Ikke et øjebliks tvivl!.. Oplysninger er indlejret i den menneskelige genetiske kode. Og hvis vi skulle studere ægte historie, ville vi ikke have nogen lige i verden, og ingen kunne ydmyge og ødelægge os!..
Før vi taler om historie, skal det siges, at udtrykket "historie" har et indhold, der fordrejer sande begivenheder.
I Rusland har der altid været russisk sandhed, og der var russiske krøniker og russiske legender!
"De skrev om gammel, russisk sandhed," - Vladimir Dal (1801-1872 - russisk forfatter, leksikograf, etnograf, forfatter til "Forklarende ordbog over det levende store russiske sprog").
Ordet "historie" kommer fra sætningen "fra den Torah jeg er".
Toraen er grundlaget for jødedommen og den hellige bog for alle ortodokse jøder - Moses's Pentateuch. Toraen er også grundlaget for den kristne bibel fra Det Gamle Testamente. Det viser sig, at "traktaterne fra Moses", der indeholder den jødiske profeters forskrifter, "der førte det jødiske folk over Sinai-ørkenen i fyrre år", ligger til grund for den jødiske Torah og den kristne bibel. Disse pagter gælder for ortodokse jøder såvel som for ortodokse kristne, nu kaldet "ortodokse", og andre religioner og samfund baseret på jødedom. Derfor er jødiske helligdomme lige så hellige ikke kun for jøder, men også for alle kristne.
Hvad betyder "jeg fra Torahen"?
Salgsfremmende video:
Dette betyder, at begrebet historisk udvikling og grundlæggende begivenheder fra fortiden er baseret på "bibelske synopsis" og generelt passer ind i billedet af verden præsenteret i Toraen og Bibelen, dvs. passer ind i billedet "fra Toraen og".
"Synopsis" i de antikke grækeres videnskabelige nomenklatur skulle præsenteres i en generel undersøgelse i en kortfattet form uden detaljeret argumentation og uden detaljeret teoretisk begrundelse, et helt emne eller et vidensområde.
Et typisk eksempel på en historisk "synopsis" er Synopsis of Innokenty Gisel eller Synopsis of Kiev, som i en kortfattet og kronologisk rækkefølge redegør for fakta i russisk historie.
Innokenty Gisel (1600-1683) - tysk af fødsel, var oprindeligt fra Preussen og tilhørte den reformerede kirke. I sin ungdom, da han ankom til Kiev og bosatte sig her, adopterede han kristen "ortodoksi" og toner en munk, hvorefter han i 1656 blev arkimandrit for Kiev-Pechersk Lavra og rektor for Kiev-Bratsk kollegiet.
Synopsis Kiev ("Synopsis, eller en kort beskrivelse af det russiske folks begyndelse") er en oversigt over historien om det sydvestlige Rusland, udarbejdet i anden halvdel af det 17. århundrede og offentliggjort for første gang i 1674 i trykkeriet i Kiev-Pechersk Lavra, for sidste gang i Kiev i 1861 I det XVIII-XIX århundrede "Synopsis" blev brugt som en skole historie lærebog.
Polakkerne kaldte engang en "synopsis" for en simpel kronologisk samling og erklæring om de rettigheder og regler, som kongerne gav det polske russiske folk, der var under polsk statsborgerskab.
I byzantinsk teologisk litteratur tildeles navnet "synopsis" derefter en konsekvent gennemgang og præsentation i forkortelse af en hel gruppe af objekter af samme art. Sådan er for eksempel gennemgangen af Chrysostom's prædikener om St. Skriften i det gamle og det nye testamente eller en gennemgang af samtalerne mellem St. Afanasy.
"Synopsis" kaldes også på nuværende tidspunkt en forkortet redegørelse for fortolkningerne af St. af Kirkens fædre - en samling patristiske fortolkninger om St. Skriften eksemplificeret ved Minhs Sacrae Scripturae cursus completus (Jacques Minh, 1800-1885, fransk katolsk præst, kristen bogudgiver, hvis udgivelse af kirkefædrenes skrifter).
Således kan "synopsis" konventionelt kaldes hele "videnskaben", som bærer navnet på "introduktionen til St. Skriften”og andre skrifter og fortolkninger af jødisk-kristne gejstlige i forskellige hierarkiske rækker.
Som nævnt ovenfor blev "Synopsis of Kiev" - den første lærebog om russisk historie, først offentliggjort i Kiev i 1674, og dens samling ifølge kronikken til abbeden for Mikhailovsky-klosteret Theodosius Safonovich tilskrives den tyske Innokentiy Gisel.
