Russiske kronikere var ekstremt opmærksomme på alle de usædvanlige fænomener, der fandt sted omkring dem.
Foruden de vigtigste begivenheder i livet i deres by eller hele det russiske land - tiltrædelsen af en ny prins, opførelsen af byer og kirker, invasionen af udlændinge, internecine krig - fejrede de uvægerligt alle slags himmelske tegn, ødelæggende brande, oversvømmelser, storme, tørke, jordskælv, epidemier og epizootics, vejromvigelser osv.
Faktisk var det en del af deres, hvis jeg måske kan sige det, ansvarsområdet. Fænomener af denne art blev opfattet i middelalderen som synlige tegn på den kommende”ende af verden”: antikristens udseende, Kristi andet komme, den generelle opstandelse fra de døde og den sidste dom. Dette blev direkte bevist af både teksterne i de hellige skrifter og forskellige kanoniske og apokryfe profetier, der fandtes i stort antal i gammel russisk boglitteratur og i detaljer malede billedet af verdens ende.
Til denne vigtigste begivenhed i sin historie måtte menneskeheden forberede sig på forhånd. Hellig Skrift krævede direkte, at en kristen skønnede”tidernes tegn”, det vil sige nøje overvåge alle usædvanlige og mystiske begivenheder og om muligt fortolke dem korrekt.
I henhold til kronologisystemet fra skabelsen af verden, der blev vedtaget i Byzantium og i Rusland, var verden derefter i det syvende årtusinde i sin historie, som skulle have afsluttet helt i slutningen af det 15. århundrede, eller rettere sagt, i 1492 fra Kristi fødsel (7000 fra verdens skabelse). Verden, som den så ud til den tid uddannede russiske skriftlærde, var "sedated", det vil sige begrænset til syv århundreder eller årtusinder, og derfor kunne man på ethvert tidspunkt af det sidste, syvende, tusind forvente verdens ende. (Denne idé var baseret på det eksisterende syn på skabelsen af verden som en slags prototype af hele den efterfølgende menneskehedens historie: Skabelsens syv dage svarede til syv "århundreder", eller årtusinder, af menneskets historie.)
Russiske kronikere glemte aldrig dette. Himmelske og andre tegn blev hovedsageligt fortolket af dem i en eskatologisk vene - som tegn på "endetiderne", bevis på, at Antikrist allerede havde fundet sted. Men for os i dag er deres optagelser af en helt anden art - som bevis for samtidige om usædvanlige fænomener, som vi enten ikke kan eller kun kan gætte på.
Ud over enkel nysgerrighed vekker denne nyhed vores fantasi, for for at mere eller mindre tilfredsstillende forklare det, er vi nødt til at vende os til det ukendte og måske endda det overnaturlige. I dette tilfælde skal man tage hensyn til kronikernes specificitet som en historisk kilde.
911. En stor stjerne optrådte i vest i form af et spyd (i originalen: "spydlignende").
Salgsfremmende video:
"Historien om bygone år"
Som det antages, handler talen i annalerne utvivlsomt om Halleys komet, som dog optrådte på himlen ikke i 911, men i 912, som de byzantinske kronikker også rapporterer (passage gennem perihelien den 19. juli) (Svyatsky. Bog 2. S. 201-203). En kronologisk fejl er i princippet ganske sandsynlig, da hele det annalistiske vejrnet i den tidlige periode er temmelig vilkårligt. Nyheden blev åbenbart lånt fra de bysantinske kronikker, især fra Chronicle of George Amartol.
912 (?). Denne vinter blev himlen brændt, og ildsøjler gik fra Rus til Grækenland i kamp.
Tatishchev. Russisk historie
Der er ingen sådanne nyheder i de overlevende kronikker. Ifølge Tatishchev taler vi om nordlyset. Ifølge historikeren fra det 18. århundrede blev fænomenet dateret til 918 i en af de annaler, der var til rådighed, hvilket synes at være i overensstemmelse med vestlige kilder, der rapporterede om nordlyset under 919. Svyatsky er enig i dette:”Vestlige kronikere tog ofte ofte fejl af nordlyset til slagene i de himmelske hære. En sådan idé blev dannet under indtrykket af bevægelsen af nordlysens søjler fra den ene del af himlen til den anden”(Svyatsky. Bog. 2. s. 267-268).
