Man kender ikke meget til satyrer i disse dage. Mange af os er fortrolige med disse hornede skabninger med gedehove som uforanderlige figurer i lærredene i Rococo-æraen, og endda som helte fra antikke græske myter læses i barndommen. Imidlertid holder historien mange hemmeligheder for disse gedefodede skabninger, takket være hvilke satyrer fremstår for forskere i et helt andet lys.
Skabning fra skoven
Idoler som satyrer er blevet tilbedt af mennesker siden umindelige tider. I hulerne i den paleolitiske æra mødte forskere mere end en gang billeder af hårede og hornede skabninger, der passede skyndende dyr - potentielt bytte for gamle mennesker. Desværre har historien ikke bevaret navnene på disse skovgæster, men de blev respekteret af vores fjerne forfædre. Det afhængede af dem, om jagten ville blive vellykket, eller de gamle jægere ville vende hjem uden bytte. Derfor skulle de hornede guder have været beroliget med sange og danser. Desuden skulle kun mænd have tilbedt dem, da kvindernes bønner blev ignoreret af antikens satyrer.
En interessant kendsgerning er, at det var takket være de ukendte guder, at de første blæseinstrumenter dukkede op på jorden, som tjente til at behage ørerne til spillerejene. Dette fremgår i dag af adskillige tegninger udskåret på dyreknogler opdaget af arkæologer.
"Hippier" fra Rom og Hellas
Flere århundreder senere havde satyrerne ikke længere den samme respekt blandt mennesker og besatte niche med lavere guddomme. I det antikke Grækenland og derefter i det antikke Rom "tætbefolkede" skove og bredder af kilder og tilbragte deres liv i ubekymret sjov.
Salgsfremmende video:
Guddommelige hanrej havde uhæmmet kærlighed, der konstant forfulgte skønheden hos nymfer og indbyggere i Olympus. Engang havde de gedefodte damer mænd overtrådt ære for gudinden Iris, som mirakuløst undslap deres forfølgelse og ofrede fjer fra hendes regnbuevinger.
Det var satyrerne, der var de første, der lavede en drikkende drik af druer, og derefter lærte denne kunst den unge Dionysos, som blev givet dem til at blive opdrættet af Zeus. Da vinfremstillingsguden voksede op, dannede de lurvede mentorer hans følge og begyndte at følge deres herre på sin endeløse rejse gennem landene i den antikke verden. Denne rejse af satyrer og Dionysos lignede en endeløs ferie, hvor uhøjtidelig høj musik konstant blev lydt, og vin, som de hornede guder var store jægere til, strømmede som en flod. Det må siges, at Dionysos og hans følge blev æret af grækerne og romerne, og derfor blev der til deres ære ofte holdt grandiose festivaler med sange, danser og generøse libations til deres ære.
Satyrer kunne uden overdrivelse kaldes "hippier" i den antikke verden, da de førte en ubekymret livsstil, aldrig tog våben op, forsøgte ikke at skændes med skabningerne omkring dem og var ligeglade med moral. Skovhanerne havde et specielt forhold til mennesker. Og selvom disse hornede, hårede guder var ret uskadelige og aldrig gjorde nogen skade, kunne de i sjov anfald ikke desto mindre joke for at skjule en flok hyrde-rotozee i skoven eller skræmme en forsinket forbipasserende halvt ihjel.
Men folket selv var ikke modvillige i at jage satyrer. Man mente, at disse gedefoddronke har fremsynets gave, og hvis du fanger en beruset hanrej, vil han helt sikkert afsløre sin fremtid for en person.
Den barske mester af krat
De formidable Cernunnos ("hornede") - herren over de nordvestlige skove i Europa - og hans lodne assistenter havde en helt anden karakter. Disse væsner observerede orden i ørkenen, og derfor gik ejeren regelmæssigt rundt om sine ejendele og holdt i den ene hånd en stav, der var kronet med en hornet slange, og i den anden - en skål udskåret af ben. Nordvestlige satyrer observerede strengt, at folk ikke skar træer unødigt, og jægere dræbte lige så meget vildt, som de havde brug for at fodre. I modsætning til de græske og romerske hanrej krævede Cernunnos assistenter ikke, at folk fejrede glædelig helligdag til deres ære. I stedet måtte hver jæger, der skød et dyr eller en fugl, udføre et magisk ritual i slutningen af jagten, der ville frigøre det dræbte dyrs sjæl tilbage i skoven og derved fodre de ukendte skabninger af krattet.
