Deltagere i Irkutsk-grenen af forskningsforeningen "Kosmopoisk" (gruppe "Stilet") gennemførte en undersøgelse og nattevagt i Khuzhir Museum of Local Lore på Olkhon Island. Rapporter om anomale begivenheder i museumsbygningen er blevet gentagne gange modtaget.
Grundlæggende var de forbundet med tingene fra shamanen Odegon, der levede for omkring et århundrede siden, som nu hører til museumsudstillingen. Lokale shamaner forbinder også udseendet af paranormal aktivitet med en yurt, der tjener som en af udstillingerne.
Direktøren for museet, Kapitolina Nikolaevna, fortalte gruppens eksperter om en række afvikende episoder, der på en eller anden måde er forbundet med Revyakin-museet og frem for alt med standen til de hellige objekter i shamanen Odegon. En af shamanerne, der havde undersøgt disse ting, fortalte museets personale den påståede historie om Odegons død. Ifølge ham blev hun dræbt af blik fra den "sorte shaman", der påførte hende et slags "energislag".
Efter hendes død blev hendes krop brændt, men armbånd og ringe, der tilhørte den shamanske kvinde, samt hendes sele blev bevaret. Museumsmedarbejdere fortæller, at en anden mystisk begivenhed skete med den kendte Baikal-shaman Valentin Khavdaev, der besøgte museet for at indvie udstillingen.
Da han lagde hånden på glasset i udstillingsvinduet, begyndte de ting, der blev lagt på udstillingsvinduet i form af en ring, at bevæge sig spontant og stoppede til sidst med et rod. En nabos dreng var også vidne til disse bevægelser. Shamanen forklarede, at ting ikke skulle røres, og viste respekt for shamanen Odegons vilje.
Kapitolina Litvinova fortalte også om en anden bemærkelsesværdig sag. En shaman fra Irkutsk gik hen til Shamanka-klippen og tog med sig et pilespids, der tilhørte Odegon til, som han udtrykte det, "forsøg at indkalde hendes ånd." Dagen før gennemførte han en renselsesceremoni på museet, som også var medarbejdere. Shamanen tillader imidlertid ikke at gå med ham til klippen og sagde, at fremmede tilstedeværelse kunne ende i en ulykke både for dem og for shamanen selv.
Kapitolina Litvinova - Museum Director
Salgsfremmende video:
Da shamanen gik til klippen, forværredes vejret kraftigt, en nedbør begyndte ledsaget af tordenvejr, på trods af at den første halvdel af dagen var solrig. To af medarbejderne, der deltog i rensningsritualet, oplevede en uforklarlig frygt om aftenen. Kapitolina Litvinova sagde, at hendes hund om natten så ekstremt bange og ikke forlod ejeren.
En anden medarbejder på museet vågnede pludselig pludselig op og fandt sig selv falde ud af sengen. En anden deltager i ceremonien vågnede også uventet, men følte ikke frygt. En kvinde, der boede ved siden af museet, sagde, at hun så en "gennemsigtig kvinde i hvidt" sidde på verandaen til museet, som derefter gik mod Shamanka-klippen. Dette vidne lider af en mental sygdom, men ifølge direktøren for museet gør dette ikke hendes ord mindre pålidelige: Hun kunne næppe have kommet med en sådan beskrivelse på egen hånd …
Den næste dag sagde shamanen, at ritualet med at påberåbe sig Odegons ånd blev kronet med succes. Odegon sagde, at hun var utilfreds med det faktum, at hun var adskilt fra hesten (faktisk var selen på hesten, der hørte til hende, i et andet vindue og ikke ved siden af hendes egne ting). Hun krævede også at ofre en ram, men de gjorde det ikke og erstattede det blodige offer med et mælkoffer.
Det er værd at bemærke, at den "gennemsigtige kvinde" også blev set af lokale skolepiger, da de kom tilbage sent efter et diskotek. De nærmede sig museumsbygningen og bemærkede næsten øjeblikkeligt en kvinde, der sad på trappen. Oprindeligt havde de ingen idé om, at det kunne være et spøgelse. Men da kvinden rejste sig og gik ind på museet gennem muren, flygtede skolepigerne i bange.
En anden episode er forbundet med en repræsentant for ortodoksien. En gang kom far Oleg og hans mor Larisa til museet fra Irkutsk. De opholdt sig i et stort hus med venner. Da han besøgte museet, så præsten på forskellige kultobjekter relateret til shamanisme og buddhisme, tog dem i hans hænder og døbte dem på samme tid. Samme aften lod den ukendte "barabashka" dem ikke sove. Så snart præsten og hans kone begyndte at falde i søvn, begyndte nogen at banke på døren.
