Eksistensen af liv efter døden
I alle religioner, endda et spøgelsesfuldt, men liv efter døden nævnes. Tanker om den absolutte ødelæggelse af personligheden efter kroppens død er meget sjældne.
En uovervindelig psykologisk vanskelighed med at tro, at en person, der er død, forsvinder i glemmebogen og gør søgninger hos mennesker på alle tidspunkter. Mennesket er ikke et dyr! Livet eksisterer efter døden! Og dette er ikke en simpel antagelse, ikke en form for blind tro eller vag intuition, men primært den menneskelige oplevelse af at opleve mange fakta, der overbevisende indikerer, at en persons liv ikke stopper efter døden. Rapporter om dette, ofte utroligt, findes overalt, hvor litterære kilder har været tilbage. Og i dem alle løber den samme idé som en rød tråd: personlighed er uforklarlig!
• En ret nysgerrig hændelse fra hans liv blev fortalt til mig af min nabo, lærer S. A. Zhuravlev (1913 - 1997), der boede i Sergiev Posad. Jeg kendte ham godt som en anstændig person, mentalt helt normal, og derfor er jeg ikke i tvivl om pålideligheden af det, han fortalte mig. I en alder af tyve år blev han meget syg af tyfus, temperaturen var over fyrre og han blev ført til hospitalet. Og en dag følte han pludselig en hidtil uset lethed og så sig selv i midten af kammeret, hvor han lå. Det var 1. maj, han huskede sine venner og befandt sig straks ved siden af dem. De fejrede muntert med vodka i naturen, talte, lo, men hans bestræbelser på at tale med dem var helt forgæves: ingen så eller hørte ham.
Så tænkte han på en pige, han kendte, og også befandt sig ved siden af hende. Han så hende sidde med en velkendt ung mand, lyttede til deres varme samtale, og de var heller ikke opmærksomme på ham. Så kom tanken - jeg var syg, og så så jeg mig selv på afdelingen, og ved hans seng var der allerede to sygeplejersker med en båre og en læge, der sagde: "Han er død og han skal føres til de døde" (som likhuset kaldte dengang). Samtidig følte han intens kulde og hørte kvindens råb: "Han lever!"
Efter at have vendt tilbage til livet vendte Sergeis temperatur tilbage til det normale. Han blev udskrevet en dag senere. Men det mest nysgerrige var videre. Efter at have rejst til arbejde antydede Sergei til sine kolleger, hvordan de gik den 1. maj, og hvad de talte om, som de var meget overraskede over og prøvede at finde ud af, hvem der kunne fortælle ham dette (de sagde sandsynligvis ikke noget for offentligheden). Og pigen, da han fortalte hende i detaljer om samtalen og opførslen med den anden fyr, var helt forvirret. Et naturligt spørgsmål opstår: hvis der ikke er nogen sjæl, kunne liget og endda den på afdelingen fortælle alt så præcist om hvad der skete langt uden for hospitalet?
• En bemærkelsesværdig historie i denne henseende af K. Ikskul, der blev udgivet under titlen "Utrolig for mange, men en sand hændelse." Det, der blev sagt, gør et stærkt indtryk med sin oprigtighed, og der er ingen tvivl om virkeligheden af, hvad der foregik. Det mest nysgerrige ved ham er kendsgerningen om kontinuerlig bevidsthed under overgangen fra fysisk liv til sjæleliv. Ikskul, der talte om sin kliniske død, sagde, at han til at begynde med oplevede tyngde, noget pres, og så pludselig følte han fuldstændig lethed og frihed. Derefter, da han så hans krop, gættede han, at den var død. Men han mistede ikke bevidstheden et øjeblik. "I vores koncept er ordet" død "uadskilleligt forbundet med ideen om en slags ødelæggelse, livets ophør. Hvordan kunne jeg tro, at jeg var død, da jeg ikke mistede bevidstheden et øjeblik, da jeg følte det samme i live, hørte jeg alt,så, var opmærksom, var i stand til at bevæge sig, tænke, tale?"
