Landsbyen Orola ligger 10 km fra landsbyen Paranga i republikken Mari El. Ifølge legenden blev det grundlagt af Mari-bosættere fra bredden af Vyatka-floden nær de gamle bosættelser i Udmurts. Men efter et stykke tid forlod de disse steder.
Det antages, at landsbyens navn kommer fra ordet "orol" (dvs. "vagt") og skyldes, at Mari konstant måtte beskytte deres bosættelse mod røverier. Der er 6 kusoto (kyusoto) (hellige lunde) omkring landsbyen Orola. I det XX århundrede blev der bygget en dæmning ved floden, og en af lundene havnede på grunden til grundgraven. Ingen af de lokale beboere gik med på at hugge de hellige pumash træer.
Så til dette formål hyrede de besøgende arbejdere, der villigt bankede skoven ned. På vej tilbage døde tre af de fire dog i en bilulykke. Det siges, at den overlevende vendte tilbage til Orola efter at have kommet sig. Han hørte historierne fra de lokale beboere om, at lunden, han havde ødelagt, var hellig, og efter tragedien troede han, at han var blevet straffet for sin dårlige handling. Arbejderen angrede på sin grusomhed og bragte endda gaver til Mariaguderne.
Dette folks tro er ret simpelt. Mennesker gudfryder naturen som helhed og hvert af dens fænomener separat. Hellige lunde er ifølge Marias overbevisning steder for lykke på jorden, hvor du direkte kan kommunikere med naturens kræfter.
I hver sådan lund skelnes der helt sikkert mellem hovedtræet, som kaldes "onapu". Det menes, at det forbinder den jordiske verden med den himmelske. Da lundene er hellige, må kun en ren sjæl og krop komme ind.
Den lokale befolkning har stadig følgende forklaring:”Et kort kom til tjenesten ikke særlig ædru, folk mumlede for sig selv, men tav. Og om aftenen faldt det stærkeste hagl på landsbyen, der slog alle afgrøderne ud. Det var himmelsk straf."
Tidligere var der 8 hellige lunde omkring Orola: 7 i henhold til antallet af samfund og den ottende for alle. I øjeblikket er der kun 6 kusotos tilbage, men kun tre af dem udfører stadig gamle ritualer. Det skal bemærkes, at i de hellige lunde er det forbudt ikke kun at skære træer, men også at plukke svampe, bær og endda børstetræ.
Hver lund har sit eget navn, de adskiller sig alle fra hinanden. For eksempel er den ældste af de hellige lunde Levantikusoto. Træerne der vokser der er 150 år gamle. I Merkusoto er det i modsætning til andre lunde muligt at plukke svampe og kalkblomst, mens forbuddene tværtimod er meget strenge i Vesmogurkusoto.
Salgsfremmende video:
Linden, eg og birk er især æret blandt Mari-folket. Fra oldtiden til i dag tror folk, at skoven kan helbrede næsten enhver lidelse. Til dette skal en mand gå til et egetræ for at få hjælp, en kvinde til et lindetræ og børn til et birketræ.
Fest i den hellige lund
Fra et interview med Iraida Stepanova, forfatteren af bogen "Kusoto", der blev offentliggjort i 2012 i Yoshkar-Ola:
Hvor mange hovedlunde er der i Mari El?
Iraida Stepanova: Dit spørgsmål kan ikke besvares utvetydigt, fordi der er lunde, der er aktive, og der er dem, der ikke er. Et eller andet sted er landsbyer forsvundet, og folk kommer eller kommer til lunden for at bede. Og der er sådan, at landsbyen stadig lever, men de går ikke til lunden.
Hvad er det forbundet med?
”Dette skyldes det faktum, at da den sovjetiske regerings ateistiske politik blev ført, var der stærke forfølgelser mod folk, der gik for at bede i lundene - de tillod dem ikke at besøge lundene, politiet kørte folk ud under bønnerne … Det var forfærdelige tider. Vi har heller ikke i øjeblikket et institut til at uddanne ældste, der kan bede. Men der skal være stor viden inden for religion, ritualer, og en person skal være klar til dette moralsk og åndeligt.
Det faktum, at den offentlige organisation "Mari Kumaltysh" arbejder i republikken, har en positiv effekt og hjælper folk med at genoplive bønner i de hellige lunde. Og vi kan sige, at der i de senere år er flere mennesker, der er begyndt at vende tilbage og blive interesseret i deres traditionelle religion.
Hvad er de unges holdning til den traditionelle Mari-religion? Deltager unge i bønner?
- I de senere år er unge blevet mere interesserede i Mari-religionen, dens nationale identitet vågner gradvist op. Det er vigtigt at sige, at ingen tvinger nogen til at gå til bønner i lundene. Hvis du vil, skal du gå - alt skal være på sjælens befaling.
Unge mennesker kommer ofte først for at se, fordi de er interesserede, eller for at hjælpe deres ældre, og så begynder de gradvist selv at interessere sig. Jeg tror også, at unge mennesker, der er i en lund, begynder at føle naturens kræfter - de tiltrækker. Siden oldtiden er det trods alt sket, at bøn er en ferie for sjælen. På sådanne øjeblikke er din sjæl fyldt med glæde, og du vil opløses i den.
