For århundreder siden stod de første bosættere, der ankom fra den europæiske del af Rusland til Sibirien, over for skræmmende historier, legender og traditioner fra oprindelige folk om mystiske og mystiske væsner udstyret med usædvanlige, næsten overnaturlige kræfter.
Monster tilbedelse
De indfødte indbyggere i den øvre del af Tobol og Ishim tilbad og udstyret med guddommelige egenskaber en bestemt Chapsan - en skabning med arme og ben, som en persons, finner og gæller som en fisk og hovedet på en los. Ifølge oprindelig overbevisning levede denne åndeskabning langs bredden af floderne i kroner af høje århundredes gamle cedertræer og gik på jagt i det stormfulde flodvand. Indbyggere i de nordlige regioner i Sibirien forgudede en isbjørn med seks poter og enorme stødtænder. Især for denne skabning efterlod Nenets og Khanty en del af deres bytte på de snedækkede områder af tundraen, hvor der efter deres mening var rookeries for seksbenede bjørne. Kamchadals tilbad sælgudinden, som ifølge deres historier ikke kun er i stand til at svømme, men også til at bevæge sig ret hurtigt på jorden såvel som at flyve …
En af de mest mystiske og samtidig lidt undersøgte legender om eksistensen af skabninger, der hidtil er ukendte for videnskaben, er legenden om bjergdjævelen, kendt fra umindelige tider blandt de mennesker, der beboede det moderne Altais område. Tilbage i 1890 nævnte den berømte opdagelsesrejsende i Sibirien N. Yadrintsev i sine noter et mærkeligt ritual, da altaierne, der bor i landsbyerne Ust-Kan, Kosh-Agach og Ulagan, lavede udstoppede dyr af nogle "meget modbydeligt udseende" skabninger af bjørneskind og blev placeret dem i gårdene til deres egne huse, i lejre og sommerlejre. Denne skabning i den sydvestlige del af Gorny Altai blev kaldt Kagyt i de højbjergrige sydlige regioner - Kargyt i øst - på grænsen til Tuva - Kagyltit. I alle tilfælde at identificere disse navne med tyrkiske sproglige rødder,væsenet, oversat til russisk, kaldes "Djævelen i bjørneskind - bjergens ånd."
Ifølge erindringerne fra N. Yadrintsev var bjergdjævelen forbundet i Altais sind med et væsen, der styrede bjergens elementer. Og i betragtning af det faktum, at bjergene for de oprindelige indbyggere i dette beskyttede land var i centrum af deres verdensbillede, "Djævelen i bjørneskind - bjergens ånd" besatte et af de vigtigste steder i Altais mytologiske panteon.
Brud for djævelen
Salgsfremmende video:
Altaianerne udstyrede bjergdjævelen med en lang række mystiske evner. Så det blev antaget, at denne skabning er i stand til at beskytte husdyr mod angreb fra rovdyr - ulve, bjørne, los og sneleoparder. Derfor blev stiliserede udstoppede dyr fra bjerg djævelen ofte installeret på steder med græsgange og husdyrhold. Bjerg djævelen skræmte også ånderne fra sygdom og død væk. Der er tegn på, hvordan huden på et udstoppet dyr af denne skabning, der var i samme rum med en alvorligt syg person, blev fra brun til asket, og derefter begyndte personen, der var tynget af en sygdom, hurtigt at komme sig.
Før Altai-shamaner sendte landsbyens mænd på jagt, arrangerede de ofte et blodigt offeroffer til bjergdjævelen. Ofte under dette ritual blev der udført selvskadende handlinger - fingre og ører blev afskåret fra specielt udvalgte mennesker, der blev foretaget adskillige nedskæringer på kroppen og forårsaget kraftig blødning. Stammefolk, der blev udsat for sådanne henrettelser, blev betragtet som næsten helgener i landsbyen, de blev tilbedt, tilbudt gaver, og efter døden blev de givet en storslået begravelse, der kan sammenlignes med shamaner eller ældste.