Synopsis blev meget udbredt både i Kiev og Moskva Rusland i det 18.-19. Århundrede og gennemgik 25 udgaver, hvoraf de sidste tre (1823, 1826, 1861).
St. Dmitry af Rostov tilføjede synopsis til sin krønike uændret.
Chronicle of Hegumen Safonovich, der tjente som en kilde til synopsis, blev skrevet under indflydelse af polske historikere, hovedsagelig Stryjkovsky. Safonovich søgte, ligesom polske historikere, antikke bibelske eller klassiske slægtsforskning om folkeslag og introducerede vilkårlige fabler i historien.
Således opsummerer synopsis "det russiske folks ældste tider", som den oprindelige kronikør ikke ved noget om: ifølge fortolkningen af synopsis var "Moskvas stamfader Mosokh, den sjette søn af Afet, Noahs barnebarn"; i russisk historie er hovedpersonen "Alexander den Store, der gav slaverne et brev, der bekræfter deres friheder og lande." På den anden side ved Synopsis-kompilatoren lidt om den russiske krønike og samtidig begivenhederne i den russiske historie efter den såkaldte tatariske invasion; forfatteren af synopsis kender næsten intet til det nordøstlige Rusland; efter historien om ødelæggelsen af Kiev af Batu taler han for eksempel om Mamayev-massakren.
At være et "sydrussisk" værk fokuserede Synopsis sin interesse på Kievs historie, næsten helt uden om Vladimir og Moskva i stilhed og sendte kun dem, der var direkte relateret til Kiev fra begivenhederne efter "tatarinvasionen": skæbnen til Kiev Metropolis, annekteringen af Kiev til Litauen osv.
I den første udgave sluttede synopsis med annekteringen af Kiev til Moskva, og i de næste to udgaver blev det tilføjet om Chigirin-kampagnerne (kampagner fra den russiske hær og Zaporozhye-kosakker under den russisk-tyrkiske krig 1672-1681 til byen Chigirin, Cherkasy-regionen).
Af de 110 kapitler i den første udgave er de første 11 viet til en etnografisk introduktion, udelukkende udarbejdet i henhold til Stryjkovsky (Matei Stryjkovsky, 1547-1593, polsk-katolsk kapellan, historiograf af fyrstedømmet Litauen): den beskriver fantastiske historier om slavernes og russernes oprindelse.
Kapitel 12-74 beskriver Kievs historie før "tatarinvasionen" med regeringen af Vladimir St. (Kap. 30-50) og Ruslands dåb samt en historie om Vladimir Monomakh. Meget er blevet ændret her af synopsisens kompilator ifølge russiske kilder. Kapitel 75-103 er viet til en omfattende redegørelse for Dmitry Donskoys regeringstid og slaget ved Kulikovo og er hovedsageligt samlet fra russiske kilder.
Hele regeringer passeret i stilhed, for eksempel Johannes III, Johannes IV. Det er tavs om erobringen af Novgorod, om korrektion af liturgiske bøger under Nikon osv.
Alt dette forklares med synopsisens oprindelse i Kiev, som blev skrevet til Lille Rusland. I Moskva havde han succes, fordi han på et tidspunkt var den eneste lærebog om russisk historie.
Senere var der en tilføjelse til synopsis i Kiev, som i værket "De vigtigste strømme af russisk historisk tanke" (1898) af Pavel Milyukov (1859-1943 - russisk politiker, historiker og publicist, leder af det konstitutionelle demokratiske parti - kadetter, udenrigsminister den foreløbige regerings anliggender i 1917) er karakteriseret som følger:
”Tilføjelsen til synopsis i Kiev indeholder vægmalerier af de store hertuger, konger og kejsere af all-russiske, polske storhertuger og konger, litauiske storhertuger, appanage russiske prinser, metropolitere i Kiev og hele Rusland, små russiske hetmans, guvernører og prinser, guvernører og russiske generaler, polske - guvernører, guvernører, polske castellaner og russiske kommandanter, der regerede i Kiev siden 1320, samt de mongolsk-tatariske store khaner og Krim-specifikke khaner”.
Den historie, vi har i dag, er først og fremmest historien om jøder og kristne og alt, hvad der er forbundet med dem.
