanovich, der modtog kælenavnet Donskoy, der omkransede sine regimenter den næste dag efter sejren, takkede dem for deres mod, og lovede at belønne alle efter deres værdighed og stoppe over ligene af de mest berømte, hyldede dem hyldest med tårer af kærlighed og befalede at forråde de faldne kroppe til jorden. I otte dage begravede krigerne deres kammerater, der var faldet tappert. En kriger, der dukkede op for Grand Duke, fortalte ham: "Da jeg stod i en eglund, i et bakholdsregiment, grædende, kiggede på de ortodokse, slået af tatarerne og bad til Herren Gud, så jeg pludselig utallige kroner ned på de slagne kristne." Motiveret af denne himmelske vision skyndte den fromme prins, som havde indtaget højtideligt i Moskva, til Trinity-klosteret på sin første pligt,hvor han serverede en rekvisiem for alle de slagne, og derefter, som et tegn på taknemmelighed til sine gode ledsagere, etablerede han for at fejre deres mindes evighed på Dmitriev lørdag, så længe Rusland eksisterer.
Da 8. september skete på lørdag på det tidspunkt blev kirkefestivalen også tildelt lørdagen forud for dagen for navnebror til Tatars-vinderen (26. oktober).
Ordet siger: "Dmitrievs lørdag er et job for butiksejere", hvilket betyder, at jo mere generøst tilbudet for dem er, og jo mere rigelig behandlingen er, desto mere sikkert leveres fred og glæde til efterlivet i den næste verden. Hver landsbyskirke præsenterede en særlig udsigt denne dag: på bænke og specielle borde er der "eves" - små bakker i form af en gravhøje gule vokslys, tallerkener, gryder og endda tekande med slagne stigmas med kutya lavet af ris med rosiner - fast i det tændt stearinlys; i hjørnerne af kirken og på verandabundterne med forretter og minde pandekager, hvoraf tre eller seks skyldes præsten og sextonet, samt en tærte fyldt med grød. Sextons monotone sang sangen høres, der er en stærk lugt af røgelse i luften,et eller andet sted i hjørnet høres en snyd og bliver til høje hulder ved proklamationen om "evig hukommelse" til dem, der er rejst for evigt - dette er et kort tegnet billede af en forældres ferie.
Fra tsarens akterhave den dag blev der givet to spande honning til vespere for kutya, som blev anbragt over helgenes og fyrsteres grave. Før liturgien modtog sacristan igen to spande honning til kutya i kistene. Men efter gudstjenestens afslutning blev der arrangeret en mindedagsmiddag for dem, der serverede ved prinsens domstol.
Fra bogen: "100 store helligdage". Elena Olegovna Chekulaeva