Med afvikling i begyndelsen af 4. årtusinde f. Kr. e. på området for de fremmede sumerere i Nedre Mesopotamien blev den arkæologiske kultur i Ubeid erstattet af kulturen i Uruk. At dømme efter sumerernes senere erindringer, var det oprindelige centrum for deres bosættelse her byen Eredu, det vil sige et område i den meget nedre del af Eufrat. Derefter var det langt fra det mest rentable af levestederne i den sydlige del af Mesopotamien.
Sumererne udviste ikke de nedre mesopotamiske ubeider, men blandede sig med dem og assimilerede dem og vedtog mange håndværk og kunst. Dette fremgår af de ikke-sumeriske udtryk med den tilsvarende betydning, som er overgået til det sumeriske sprog. Byområder og tempelbygninger fra Uruk-perioden fortsætter opførelsen af den forrige Ubeid-æra, så sumerernes ankomst var fredelig. Et af de traditionelle mysterier ved orientalske studier er spørgsmålet om sumerernes forfædres hjem. Det er endnu ikke løst, da det sumeriske sprog endnu ikke er pålideligt forbundet med nogen af de i øjeblikket kendte sproglige grupper. Paralleller blev søgt selv blandt de tibeto-burmesiske og polynesiske sprog - og for al tilsyneladende fantastiskhed i den nyeste version er det bedre end andre understøttet af sprogligt materiale.
Der er en sumerisk myte om oprindelsen af hele menneskeheden fra øen Dilmun (det moderne Bahrain). Ifølge denne myte var der "i begyndelsen af tiden" noget som et bibelsk paradis, og forfædrene til alle levende væsener, inklusive mennesker, levede. På et tidspunkt ønskede forskere i denne myte at se et spor af sumerernes døve minder om, at de flyttede til Mesopotamien fra Bahrain-regionen. Imidlertid viste en mere grundig analyse, at der ikke er grund til en sådan fortolkning: sumerisk mytologi ser i Dilmun det forfædre hjem for alle levende væsener og ikke kun sumererne, og dette plot hører til antallet af generelle kosmogoniske myter om begyndelsen af verden og tid og ikke til de egentlige sumeriske historiske minder. om deres optræden i Mesopotamien.
Mere pålidelig information gives os af de sumeriske tekster fra 3. årtusinde f. Kr. BC, der fortæller om Sumer's kontakter med det fjerne centraliranske land Aratta (område i den moderne by Yazd). Disse tekster vidner om, at de sumeriske guder i Aratta blev æret og bar sumeriske navne, og måske talte de sumeriske. Er det ikke her, at vi skal lede efter et spor af den sumeriske migration til Mesopotamien fra øst gennem Iran? Derefter ville Aratta være et af de områder, hvor den sumerisk-talende befolkning bosatte sig på denne sti. Denne antagelse bringer os tilbage til de gamle hypoteser fra forskere fra slutningen af det 19. århundrede, der betragtede versionen af sumerernes "iranske" rute som den mest sandsynlige.
Dannelsen af det sumeriske samfund på det nedre Mesopotamiens område begrænsede den subariske oecumene til en stribe land langs den øvre Tigris, det nordlige og det centrale Zagros. Alt dette enorme rum blev senere kaldt "Subar-landet" (Akkad. "Subartu", "Shubartu"). Efter voldelige politiske og militære omvæltninger ved begyndelsen af III-II årtusind f. Kr. e. lokale subareanere blev assimileret af deres nordøstlige naboer, Hurrians. Siden da er navnet "underområde" eller "shubarei" blevet overført til dem i de mesopotamiske kilder.
Sumererne fra Uruk-æraen forenede sig i en stor kommunal-stammeunion, der dækkede næsten hele Nedre Mesopotamien. Unionens centrum var Nippur (den moderne landsby Niffer, Irak) - en førstad, der lå lige i den midterste del af Nedre Mesopotamien. I Nippur blev kulten af den højeste hel-sumeriske gud Enlil ("luftens herre" eller "ånde" på sumerisk) støttet - den største kult i hele unionen, som holdt den sammen.
