Genoplivningen af shamanistisk praksis begyndte i Europa og Amerika i 60'erne af forrige århundrede.
Antropolog Michael Harner var en af de første, der interesserede sig for shamaniske helbredelsesteknikker. Han deltog i ekspeditioner til Sydamerika og studerede kulturen for de indiske stammer, der beboede disse steder.
Forskeren var især interesseret i den shamanistiske praksis fra to stammer - Conibo (Peru) og Hivaro (Ecuador). Efter at have grundigt undersøgt oldtidens tro blev Michael Harner grundlæggere af en ny retning - neoshamanisme. Forskeren skitserede sit verdensbillede i bogen The Way of the Shaman, som er blevet udgivet på mange sprog, inklusive russisk.
Antropolog Michael Harner (1929 -2018).
En af Harners tilhængere var den italienske historiker Anna Soden. Mens hun undersøgte shamanisme, mødte hun den berømte sibirske shaman Ai-ChurekOyun og inviterede hende til Italien. I betragtning af, at der ikke er nogen ulykker, bad Anna Soden en Tuvan-skamhed om at forklare, hvorfor en tragedie fandt sted den 24. marts 1999 i Mont Blanc-tunnelen: en brand brød ud, og folk døde.
Hvordan kunne der ske noget, som ifølge alle ingeniørberegninger ikke skulle have været sket? Hvilke kræfter skabte kæden af tilfældigheder, der forårsagede næsten fire dusiners død?
Efter at have talt med lokalt humør, forklarede shamanen, at folk har skylden for denne tragedie. Efter at have lavet en tunnel forstyrrede de det hellige bjerg Mont Blanc og dets største ånd. Og for at rette op på situationen skal du skabe et hellig sted og forhandle med ånderne. Desuden er Mont Blanc ikke kun et hellig bjerg, dets ånd holder hele Europa.
Mount Blanc, Alperne.
Salgsfremmende video:
Sådan blev ovaaen bygget - naturens tempel. Sådanne helligdomme ligner stenhøje, i hvilke der er flere poler eller et tørt træ, hvortil bånd eller bånd af stof er bundet. Dette er et gammelt ritual - efter at have ofret folk, viser de deres respekt for universets kræfter og love.
Så i den nordvestlige del af Italien, i dens mindste region Valle d'Aosta, dukkede der et fristed op, som kan findes i Sibirien og Altai.
Ay-Churek kom til Aosta (hovedbyen i den autonome region Valle d'Aosta i Italien) hvert år og ikke alene. Hun bragte med sig shamaner og pårørende, der udførte ritualer med hende på ægen.
Anna Soden var så gennemsyret af sjamanismens ånd, at hun endda fra Ai-Churek fik ret til at gennemføre shamaniske ritualer.
Anna kommer her sammen med sin Tuvan eeren - en broderet dukke, et depot af familiens skytshelge. Hun har ofte med sig alt, hvad der er nødvendigt for at tilbyde ånderne: mælk, som hun drysser ved hjælp af en niøjet Tuvan-rituel ske, ris, som hun spreder rundt om ovaa og binder strimler af stof.
Tuvan-shamanernes ritualer og deres dybe overbevisning om, at de kan berolige en så stærk ånd som "Spirit of Mont Blanc", gjorde et uudsletteligt indtryk på lokalbefolkningen. Og selvom Ai-Churek ikke længere er i live, opretholdes ovaa stadig i perfekt stand. Folk kommer stadig til dette hellige sted.
De ved ikke, hvordan de skal opføre sig, hvordan de binder bånd korrekt. Men de føler, at dette sted ikke er let, og de bevidst bevidst bånd, mønter, dukker, perler til shamanens helligdom. Og dette er et symbol på tilhørighed.
Shamanisme er stadig et mystisk fænomen, men sandsynligvis kan dets metoder virkelig hjælpe, hvis psykologer allerede er begyndt at anvende nogle af dens metoder.
Det fortæller den russiske psykolog Alina Leonidovna Slobodova, der blev trænet af Michael Harner.
”I samfundet positionerer jeg mig som en psykolog-kommunikator. Ordet "shaman" har meget forskellige konnotationer, og dette skal tages i betragtning. Mange mennesker er bombarderet med temaet "der ikke er med os er imod os" - Jeg prøver ikke at kommunikere med sådanne mennesker. Og psykologer har nu henvendt sig til studiet af shamanistisk praksis. Dette er ingen tilfældighed - vi er ofte nødt til at tackle det faktum, at standard arsenal ikke fungerer.
Alle årsagerne, og miljøet forbliver - problemet vender tilbage. Derfor lærer vi denne praksis, som derefter giver dig mulighed for selv at øge din personlige styrke og genopfylde ressourcer.
Og hver objekts sjæl, ligesom en persons sjæl - for en shaman et fænomen tæt på materiale, føles som noget, der virkelig findes. Selv råvaremarkeder har en sjæl. Der er en sådan hypotese om eksistensen af syv kroppe, kun en af dem er den fysiske krop af en person. Alle resten er mere subtile, og lykke, succes og sundhed afhænger af, hvordan og hvordan den fysiske krop er knyttet til andre skaller.
Du er nødt til at stræbe efter dit åndelige selv, du er nødt til at fordybe dig i det og ikke forblive hele tiden i den materielle verden, "du er nødt til at tænke på sjælen." Af en eller anden grund begynder mange mennesker at tænke på sjælen, når det er for sent.”
Nogle af læserne vil være enige i ordene fra Alina Leonidovna, andre vil ikke. Det er dog vanskeligt at argumentere med det faktum, at der er meget ukendt og ukendt i vores liv. Og ved at studere så gamle praksis som shamanisme, kan du lære en masse interessante ting om verden omkring dig.
Forfatter: Viktorya Nekrasova