Leningrad-etnografen Dmitry Zagodsky, der studerede Altais liv i 1920'erne, nævnte i sine rejsebeskrivelser om møder med sådanne lamme mennesker, "hvis syn og skader forårsagede rystelse blandt medlemmerne af den videnskabelige ekspedition." Den samme D. Zagodsky nævnte et andet meget "umenneskeligt" ritual - valget af bjergdjævelens brud. Én gang om året, inden sæsonens begyndelse til plukning af pinjekerner, blev en ung pige valgt i landsbyen, der blev låst i et hul og begyndte at fodre kraftigt, indtil den første sne dukkede op. I to eller tre måneder, næsten kontinuerlig fodring med mad med højt kalorieindhold, som omfattede bjørne- og grævling, nødder, vild honning, gedemælk, lykkedes det pigen at få flere snesevis af kg i vægt. Ved daggry den første snedag blev "bruden" overtrukket med en infusion af bjergurter, honning og mælk,indpakket i bjørneskind, bundet tæt med reb, taget højt ind i bjergene til et sted, der kun er kendt af shamanen, hvor de forlod. Hvad der skete ved siden af den uheldige brud forblev et mysterium, men blandt de lokale beboere blev det antaget, at hun om et år ville føde afkom fra bjergdjævelen, som ville beskytte deres landsby.
Healing affald
Selvom beskrivelserne af bjerg djævelen adskiller sig i små detaljer blandt beboere i forskellige regioner i Altai, er de overraskende enige om det vigtigste. Ifølge legender og legender er denne skabning, der er dækket af tykt hår, der kan ændre farve, halvt så stor som en almindelig brun bjørn, har et fårehoved, en lang hale, som en sneleopard, arme og ben tæt på mennesket. Bjerg djævelen bor i høje bjerg huler utilgængelige for mennesket. Det er der, han giver afkom, der er i stand til at leve et selvstændigt liv om en uge. Det menes, at bjergdjævelen lever i over 100-150 år og spiser animalsk mad. Resterne af bjerg djævelens vitale aktivitet, som Altai undertiden finder på skråningerne, i sporer og huler og tilskriver netop denne skabning, er en tæt gullig masse, der ligner rav. Altai-folket betragter det som en stor succes at snuble over dette stof, der ifølge legenden har en næsten mirakuløs helbredende kraft.
På trods af den hyppige omtale af denne næsten mytologiske skabning i de lokale folks sagn, sagn og sagn, liget af en død bjergdjævel, er hans rester ikke fundet før i dag. Altaierne forklarer denne omstændighed med det faktum, at huden, kødet, knoglerne og indvoldene efter det og på en videnskabelig måde - et materielt stof - straks bliver til en uindskrænket kugle (æterisk krop), der indtil verdens ende svæver over hele sit livstid og usynligt beskytter mennesker og dit afkom …
Manglende pige
I landsbyen Beltir fortæller gamle mennesker stadig historien om, hvordan en fem-årig datter i begyndelsen af halvtredserne af det 20. århundrede forlod en af beboernes gård og gik tabt. I to dage i en frygtelig snestorm og bitter frost ledte alle landsbyens indbyggere efter pigen. Og da der ikke længere var håb om at finde en flygtning i så dårligt vejr, fandt pigens far sin datter sove fredeligt i sit eget hus. Da babyen, i live og godt, vågnede, fortalte hun, hvordan en hornbjørn med en hale tog hende op i taigaen - frysende og næsten dækket af sne. Ifølge pigen bragte han hende til en hule, "fodrede hende med lækre kager og lod hende lege med småsten." Under spillet faldt pigen i søvn, hvorefter hun vågnede i sit hjem. Ifølge datterens historier konkluderede forældrene, at pigen blev hos et underligt væsen i ikke mere end et par timer,mens der gik tre dage fra det øjeblik, hun forsvandt til slutningen af søgningen …
I dag har etnografer og lokale historikere beregnet, at som følger fra traditionelle sagn og sagn om sibiriske folk, mere end to dusin skabninger formentlig bor på det store område af Trans-Ural (et område på ti millioner kvadratkilometer), hvilket ikke kan tilskrives nogen af dem, der blev opdaget i dag eller eksisterende dyrearter. De fleste af dem er kendt fra oral folkekunst. Vi lærer om andre fra historierne om levende vidner og deltagere i sådanne usædvanlige møder - jægere, geologer, fiskere og repræsentanter for andre erhverv, hvis aktiviteter på en eller anden måde er forbundet med kommunikation med naturen. Det er muligt, at bjergdjævelen kun er en af de få mystiske væsner, der formåede at holde deres eksistens hemmelig fra mennesker, der var grådige til naturens gaver.
Sergey KOZHUSHKO