For vores forfædre, der tilbragte næsten et år med undtagelse af kun tre sommermåneder i deres mørke kabine, var ildkassen ikke kun en varmekilde og en komfur til madlavning, men også fokus for alle de mest interessante ting, der skete i yurt.
Om aftenen, der sad ved pejsen, talte de om livet, fortalte historier og eventyr, syede, lappede tøj, børn spillede side om side … Yakuts mente, at børn, der endnu ikke havde lært at tale, kunne tale med ild, og nogle gange i nogle kontroversielle øjeblikke spurgte folk ved ilden gennem deres babyer og ved ildens klik kunne de bedømme et eller andet svar. Ifølge troen fra Aiyy-undervisningen fungerer ild - en af de fem varianter af Eige (livets sfære, der konstant brænder, en af de mest subtile sfærer) - som en slags "oversætter" mellem ånderne fra Aiyy og almindelige dødelige. Ifølge legenden havde Yuryung Toyon, den øverste guddom, syv sønner. Den yngste - Tanha Dyaralax * - var ildens ånd, det var han, der gav folket i mellemverdenen ild. Derfor beskyttede ildånden derfor husstanden mod al slags modgang og ulykke. Vores forfædre kaldte denne kyureluyur (kyureo - hæk, hegn). For eksempel, hvis en shaman kom ind i yurten, og han plejede at komme ind gennem bagsiden og den tværgående måtte på døren, og hvis han havde dårlige intentioner, ville han gå ud under pejsen. I dette tilfælde, hvis dette er en lykkelig familie, springer en glød ud af pejsen som en pil. Sjamanen, i hvilken kulet faldt, dør af ikke-helende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev, at før de gik på vej eller før en afgørende begivenhed, satte Yakuts sig ned foran ilden og undrede sig over lyden.”Branden knækkede voldsomt, tilsyneladende planlagde jeg en ikke-værdifuld forretning,” sagde manden og nægtede den planlagte forretning eller vej.som en pil springer et kul ud. Shamanen, i hvilken kulet faldt, dør af ikke-helende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev, at før de gik på vejen eller før en afgørende begivenhed, satte Yakuts sig ned foran ilden og undrede sig over dens lyd.”Branden knækkede voldsomt, tilsyneladende planlagde jeg en ikke-værdifuld forretning,” sagde manden og nægtede den planlagte forretning eller vej.som en pil springer et kul ud. Sjamanen, i hvilken kulet faldt, dør af ikke-helende hudsår. Mange forskere i Yakuts liv skrev, at før de gik på vejen eller før en afgørende begivenhed, satte Yakuts sig ned foran ilden og undrede sig over dens lyd.”Branden knækkede voldsomt, tilsyneladende planlagde jeg en ikke-værdifuld virksomhed,” sagde manden og nægtede den planlagte forretning eller vej.
* * *
I gamle dage, selv før de russiske kosakker ankom, satte en Meginian ved navn Suodyah af sted på vejen for at søge andre frugtbare lande. Han kom til Yana, krydsede Sartang-floden og klatrede Hayykaan-bøjningen over byen Verkhoyansk. Det var et helt vildt land, der endnu ikke var beboet af mennesker. Suodyaah steg af sin hest og slog en ild med en flint og lod den falde og reciterede besværgelsen: "Hvis mennesker, køer og heste kan leve på denne jord, så lad ilden, som jeg har antændt, gå ud og ulme i hele tre år!" Efter den tildelte tid vender manden tilbage til Hayykaan og ser til sin glæde at ilden stadig ulmer. Han finder en lille rund clearing i nærheden og driver en serge * ind i midten af den. Og igen siger han velsignelsesordene:”Her, på disse steder, vil min forlovede komme og binde hesten til denne trækstolpe! Mine børn og børnebørn bliver født her. I ni århundreder vil min familie fortsætte her - og lade denne serge stå uden at bryde i løbet af denne tid! " Og så skete det: fra denne person kom Verkhoyansk Yakuts, som blev en separat ulus.
Og her er historien om en gammel mand fra Churapchinsky ulus, der fortæller, hvordan han begyndte at forudsige ved ild:
- Der var en mand ved navn Burduktaakh * i vores ejendom. Han var fattig, havde en kone og en søn. Denne stakkels mand byggede en yurt i området Yosperyun, hvorefter han besluttede at bygge en lade i nærheden. Til dette hyrede han tømrere, og da der ikke var noget at fodre dem, sendte han sin kone for at bede de nærmeste naboer om et lån af mel, mælk eller noget andet. Naboerne kunne ikke lide den konstante tiggeri, der blev snakket: hvorfor de fattige har brug for to huse, hvorfor bygger de en anden, for der er kun tre af dem? En dag kom naboer til min kone og begyndte at tale om det. Så sagde jeg: "Så deres søn vokser op, de prøver sandsynligvis for ham!" Og på dette tidspunkt brænder ilden i pejsen: "Chuut, chuut"! Af overraskelse sprang jeg op og sagde:”Burduktaakhs søn er tilsyneladende ikke en lejer i denne verden! Ild siger det! " Kvinderne blev tavse i forfærdelse. Ikke engang et par dage er gåetden triste nyhed spredte sig igen og igen: sønnen til Burduktaakh døde pludselig af en ulykke. Fra da af begyndte jeg at profetere over ild.
