I langt størstedelen af verdens åndelige lære er navnet på hovedguddommen udsat for regelmæssig ros. Men i jødedommen og kristendommen er alt nøjagtigt det modsatte. Guds navn er forbudt ikke kun at udtale, men endda at skrive …
Hemmelig helligdom
De fleste jødiske rabbinere mener virkelig, at Guds navn ikke skal udtages. Der er flere grunde til dette. Den berømte rabbiner Baruch Podolsky hævdede i sine værker at forbuddet mod offentlig udtale af Jehovas navn blev indført i oldtiden. Efter hans opfattelse var der to helt objektive grunde til dette. For det første blev forbuddet mod udtalen af Guds navn indført i det tredje bud. Dens tekst lyder: "Tag ikke Herren din Guds navn forgæves, for Herren vil ikke forlade uden straf den, der forgæves siger hans navn" (2 Mos 20: 7). For det andet betragtede de gamle jøder det som uacceptabelt, at navnet på deres Gud blev hørt af hedningerne. I dette tilfælde kan det blive urene. Derefter blev traditionen med at forbyde udtalen af Guds navn fra jøderne først vedtaget af kristne og derefter af de ortodokse. Især den ortodokse teolog N. E. I begyndelsen af 2000'erne erklærede Pestov, at den jødiske holdning til Guds navn bestemt fortjener respekt. Samtidig bemærkede Hieromonk Athanasius i sine teologiske værker, at denne tradition har sine rødder i den dybe antikvitet. Ifølge ham udtalte selv de gamle jøder i templerne i stedet for Jehova den allegoriske Adonai.
Guds frygt beskytter troen
Imidlertid mister enhver regel hurtigt sin styrke, hvis der ikke er nogen fare for uundgåelig streng straf for ulydighed. De fleste religionshistorikere er sikre på, at der foruden de officielle forbud mod jødernes udtale af deres Guds navn også var interne barrierer. Især efter det babyloniske fangenskab udviklede jøderne en overtroisk frygt for at udtale navnet på deres egen Gud. De frygtede, at ved at udtale hans navn, kunne de utilsigtet fornærme ham og pådrage sig den Almægtiges vrede. Den gamle egyptiske civilisation havde en betydelig indflydelse på dannelsen af det jødiske trossystem. I henhold til egypternes mytologi kunne den, der kendte navnet på denne eller at Gud, bruge magi til at påvirke ham. De gamle jøder frygtede mere end noget andet at hedningerne, efter at have lært Jehovas navn, på en eller anden måde kunne skade dem. For at forhindre dette i aten hemmelig magisk lære blev født, stort set forbundet med udtalen af navne - Kabbalah. Den berømte teolog Theophan Bystrov skrev om dette i sine værker i 1905.
Salgsfremmende video:
Oprindelsen til tradition
Samtidig bemærkede historikere, der nøje studerede jødedommens traditioner, at forbuddet mod udtalen af Guds navn ikke dukkede op med det samme. Efter deres mening blev det dannet over en lang periode. Især Metropolitan Hilarion mente, at dette forbud endelig blev dannet ikke tidligere end det tredje århundrede f. Kr. Til gengæld er kristne teologer sikre på at Jehovas navn først blev ude af almindelig brug i det første århundrede af vores tid. Deres data er baseret på det faktum at Jesus og apostlene allerede ikke brugte Jehovas navn i deres taler og overholdt den jødiske tradition. Tidligere i det 4. til 3. århundrede f. Kr., da oversættelsen af hebraiske skrifter til græsk, brugte oversættere også folkeordet "kyrios" - Lord i stedet for Guds navn - Jehova. Simon den retfærdige var den første til at forbyde udtalen af Jehovas navn i templet i det fjerde århundrede f. Kr. Desuden når forskere analyserede omtale af Jehovas navn i jøderne i det første århundrede e. Kr., der ikke var bibelske manuskripter, kom de til den konklusion at det var forbudt ikke kun at udtale, men at skrive det. Kendte filosoffer fra disse år Philo og derefter Flavius hævdede at de der for tidligt udtaler Jehovas navn er værdige til at straffe døden. Det er bemærkelsesværdigt, at disse domme blev udtrykt på et tidspunkt, hvor jøden var under Rom. Det ville være ulovligt at håndhæve en sådan straf. På trods af at jødiske religiøse love i dag er meget blødere end i gamle tider, betragtes det i dag som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt. Da forskere analyserede omtale af Jehovas navn i ikke-bibelske jødiske manuskripter fra det første århundrede e. Kr. konkluderede de at det var forbudt ikke kun at udtale det, men at skrive det. Kendte filosoffer fra disse år Philo og derefter Flavius hævdede at de der for tidligt udtaler Jehovas navn er værdige til at straffe døden. Det er bemærkelsesværdigt, at disse domme blev udtrykt på et tidspunkt, hvor jøden var under Rom. Det ville være ulovligt at håndhæve en sådan straf. På samme tid, på trods af at jødiske religiøse love er meget blødere i dag end i gamle tider, betragtes det i dag som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt. Da forskere analyserede omtale af Jehovas navn i ikke-bibelske jødiske manuskripter fra det første århundrede e. Kr. konkluderede de at det var forbudt ikke kun at udtale det, men at skrive det. Kendte filosoffer fra disse år Philo og derefter Flavius hævdede at de der for tidligt udtaler Jehovas navn er værdige til at straffe døden. Det er bemærkelsesværdigt, at disse domme blev udtrykt på et tidspunkt, hvor jøden var under Rom. Det ville være ulovligt at håndhæve en sådan straf. På samme tid, på trods af at jødiske religiøse love i dag er meget blødere end i oldtiden, betragtes det i dag som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt. Kendte filosoffer fra disse år Philo og derefter Flavius hævdede at de der for tidligt udtaler Jehovas navn er værdige til at straffe døden. Det er bemærkelsesværdigt, at disse domme blev udtrykt på et tidspunkt, hvor jøden var under Rom. Det ville være ulovligt at håndhæve en sådan straf. På trods af at jødiske religiøse love i dag er meget blødere end i gamle tider, betragtes det i dag som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt. Kendte filosoffer fra disse år Philo og derefter Flavius hævdede at de der for tidligt udtaler Jehovas navn er værdige til at straffe døden. Det er bemærkelsesværdigt, at disse domme blev udtrykt på et tidspunkt, hvor jøden var under Rom. Det ville være ulovligt at håndhæve en sådan straf. På trods af at jødiske religiøse love er meget blødere i dag end i gamle tider, betragtes det i dag som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt.at jødiske religiøse love er meget mildere i dag end de var i oldtiden; i dag betragtes det som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt.at jødiske religiøse love er meget mildere i dag end de var i oldtiden; i dag betragtes det som forkasteligt at udtale eller skrive Jehovas navn, medmindre det er absolut nødvendigt.