Hvert enkelt samfund eller gruppe af samfund, der var en del af foreningen, besatte et lille område i det sydlige Mesopotamiske bassin centreret i en relativt større bybebyggelse, hvortil de nærmeste små byer trak. Deres indbyggere var en del af den samme samfundsdannelse med indbyggerne i den centrale bosættelse. Sådanne kommunalt-territoriale foreninger inden for videnskab kaldes normalt nominer (gr. Nom - region, administrativ-territorial enhed). Det var i den centrale bosættelse, at den vigtigste "institution" i hele nomenet var placeret - templet til den vigtigste skytsgud. I hver nome blev denne rolle spillet af en af guderne i det sumeriske panteon, som omfattede de subariske guder, der kom ind i den. Der var et lagerhus med nomadebeholdninger af korn og kunsthåndværk ved templet. Fællesskabsmedlemmerne samledes også her, og repræsentanterne for de nomale ældste og ledere boede. Templer sendte særlige handelsagenter i samfundet - tamkars - til fremmede lande for at drive udenrigshandel, udveksle en del af samfundets lagre med metaller og træ og samtidig med slaver.
Salgsfremmende video:
Enheden og magten i den sumeriske union kan bedømmes ud fra den slående kendsgerning om den såkaldte koloniale ekspansion af sumererne i Uruk-æraen. I midten - 2. halvdel af 4. årtusinde f. Kr. e. Sumeriske kolonier af samme type dukkede op på udenlandske stammers territorium i dalen i det øvre - mellemste Eufrat og i det sydvestlige Iran (i Susa) på store rum for den tid og tjente der som militær- og handelscentre for sumerne. Som du kan se, kom krigerne på sporet af Tamkarerne. Oprettelse og forsvar af sådanne kolonier i lange afstande fra Sumer ville være helt overvældende for individuelle primitive samfund og endda for deres primitive alliancer. Dette krævede tilstedeværelsen af en hel-sumerisk politisk enhed og en uafhængig politisk elite, som allerede havde adskilt sig fra de almindelige medlemmer af samfundet og havde betydelig magt.
Faktisk at dømme efter begravelserne i Uruk-æraen havde sumerne en magtfuld og velhavende herskende elite. Der var også slaver blandt krigsfangerne eller købt i fremmede lande. Endelig opstod der et udviklet piktografisk skrivesystem, der primært tjener formålet med økonomisk regnskab; hendes dokumenter er også fundet i de sumeriske kolonier. Alt dette blev kun muligt og nødvendigt kun takket være den økonomiske blomstring af den sumeriske stat i Uruk-æraen, baseret på den højt udviklede kunstvanding, der først blev udført på det tidspunkt.
Som du kan se var den sumeriske forening af denne tid en magtfuld enhed, der kan sammenlignes med hensyn til niveauet for statsudvikling med de tidlige centralamerikanske magter grundlagt af stammeforeninger (aztekerne osv.). Der var praktisk talt ingen intern udnyttelse i de sumeriske samfund. Vandingsarbejder blev udført på vagt af gratis medlemmer af samfundet; Disse værker blev organiseret af den nominerede elite, som naturligvis styrket dens indflydelse og kræfter i samme mål som vandingens omfang og betydning. Eliten i det nomadiske samfund (overdommer, seniorpræstinde, formand for tamkar-handelsagenter og især ypperstepræst-diviner) var udstyret med meget større jordarealer end almindelige kommuner og blev befriet for noget kommunalt arbejde, da deres arbejde blev anset for at være ledelsen af samfundet og gennemførelsen af ritualer. …Det var ypperstepræsten - da (lit. "herre"), der overvågede gudstjenesten i templet, tempelbygningen, blev betragtet som lederen af kommunalt selvstyre i nomen og samfundets ældste råd. Templets personale bestod ikke kun af præster, men også af håndværkere og krigere. Alle blev støttet af samfundet og befalede dem. Over tid blev Aennes arvelige herskere.