Nogle gange kan Ildens Ånd redde en person fra abaasy. En gang, gennemsyret af velsignede ord, reddede ildånden Eksekullah selv fra en kvinde-deryetinnik *, der efter at have antaget udseendet af en simpel kvinde, der ledte efter en mistet ko, narrede ham ind i sin familie. Efter trylleformularen fra Eksekyllah (han mistænkte ikke engang, hvilken slags problemer han var dengang), rullede selv Ånden ud af ilden - Byrdya Bytyk Hatan Temierie med et langt hvidt skæg. Han lærte Kulakovsky hvad man skulle gøre for ikke at blive spist af en kvindelig deryetinnik. Den bange mand gjorde alt, som Ildens Ånd rådede ham og undslap en frygtelig skæbne. Sandt nok levede han efter denne hændelse i kun to år.
* * *
Salgsfremmende video:
Imidlertid hjælper ildens ånd ikke altid en person, nogle gange kan han grusomt undervise i en lektion. Især nysgerrig og pralende. Denne hændelse skete for meget længe siden, i de første år af sovjetmagt, så at sige, under militant ateisme, da de nye mestre i livet, kommunister og Komsomol-medlemmer, førte en aktiv kamp mod shamanisme og andre fordomme i det gamle liv. Tre unge Komsomol-aktivister argumenterede med deres kammerater for, at de ville overnatte i et forladt hus, som var berømt for, at ikke en eneste person turde komme engang tæt på det. Der var et dårligt ry for denne kvinde: som om en ret velstående stor familie engang boede der. De levede godt og i venlighed, indtil familiens leder en dag, der var i dårligt humør, ikke fornærmede den lokale shaman meget og fratog ham karpeafdelingen under efteråret. Den naturligthavde et nag mod den arrogante prins og blev til en ivrig fjende. Han forbandede offentligt sin lovovertrædende med forfærdelige ord, hvorefter prinsens børn begyndte at dø efter hinanden af en uhelbredelig sygdom. Hverken healere eller andre shamaner, der var inviteret af de uheldige forældre, hjalp. Så den engang venlige og store familie sluttede sin eksistens. Faderen døde først efter børnenes død, hans hjerte tålte ikke sådan en stor sorg. Ifølge rygter indkaldte han inden hans død sine få fjerne slægtninge og beordrede dem for enhver pris at overbringe deres døende ord til den blodtørstige shaman: han forbandede igen sin fjende frygteligt. De, der vidste, at den afdødes forbandelse ellers ville røre ved sig selv, skælvende af frygt, gav shamanen ord for ord. Og han, siger de, brast ud som svar simpelthen homerisk latter. Stakkels morEfterladt helt alene med kun en trofast familie af Hamnachchit * mistede hun sindet med sorg og hængte sig i en hoton *.
Siden da stod etokh forladte og bange ensomme rejsende, der ved et uheld vandrede ind på disse steder.
Så Komsomol-fyrene en efterårsaften tog nogle proviant og kanoner med sig, som aftalt, for at overnatte i en forladt etokh. De måtte bevise, at der ikke findes noget abaasy i naturen, siger de, alt dette forsvandt sammen med de gamle rester. Venner så dem væk indtil begyndelsen af alaasen og lovede, at de om morgenen ville vente på dem samme sted.
Som nævnt ovenfor var der tre våghalser. De nærmede sig en forladt, usikker Yakut-stand og åbnede med vanskelighed den skrå dør dækket af falmet kohud og gik ind. Der lugtes af forældet muggen luft af den gamle bolig på deres ansigter, det var frygtelig koldt, så det første de besluttede at gøre var at oversvømme ovnen, som syntes at være stadig intakt. Ja, og det var skræmmende at sidde hele natten i det mørke mørke. Fyrene forberedte brænde og tændte brænde. Komsomol-medlemmerne glemte enten eller ignorerede behovet for at trylleformularer for i overensstemmelse med deres forfædres skik at berolige ildens ånd. Det blev varmere og sjovere med ild. Vi spiste aftensmad med enkel mad, der kom hjemmefra, og for at passere tiden begyndte vi at tale. Snart bemærkede de ikke, hvordan søvn overvandt dem. Ilden i pejsen begyndte at falme. Det var stille, kun snorken af sovende mennesker blev hørt. Pludselig flammede en døende, knap ulmende flamme op med fornyet kraft, skød op med et kraftigt sammenbrud, samtidig sprang en nøgen kvinde med brændende rødt hår ud af pejsen og begyndte at kaste varme kul på de fyre, der var vågnet af frygt. De, gale af frygt, løb ud af huset og løb overalt, hvor de så ud. De blev efterfulgt af den hysteriske latter fra Abaasy-kvinden. To, der blev ramt af kul, faldt på vejen og blev liggende i skoven. Kun en undslap, og han fortalte senere, hvad der skete i det forladte hus. De, der kom om morgenen, fandt de allerede frosne kroppe af deres kammerater ikke langt fra huset. De, gale af frygt, løb ud af huset og løb overalt, hvor de så ud. De blev efterfulgt af den hysteriske latter fra Abaasy-kvinden. To, hvor kul faldt, faldt på vejen og blev liggende i skoven. Kun en undslap, og han fortalte senere, hvad der skete i det forladte hus. De, der kom om morgenen, fandt de allerede frosne kroppe af deres kammerater ikke langt fra huset. De, gale af frygt, løb ud af huset og løb overalt, hvor de så ud. De blev efterfulgt af den hysteriske latter fra Abaasy-kvinden. To, der blev ramt af kul, faldt på vejen og blev liggende i skoven. Kun en slap væk, og han fortalte senere, hvad der skete i det forladte hus. De, der kom om morgenen, fandt de allerede frosne kroppe af deres kammerater ikke langt fra huset.
Yana Protodyakonova