For en moderne person, medmindre han ved besættelse er forbundet med studiet af antikviteter, siger navnet på byen Retra slet ikke noget. I middelalderen var denne by dog så berømt som øen Ruyan (eller Rügen).
De tyske kronikere Titmar fra Merseburg, Adam af Bremen, Helmold fra Bosau skrev om den gamle by Retra. Ifølge deres vidnesbyrd var Retra et hellig sted - polabiske slavernes hovedtempel var placeret deri.
Sted for bønner og salmer
De mennesker, der genopbyggede Retru blev kaldt Redaria, eller rotterier. Kroniker fra XII århundrede, der nu brugte mistede tekster, skrev, at Varins, Rissiners, gennem pennerne og andre vendianske stammer sameksisterede med Redarii (rotterier). Ratari-stammen blev betragtet som den mest magtfulde blandt polabierne. De var store krigere. Imidlertid måtte alle vendianerne være sådan - de boede omgivet af teutoner. Derudover fungerede deres forhold til kristendommen på en eller anden måde ikke. Mere præcist lykkedes det vendianerne at være kristne, men vendte tilbage til hedendommen. Årsagen til tilbagevenden til den gamle tro var en af de vendianske fyrsteres vrede mod kejseren af det hellige romerske (tyske) imperium. Siden da har de tyske kejsere forsøgt at vende tilbage mistede sjæle til folden af den rigtige kirke. I disse dage blev det gjort med ild og sværd.
Titmar von Walbeck, biskop i Merseburg, der boede i slutningen af 10. - begyndelsen af det 11. århundrede og er forfatteren af en kronik, der dækkede perioden 919 til 1018, fortalte, hvordan de imperiale tropper i 955 under Otto I ødelagde Retra og fjernede statuerne af de slaviske guder derfra, støbt i massivt guld. Kejseren kaldte denne nådeløse plyndring en kamp mod hedendom. Det er ikke tilfældigt, at han overrakte de gyldne idoler til Brandenburg-biskopen. Så snart de kejserlige tropper rykkede væk fra asken, blev Retra imidlertid genoprettet. At dømme efter de senere kronikker viste det næste forsøg på at feje hedendom ud af jordens overflade være mere vellykket: Henry the Lion i XII århundrede ødelagde den slaviske helligdom, så der ikke var noget at gendanne. Og på Retra-stedet blev Teutoniske fæstningsprilvitter opført.
Middelalderens beviser
Salgsfremmende video:
Adam af Bremen, en kroniker fra det 11. århundrede, skrev fra ordene fra rejsende, der besøgte Retra, at byen står midt i en dyb sø på ni bakker, den er omgivet af høje mure og har ni porte. Du kan kun komme til Retra ved en træbro. Retra betragtes i den slaviske verden som centrum for afgudsdyrkelse; der er et majestætisk tempel i det. Slavernes hovedgud kaldes Radigost, hans idol ligger på en lilla seng og er støbt i rent guld.
Titmar fra Merseburg fandt, at et hedensk centrum stadig fungerede. Selv var han ikke i Retra, men han skrev andre menneskers historier i detaljer, og dette var fortællinger fra øjenvidne. Ifølge Titmar var byens centrum et tempel. Hele byen blev skabt af hensyn til templet. De høje mure beskyttede ikke indbyggerne, men helligdommen. Titmar kaldte Retru Ridegost - efter den samme vigtigste slaviske gud. Han beskrev byen som trekantet og med tre porte: to porte er åbne for alle pilgrimme, og den tredje, den mindste, åben for havets frygtelige udseende. Ifølge legenden kommer et enormt vildsvin med hvide hugge, der er dækket med skum, ud af disse farvande under en fare eller oprør og begynder at rulle i mudderet. Selve helligdommen hviler på dyrenes horn, og væggene er malet med billeder af hedenske gudinder og guder. Inde i helligdommen er der afguder klædt i hjelme og rustninger, hvert idol indgraveret med hans navn. Slavernes vigtigste gud er Svarozhich. Omkring ham er bannere, der kun blev taget ud af templet under krigen, og kun fodsoldater har lov til at gøre dette. Præsterne tager sig af afguderne. De tjener også som mellemmænd mellem afguder og troende. Hvis nogen ønsker at få råd i en vigtig sag, graver præsten et hul, kaster partier der, river det med grønt torv, stikker to spidse spyd på tværs i jorden, så fører de hesten mellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.som kun blev taget ud af templet under krigen, og det er kun tilladt at gøre dette til fodsoldater. Præsterne tager sig af afguderne. De tjener også som mellemmænd mellem afguder og troende. Hvis nogen ønsker at få råd i en vigtig sag, graver præsten et hul, kaster partier der, river det med grønt torv, stikker to spidse spyd på tværs i jorden, så fører de hesten mellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.som kun blev taget ud af templet under krigen, og det er kun tilladt at gøre dette til fodsoldater. Præsterne tager sig af afguderne. De tjener også som mellemmænd mellem afguder og troende. Hvis nogen ønsker at få råd i en vigtig sag, graver præsten et hul, kaster partier der, river det med grønt torv, stikker to spidse spyd på tværs i jorden, så fører de hesten mellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd. Præsterne tager sig af afguderne. De tjener også som mellemmænd mellem afguder og troende. Hvis nogen ønsker at få råd i en vigtig sag, graver præsten et hul, kaster partier der, river det med grønt torv, stikker to spidse spyd på tværs i jorden, så fører de hesten mellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd. Præsterne tager sig af afguderne. De tjener også som mellemmænd mellem afguder og troende. Hvis nogen ønsker at få råd i en vigtig sag, graver præsten et hul, kaster partier der, river det med grønt torv, stikker to spidse spyd på tværs i jorden, så fører de hesten mellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.stikker to spidse spyd ned i jorden på tværs, så fører de hesten imellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.stikker to spidse spyd ned i jorden på tværs, så fører de hesten imellem dem og ser, hvilket tegn falder ud. Hvis tegnene på den første formuehistorie (rollebesætningen) og den anden (opførelsen af den hellige hest) falder sammen, betragtes formuehistorien som en succes. Hvis skiltene ikke stemmer overens, betragtes formueudgaven som mislykket. Ved at gå i krig og vende tilbage fra krig bringer slaverne ofre til deres guder. Hvilken slags offer finder præsterne ud af, og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.præsterne finder ud af det og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.præsterne finder ud af det og fører den hellige hest mellem de krydsede spyd.