Det var ikke muligt at finde nogen, bankingen fortsatte hele natten. En lignende reaktion på korsets tegn manifesterede sig en anden gang, da Kapitalina Nikolaevna selv krydsede låse på dørene for at beskytte museet mod tyve. Den aften var hun på vagt på museet og havde en uhyggelig drøm om blege kvinder i hvide klæder der flyver rundt på museet. En anden gang, allerede i virkeligheden, så Kapitalina Nikolaevna i området med standen med en yurt et ukendt billede, der ligner en mand fra vandet.
Museets direktør huskede også en anden underlig hændelse, der allerede var sket i hendes hus, men var forbundet med museets udstillinger. I en af vinterperioderne tog Kapitalina Nikolaevna hjem især værdifulde kultemner relateret til shamanisme, buddhisme og ortodoksi. En aften begyndte hunden at opføre sig meget underligt, bad om at gå ind i huset og var tydeligvis bange for noget.
Senere på aftenen i gangen, hvor udstillingerne fra museet hængende i en rygsæk, begyndte noget at ryve voldsomt. Kvinden var alene derhjemme og besluttede ikke at kontrollere, hvad der skete der. Fra sine ord gætte hun på, at dette var intrigerne fra "onde ånder" og ifølge den gamle skik begyndte de at sværge kraftigt (for første gang i hendes liv). Efter en portion måtter stoppede bankingen. Næste morgen fandt kvinden, at en del af tærsklen i indgangen var revet ud af gulvet.
Som et resultat indikerer analysen af de opnåede data, at konsistensen, periodiciteten i usædvanlige hændelser i Revyakin-museet er dårligt synlig. Derudover er der betydelige tidsintervaller på flere år. Fra Otsevids-historierne bliver det klart, at anomalier i museet eller i nærheden af det forekommer som en reaktion på visse religiøse handlinger (krydsning af udstillinger, museumslotte, kaldende en shamankvinds ånd) eller tilstedeværelse af religiøse repræsentanter (shamaner, ortodokse præster). Dette fungerer som en slags indledende begivenheder.
Ekspertgrupperne Irkutsk-Kosmopoisk besøgte Revyakin-museet flere gange - den 25. juli og 2. august 2014. Formålet med det første besøg var at interviewe museets personale og foretage instrumentelle målinger. Vi havde en hypotese, der antyder, at en række miljøfaktorer kan være forbundet med tendensen hos modtagelige individer til at opleve visse unormale fornemmelser, herunder dem, der er forbundet med visioner om spøgelser.
En af disse faktorer er udsving i det elektromagnetiske felt (EMF) i forskellige frekvensområder. Det antages, at visse ændringer i EMF kan påvirke en persons fysiologiske tilstand og derved fremkalde visioner om spøgelser.
EMI-målinger inden for området ultra-lave og ultra-høje frekvenser blev foretaget i hele museet. Særlig opmærksomhed blev rettet mod standen til shamanen Odegon. Som et resultat fandt vi ikke signifikant baggrundsoverskridelse eller andre unormale afvigelser. Sandt nok, i en af haller tættest på indgangen til museet registrerede gaussometer kortvarige bursts op til 15 milligauss (1500 nT).
Under en nattevagt natten til den 2. - 3. august 2014 tog medlemmer af Cosmopoisk-forskningsgruppen museet under fuld audiovisuel kontrol. På observationstidspunktet blev alle lokaler frakoblet. Der blev ikke registreret nogen aktivitet, men forskerne siger, at de følte nogens tilstedeværelse.
Deltagere i "Cosmopoisk" forsøgte at stille ånderne forskellige spørgsmål, men fik ikke svar, med undtagelse af en sag: som svar på spørgsmålet, om det var tid for forskerne at forlade, var der et bank, der lignede et træpersonale, der ramte gulvet. Måske findes der noget bevis på, at spiritus er til stede i museets lokaler i videooptagelserne, som planlægges analyseret i den nærmeste fremtid.
Ud over faktoren elektromagnetiske felter peger et antal eksperter på en kombination af en række psykologiske og mentale faktorer og holdninger, der er i stand til at udløse visse reaktive processer i små sociale grupper og derved provocere periodiske udbrud af paranormale observationer. Disse sociale grupper inkluderer sandsynligvis samfundet af mennesker (arbejdere, sjamaner, lokale beboere), der er forbundet med Revyakin-museet. De faktorer, der er nævnt her, kan være historisk tro på shamanisme og den overnaturlige, psykofysiske tilstand af øjenvidner, forventningen om mulige usædvanlige begivenheder osv.
Under alle omstændigheder tillader målinger af enkeltinstrumenter og natteur ikke at tale bekræftende eller at benægte afvigelsen på dette sted. Mere detaljerede observationer, vurderinger og yderligere målinger i museumsbygningen er påkrævet.