Skolehistoriske lærebøger lægger stor vægt på historien om "Det antikke Grækenland og det antikke Rom" med de semitiske folk, der boede der (meget senere Rus-slaverne), det gamle Egypten, hvor jøderne boede i lang tid, og Moses var en egyptisk præst, Europa, der opstod på basis af " Græske og romerske civilisationer”, og med magt kristnet af blodige pavelige korstog.
Gennem hele menneskehedens historie er det kun "fascister" og kristne, der har brændt mennesker og bøger. Desuden brændte kun kristne mennesker i live. Og endda deres egne, for eksempel i 1348 i Paris, blev lederen af Templarridderordenen, Jacques de Molay, brændt på inkvisitionens bål, og det sidste offer blev brændt i det 19. århundrede.
Og den generelt accepterede historie fra det antikke Rus, som i det væsentlige næppe kan kaldes gammel, begynder først i det 9. århundrede (ifølge kristne kanoner, indtil den tid, "de vilde slaver levede i skovene på grene af træer") og er forbundet med varangernes kald til at regere i Novgorod og den efterfølgende kristning af de russiske lande.
Man kan imidlertid ikke være enig i dette, da det er usant, forfalskning og i sidste ende diskrimination af det russiske folk.
Videnskaben har bevist, at astronomi som en del af astrologi stammer fra paleolithicen i Rusland. Især i Vladimir-regionen “… kunstgenstande kombineret med ikoniske optegnelser over kalender og astronomisk indhold … De vises på det tidlige stadie af det øvre paleolithiske land (for 35-25 tusind år siden - Syisk og Malta-kulturen i Sibirien; bosættelsen Sungir - i det nordlige Europa af Rusland).
I det 35-30. årtusinde f. Kr. Astrologisk og astronomisk viden om Rus-slaverne nåede det højeste niveau og tillod dem at danne Vedaerne, især den franske videnskabsmand "Laplace, der studerede viden om astrologi ved rent matematiske metoder, skrev at denne viden er mindst 25-30 tusind år gammel."
Fremkomsten af aritmetisk optælling geografisk hører til den russiske slette - Rusland og Rus. Med hensyn til Sungir-webstedet (30 tusind år f. Kr.) rapporterer Daniil Avdusin (1918-1994), en berømt russisk arkæolog, doktor i historisk videnskab, professor ved Institut for Arkæologi ved Det Historiske Fakultet ved Moskvas Statsuniversitet:”Meget interessant er den mammut tusk udskåret figurer af heste, dekoreret med to linjer med ornament, der hver består af tyve prikker, grupperet i fem. Denne tilfældighed forklares ikke tilfældigt, men med det faktum, at det sene paleolitiske folk kendte elementerne i optælling. Hans konklusioner bekræftes af Vitaly Larichev - russisk astronom og arkæolog, doktor i historiske videnskaber, medlem af det russiske naturvidenskabsakademi, en af de førende specialister inden for arkæologi og de gamle folks historie.
De første bogstaver blev fundet på figuren af den paleolitiske slaviske gudinde Makosha, fundet på det russiske sted i Kostenki (42 tusind år f. Kr., Voronezh-regionen).
Boris Rybakov - den største russiske arkæolog og historiker i det 20. århundrede, akademiker fra USSR Academy of Sciences og det russiske videnskabsakademi:
“På brystet af den paleolithiske figur af den slaviske gudinde Makosha er der et romansk ornament, som fortroligt er identificeret med det slaviske symbol“Usædt felt”, som tilhører den slaviske gudinde Makosha. Vi bemærker også, at ganske moderne bogstaver er indskrevet på bagsiden af den samme figur."
Varianter af læsning af denne inskription er allerede blevet offentliggjort (se f.eks. Andrey Tyunyaev - akademiker fra det russiske naturvidenskabsakademi: "De ældste breve indskrevet på skulpturen af Mokosha for 42 tusind år siden", Slavic Encyclopedia. - M. 2006-2007. Eller Valery Chudinov - akademiker fra det russiske akademi for naturvidenskab.: "Læsning af inskriptionerne på skulpturen af Mokosha fra Kostenki", 2007).
Fund fra alle steder på den russiske slette, dateret 42-30 tusind år f. Kr., og snesevis af sådanne steder er blevet opdaget, vidner ubestrideligt, at de gamle Rus havde kendskab til astronomi og matematik. Og derudover er der gentagne gange attesteret billeder af kalendere, både sol og måne såvel som kombinerede. Derfor allerede i 42-30 tusind år f. Kr. en person, der boede på den russiske slette, udførte forskningsarbejde inden for tidsberegning, byggede en nøjagtig kalender og havde den nødvendige matematiske viden til dette!