Som du kan se, er beskrivelserne af de to kronikere ikke ens. Adams Retra står midt i søen og har ni porte. I Titmar - på kysten, har tre porte og kaldes Ridegost (et forvrænget navn af guden Radegast). Vi taler dog om den samme by. Dens placering er praktisk taget kendt i dag. Den var beliggende ved søen Tollensee nær byen Prilwitz, og oprindelig stod byen på ni bakker, og på den mindste tiende ø var der et fristed. Efter ødelæggelsen på tidspunktet for Otgon I var det kun muligt at gendanne bygninger på tre bakker. På en af dem blev tilsyneladende bygget en ny helligdom. Byen som sådan var ikke længere der, og Radegasts idol var ikke guld, men træ.
Idols of Prilvice Hill
I det 18. århundrede, hvor der i hele Tyskland ikke var nogen lutichs, ingen cheers, ingen Wends, og de slaviske navne på byer og landsbyer glat blev tysk (Lipsk blev Leipzig, Stargorod - Stargard, Mikulin Bor - Mecklenburg, etc.), land Rådgiver von Bredow fandt et alter på tre metalben og adskillige gravurne på slotbjergen ved søen Tollensee. Fundene er identificeret som opmuntrende antikviteter. Og senere blev det kendt, at en lokal præst Friedrich Sponholz ved en fejltagelse gravede mange fantastiske antikviteter på bredden af søen på den nordlige skråning af det samme bjerg for næsten et århundrede siden. Det pastorale fund var meget rigere: to guld, stablet den ene oven på den anden, og indeni var mange figurer af hedenske idoler lavet af en legering af guld, sølv, kobber og zink med inskriptioner på et sprog, som præsten ikke kendte. Alle figurer var dækket med en grønlig patina, og mange havde betydelige skader som følge af brand. Præsten fik også en masse alle slags jernredskaber. Efter Sponholz 'død gik skatten videre til hans enke, som straks solgte en del af redskabet og guldene. Juveler Pelke har smeltet antikviteter. Men de tal, som præsten har fundet, har overlevet. Arvingerne viste dem for forskere. Fra det øjeblik begyndte historien om afguderne fra Prilwitz. Først blev fundet modtaget med glæde. Hvordan! Så mange gamle skåle, tryllestave, bakker, rituelle knive! Og også en klokke, en sabel, en bunke druer, en hånd, en guds trone … 46 gamle idoler med inskriptioner - dette var en reel fornemmelse af 1700-tallet. Dog blev entusiasmen hurtigt aftaget. Idoler blev pludselig anerkendt som falske. Kun et par specialister kom ud til deres forsvar. I løbet af denne tid forsvandt nogle af figurerne,fra dem var der kun graveringer lavet efter ordre fra deres nye ejer og detaljerede beskrivelser i videnskabelige publikationer.
Hvad advarede arkæologer fra 1700-tallet? Først og fremmest guderne. Hvis de ikke modsatte sig Radegast og Perkunust, forårsagede Asri, Ziba, Water, Podaga, Tsibog, Cernebokg, Nemiza, Tsislbog, Ipabog afvisning. Forskerne kunne heller ikke lide støbegodsene. En Radegast, der blev beskrevet som en ung mand med et grinende ansigt, blev her afbildet med en stor mave, et imponerende kønsorgan og en meget ældre fysiognomi. Den anden var i vendiansk beklædning, middelaldrende og udstyret med et løvehoved. Jeg kunne ikke lide inskriptionerne i sig selv. Hvad kan "pif", "dats", "sal", "gul", "lun", "tsat", asiub "," galde "," sil "," enden "betyde? Hvad er disse objekter, som Mash kaldte "søjler med tre (seks, otte osv.) Hoveder" af guderne? Hvad er Zigzga og Qudii? En slags helvede blanding af skandinaviske, germanske, slaviske og antikke elementer. Og da en velrenommeret videnskabsmand kaldte fundet en falsk, sluttede de andre sig til hans mening. Så tallene fra Retra blev forbudt.
Nikolay Kotomkin