De, der overtrådte skovloven, stod overfor gengældelse. Så snart den skyldige kom ind i skoven igen, blev han angrebet af en uacceptabel frygt, og hans fødder bar selv den stakkels fyr ind i en døv krat, hvor han døde i frygtelig smerte. Derudover kunne han sende Cernunnos til skamløse jægere og forfærdelige sygdomme, hvorfra en person, der var så fuld af helbred, døde i løbet af få dage.
Det blev antaget, at skovsatyrer bliver venner med druider og ofte deler deres hemmeligheder med dem, afslører for dem fremtidens hemmeligheder og giver præsterne praktisk råd. Som taknemmelighed for dette efterlod de hvidskægte vandrere forfriskninger eller kolber vin nær skovreservaterne til assistenterne i Cernunnos.
Djævelens hjælpere
Overraskende nok var det populariteten af satyrer, der "gav" djævelens håndlangere et så kendt "gedlignende" udseende. Efter udbredelsen af kristendommen i Europa begyndte de første præster at kæmpe nidkært mod hedenskab. Det er svært at tro, men her mistede de "seriøse" guder hurtigt terræn, men kulten af den muntre Dionysos blev en stærk rival for de hårde hyrder. Selv i det 7. århundrede, da kristendommen overalt styrkede sin position uden frygt for kirkestraf og anathema, gik folk på måneskinnede nætter ind i skoven for at hylde vinens gud og hans følge. Det er ikke overraskende, at præsterne stemplede tilbederne af gedefodede skabninger som håndlangere af Satan og kaldte de gamle ritualer heksekovne og de harmløse satyrer helvede dæmoner. Og deres uhyggelige udseende - skarpe ører, krop tilgroet med hår,gedhorn og hove - passer perfekt til de stadig ansigtsløse mørke kræfter i den nye religion.
I lang tid blev satyrer mærket i deres prædikener af præster i alle rækker som tjenere for underverdenen, og deres billeder dukkede bestemt op i kirker i freskerne fra den sidste dom. Og først i begyndelsen af renæssancen blev satyrer igen harmløse guder, der gemte sig i skyggerne i skovene.
Genoplivet myter
Ifølge de overlevende historiske kilder blev satyrer karakterer i myter, der "trådte" ind i dem fra det virkelige liv. Et af de første sådanne dokumenter, der fortæller om skabninger med horn og hove, er Popol-Vuh - en episk bog om Quiche-indianerne. På sine sider kalder den antikke forfatter hanrejene "gamle mennesker", der levede på jorden længe før mennesker. Efter at det "nye folk" blev verdensherrer, gik de "gamle" under jorden, hvor de bor den dag i dag.
Flere århundreder senere beskrev den romerske diktator Sulla i sine erindringer, hvordan han under sin rejse til Epirus fandt en mand, der sov på enge, tilgroet af uld med horn på hovedet. Sulla og hans ledsagere henvendte sig til den fremmede på forskellige sprog og forsøgte at finde ud af, hvem han var, og hvor han kom fra, men som svar råbte hanrej kun med en hård og skingrende stemme.
Fascinerende noter blev også efterladt af udsendingen til Diadochus Seleucus I fra Nicagora, der boede i lang tid ved hoffet af den indiske konge Chandragupta Maurya. Han hævdede, at der i de lokale ejendele er mange satyrer, der let kan mødes, mens de går langs de lokale plateauer.
Det skal siges, at den antikke romerske forsker Plinius den Ældre (23-79 år) i sin Natural History supplerer ovenstående optegnelser, at satyr ikke kun findes i Indien, men også i Etiopien og præsenterer det som følger:”Et behændigt dyr overgroet med uld, bevæger sig på fire lemmer, men er i stand til at gå på bagbenene som en mand."
Vidnesbyrdet om en krovært, der boede i en lille landsby i Provence i det 16. århundrede, er også interessant. Denne mand indgav en klage til byfædrene, hvori han farverigt beskrev den "lurvede mand", der forsøgte at komme ind i hans vinkælder om natten.
Det er muligt, at de mange møder mellem vores samtidige med "skov" eller "hårede mennesker", som ofte rapporteres af medierne rundt om i verden, også er direkte relateret til satyrer.
Dette er ikke overraskende, for hvis den engang enorme stamme af munter, på deres egen måde søde skabninger eksisterede på jorden, er det meget muligt, at dens sidste repræsentanter har overlevet den dag i dag. Det betyder, at du og jeg har en chance for at lære dem at kende en dag.
Elena LYAKINA