Så taler han om sin overraskelse, da han befandt sig i midten af afdelingen og så en gruppe læger og så over deres skuldre - hvor de alle kiggede:”Der lå jeg på sengen …””Jeg… ringede til lægen, men den atmosfære, hvor jeg var, viste sig at være helt uegnet for mig; hun opfattede ikke og overførte ikke lyden af min stemme, og jeg indså, at min komplette afbrydelse fra alle omkring mig, min mærkelige ensomhed og panik greb mig … Jeg prøvede på enhver mulig måde og prøvede at erklære mig selv, men disse forsøg førte mig kun til fuldstændig fortvivlelse.”Kan de ikke se mig?” Jeg tænkte fortvivlet og kom igen og igen hen til gruppen af ansigter, der stod over min seng, men ingen af dem kiggede rundt, gav ingen opmærksomhed mod mig, og jeg så på mig selv i forvirring, ikke i styrken til at forstå, hvordan de ikke kan se mig, når jeg er den samme som jeg var. Men han prøvede at røre ved sig selv, og min hånd skar igen kun luften."
Salgsfremmende video:
Og beviset for denne art er rigeligt. Nogle gange er de postume oplevelser af en person forbundet med smertefulde øjeblikke for ham, da han så det skammelige syn på udskæringen af sin arv. Ingen huskede den afdøde længere - ingen havde brug for ham længere (som en udmattet ting, der kun var værd at blive smidt bort som unødvendig), al opmærksomhed var fokuseret på penge og ting. Og man kan kun forestille sig rædsel for de”kærlige” pårørende, da den”afdøde” kom tilbage til livet, og hvordan var det for ham at kommunikere med dem nu!
• Og her er en anden kendsgerning, der skete med broren til Hegumen Nikon (Vorobyov) Vladimir Nikolaevich. I en alder af syv år, mens han spillede rundere, blev han ved et uheld slået meget hårdt på hovedet med en pind, og han faldt død om. Og han fortalte, hvordan han så sig selv højt over dette sted, så de forvirrede drenge ved siden af hans krop, hvordan en af dem skyndte sig hjem, og hvordan hans mor løb til ham fra huset med et råb og tårer, greb ham og begyndte at fikle med. Og der var sådan en fantastisk sol, og det var så godt, glædeligt, at da han kom til, brølede han med al sin urin, men ikke af smerter, som alle troede, men fra det faktum, at det var meget trist og ubehagelig skumring, som i en eller anden kælder skønt dagen var meget solrig.
Og der er mange sådanne kendsgerninger. De er et bevis på sjælens eksistens og dens fortsatte liv efter legemets død. Og det skal understreges, at det er sjælen, der er kilden til tanker, følelser, oplevelser og ikke kroppen. Sind, hjerte (som et sanseorgan), vilje - i sjælen, ikke i kroppen.
Henri Bergson, en berømt filosof fra Frankrig i slutningen af det 19. århundrede, sagde, at den menneskelige hjerne kun er en telefoncentral, som kun transmitterer, men ikke er en kilde til information. Information kommer til hjernen et eller andet sted, men det opfattes og overføres til dem på forskellige måder. Det kan fungere godt og skrammel og helt lukket. Men han er bare en transmissionsmekanisme, ikke en generator af menneskelig bevidsthed. Indtil videre bekræfter mange videnskabeligt pålidelige fakta fuldt ud denne idé om Bergson.
Nu er der et stort antal bøger skrevet af forskere om en persons kontinuerlige liv efter fysisk død. F.eks. Gjorde bogen til Dr. Raymond Moody - "Life After Life" i USA en sensation: 2 millioner eksemplarer blev solgt i det første år eller to. Med en sådan hastighed går sjældent nogen bøger. Mange tog det som en åbenbaring. Og selvom der altid var nok sådanne kendsgerninger, vidste de simpelthen ikke noget om dem, de tillægger dem ikke betydning, idet de betragtede dem som beskrivelser af hallucinationer eller manifestationer af en persons mentale abnormitet. I dette tilfælde taler en læge, en specialist, omgivet af de samme specialister, om fakta og kun fakta. Desuden er han en person, der slet ikke er interesseret i "propaganda af religion."
Jeg er i helvede
Noget grundlæggende nyt og vigtigt sammenlignet med Dr. Moodys arbejde kan findes i bogen "Beyond Death" af Moritz Roolings. Dette er en berømt kardiolog, professor ved University of Tennessee (Amerika), der mange gange genoplivet mennesker, der var i en tilstand af klinisk død. Bogen indeholder mange fakta. Det er underligt, at M. Roolings selv tidligere havde været en person ligeglad med religion, men efter hvad der skete i 1977 (denne bog begynder med ham), begyndte han at se helt anderledes på problemet med menneske, sjæl, død, evigt liv og Gud. Hvad han beskrev, faktisk får dig til at tænke alvorligt.