De første musikinstrumenter blev opdaget på Avdeevskaya-stedet nær Kursk og dateret til det 21. årtusinde f. Kr. Derudover blev det 21. årtusinde f. Kr. de første musikværker skal også tilskrives som et resultat af brugen af et musikinstrument.
På trods af at selv de officielle fund fra mange bosættelser på den russiske slette er 42-30 tusind år f. Kr. - Kostenki, Sungir og 10-5 tusind år f. Kr., såsom Arkaim fra de sydlige Ural og mange andre, vidner uigenkaldeligt om, at de gamle Rus-slaver havde den rigeste gamle kultur, den mest perfekte multilaterale skrift, besad viden om astronomi og matematik, havde deres egen gamle russiske kalender og holdt en kalenderberegning, besad landbrugsteknologier, design- og konstruktionsteknologier samt højtudviklede metallurgi og metalforarbejdningsteknikker, havde omfattende viden inden for medicin, arkitektur og meget mere - vi nægtes, at vi kunne have mindst en eller anden kulturel fortid før kristendommen.
Samtidig er vigtige dele vedrørende det amerikanske, afrikanske, australske kontinent og andre dele af verden næsten helt faldet ud af den historiske proces …
De oprindelige folk i disse lande i dag har en vis forsinkelse i udvikling sammenlignet med befolkningerne i Eurasien, men det betyder ikke, at de ikke havde deres egen fortid og kultur.
Tværtimod var det!.. Og dette bevises ved de gamle fund fra mange folkeslag og stammer - Inkaerne, Mayaerne, Quechua, Dogon osv.
I vestenes folks sind var det deres "vestlige civilisation", der bragte viden, uddannelse og kultur til verden.
Næsten intet siges om det førkristne Europa, især Eurasien, det landløse land for de slavisk-ariske folk - de russiske klaner - Asien, Russenia, TarkhTara (Tartar) - den gamle store russiske stat …
Dette er forståeligt, så bliver vi nødt til at tale om de ariere - rus - russere, der oprindeligt befolket vores jord og især Europa og skabte deres første russiske civilisation.
Og ifølge ideologien om "vestlig civilisation" - den russiske stat og endda den russiske stat indtil det niende århundrede - "eksisterede simpelthen ikke" …
Positionerne for moderne akademisk historisk videnskab kommer også fra tilhængere af "vestlig civilisation" og er langt fra begivenhederne i den virkelige fortid.
Men det skal forstås, at alle moderne religioner er døde kirkedogmer. Menneskeheden udvikler sig konstant. Dogmer dør uundgåeligt, da de ikke længere imødekommer interesserne i at udvikle livet, ikke kan påvirke bevidstheden hos det moderne menneskehed.
Menneskehedens sande historie - russisk sandhed - er helt forskellig fra den, som vi lærer i skolerne. Og denne historie er ligesom hele menneskeheden ligeglad med, at de to historier ikke falder sammen. Når alt kommer til alt har moderne historisk videnskab kun eksisteret i hundreder af år, og folk har boet i universet og på jorden i millioner af år …
Det er grunden til, at søgningen efter betydningen af det, der sker, fører mange mennesker til den slaviske oldtid, da slaverne ifølge officielle kilder levede på en dyrelig måde - og først derefter blev de velsignet af introduktionen til kristen og vestlig kultur.
I så mange voldelige "kultivering", "oplysning", "introduktion", hvor det blev antydet, at den beskidte og dumme besætning "Russische Schweine" (oversat fra tysk betyder "russisk gris") skulle køres med en pind ind i den arrangeret efter europæiske standarder. stald, mange fandt årsagerne til problemerne i deres hjemland.
Hvis Rusland ikke havde vendt sig væk fra sin naturlige, forudbestemte udvikling, ville det have været en helt anden, magtfuld og velstående. Det ville være en magt, der ville tale på lige fod med store civilisationer, og dens borgere ville være stolte af at være involveret i en så stor skæbne.
Dette er en stærk tendens i det åndelige liv i landet, som mange er involveret i, omend i forskellig grad.
Og på trods af forbuddene og undertrykkelserne, efterhånden som krisen i landet uddybes, vokser indflydelsen fra den russiske oprindelige vediske tro kun på baggrund af desillusion med liberale værdier og den voksende fremmedgørelse fra den officielle kristne "ortodokse" i ROC-format.
Fortsættes…
E. Tarasov