Roolings beskrev, hvordan han begyndte at genoplive en patient, der var i nærheden af døden - ved hjælp af den sædvanlige massage i sådanne tilfælde og forsøgte at få hans hjerte til at fungere. Dette skete hele tiden i hans praksis. Men hvad stod han overfor denne gang, mens han, som han siger, stod overfor for første gang? Så snart bevidstheden vendte tilbage til ham et stykke tid, råbte denne patient: "Jeg er i helvede!" "Stop ikke!" Lægen spurgte, hvad der var bange for ham. "Du forstår ikke? Jeg er i helvede! Når du holder op med at massage, går jeg til helvede! Lad mig ikke komme dertil! " Og dette blev gentaget flere gange.
Roolings skrev, at han som en fysisk stærk mand undertiden udførte hjertemassage så omhyggeligt, at der var tidspunkter, hvor han endda knækkede patientens ribben. Derfor tigger de, der kommer til deres sans, normalt: "Stop med at plage mit bryst, du gør mig ondt!" Her hørte lægen noget helt usædvanligt: "Stop ikke!" Og han skriver videre:”Først i det øjeblik, da jeg kiggede på hans ansigt, blev jeg grebet af ægte angst. Hans udtryk var meget værre end på dødstidspunktet. Hans ansigt blev forvrænget af en uhyggelig grimas, der personificerede rædsel, hans elever blev udvidet, og han selv skælvede af sved - med et ord, al denne trodsede beskrivelse."
Endvidere fortæller kardiologen, at når denne patient endelig kom til sans, fortalte han ham, hvilken frygtelig lidelse han oplevede under hans kliniske død. Patienten var klar til at overføre noget, bare for ikke at vende tilbage der. Der var helvede! Senere, da Roolings begyndte at alvorligt undersøge sådanne sager, begyndte at spørge hans kolleger om dette, viste det sig, at der er mange lignende fakta i deres praksis. Fra det tidspunkt begyndte han at registrere historierne om genoplivede patienter. Ikke alle åbnede sig op. Men historierne om dem, der var ærlige, var mere end nok til at sikre, at personligheden fortsatte med at leve efter kroppens død. Men hvilken slags liv?
I sin bog taler Roolings, i modsætning til Moody, ikke kun om dem, der oplevede tilstande med glæde, lys, dyb tilfredshed der, så de ikke engang ønskede at vende tilbage, men også om dem, der så brændende søer der, forfærdelige monstre og oplevede de vanskeligste oplevelser og lidelser der. Og som Roolings siger, "Antallet af møder med helvede stiger hurtigt." I de følgende ord opsummerer han beskederne fra de genanvendte: "De hævder, at døden - hvis tanker skræmmer den almindelige mand - ikke er en ende på livet eller glemsomheden, men en overgang fra en livsform til en anden - til tider behagelig og glad, og til tider dyster og skræmmende." …
Af særlig interesse er de kendsgerninger, han citerer vedrørende de reddede selvmord. Alle af dem oplevede uden undtagelse alvorlig pine der. På samme tid var disse plagelser forbundet både med mentale, følelsesmæssige oplevelser og (især) med visuelle. Det var den hårdeste lidelse. De uheldige så monstre, fra det blotte syn, som sjælen ryste, og der var ingen steder at gå hen, det var umuligt at lukke øjnene, du kan ikke lukke ørerne. Der var ingen vej ud af denne forfærdelige tilstand! Da en forgiftet pige blev bragt i sindet, bad hun kun en ting:”Mor, hjælp mig! Få dem til at flytte væk fra mig … dem, disse dæmoner i helvede … Det var så forfærdeligt!"
Roolings citerede også en anden meget alvorlig kendsgerning: de fleste af hans patienter, der talte om den åndelige kval, de oplevede ved klinisk død, ændrede deres moralske liv grundlæggende. Nogle, selvom de var tavse, men i deres efterfølgende liv var det muligt at forstå, at de oplevede noget forfærdeligt.
A. Osipov