Lad os tilføje til dette, at muslimske middelalderforfattere (arabiske og persiske) også så i nordlyset, sjældent for dem, noget som en kamp om gode og onde ånder ("jinn"). Dette er for eksempel, hvordan den arabiske rejsende og diplomat Ahmed Ibn Fadlan, der besøgte Volga Bulgarien, nabolandet Rusland, i 921/922, skrev om dette:
”… Jeg hørte højt i luften høje lyde og et stærkt knudepunkt… Jeg løftede mit hoved, og ikke langt fra mig var en sky, rød, som ild, og dette skib og disse lyde udsprang fra det. Og her i er der lighed med mennesker og heste og i hænderne på fjerne figurer deri, svarende til mennesker, buer, pile, spyd og trukkede sværd. Og de syntes for mig enten helt klare eller kun tilsyneladende. Og her er en anden, der ligner dem, sort løsrivelse, hvor jeg også så mænd, heste og våben. Og denne løsrivelse begyndte at angribe denne løsrivelse … "Den bulgarske konge Almush fortalte araberne, at" disse ryttere hører til de trofaste og utro gener. De kæmper hver aften, og virkelig, siden de har eksisteret, har de aldrig været fraværende i denne kamp for en enkelt nat "(Den sidste erklæring - om de natlige lys - er en utvivlsom overdrivelse.)
Sent 950-960'erne, Pskov … Velsignede Olga kom til floden kaldet Velikaya, til mundingen af Pskova-floden, og så var der en stor skov med mange egeskove. Og på dette sted så Saint Olga en vidunderlig og herlig vision: dette sted blev oplyst af lyse stråler, som [udspringer] fra et trisly lys. Velsignede Olga glædede sig over sin sjæl og forundrede sig over glitringen i det ineffektive lys og gav Gud nåde … [I henhold til den følgende historie blev kirken for den hellige treenighed, hovedtempelet for den fremtidige store by Pskov, rejst på dette sted.]
Grad af bog i slægtsforskning
Den russiske prinsesse Olga, den første kristne hersker i Rusland (t 969). Hun blev døbt i Konstantinopel i 957. Beregnet blandt de hellige af Kirken.
979. I den samme sommer var der tegn i månen og i solen og i stjernerne, og der var store og forfærdelige torden og stærke vinde med en stormvind; og der var en masse beskidt trick på mennesker og kvæg og dyr i skoven og marken.
Nikon Chronicle
1002 … I samme år var der en strøm af stjerner.
Nikon Chronicle
Vi taler naturligvis om Leoniderne - en strøm af såkaldte stjerneskud, som har den rigtige periodicitet.
1028. Slangetegnet optrådte i himlen, så det var synligt over hele jorden.
"Historien om bygone år"
I nogle lister over kronikken er ordet "slange" fraværende. Om kometer under dette år fra de vestlige eller østlige kilder er intet kendt.
1063, Novgorod. Denne sommer i Novgorod gik Volkhov baglæns i fem dage. Dette tegn var ikke godt …
"Historien om bygone år"
Den omvendte strøm af Volkhov er et hyppigt fænomen. Normalt er det forbundet med stærk vind fra Finskebugten og et fald i niveauet af søen Ilmen. I fremtiden er beviserne fra kronikere om dette fænomen ikke inkluderet i samlingen.
1065. På samme tid var der et tegn i vest: en enorm stjerne, der udsender stråler som blodige; rejste sig om aftenen efter solnedgang og forblev på den måde i syv dage. Det var ikke for godt, for da begyndte mange stridigheder og invasionen af det rådne på det russiske land. Denne stjerne, som om blodig, forudsigede udgydelse af blod.
"Historien om bygone år"
Her taler vi sandsynligvis om Halleys komet. Men dens udseende skal dateres ikke 1065, men 1066 (passerer gennem perihelion den 27. marts) (Svyatsky. Bog. 2. S. 203-205). Det er året 1066, der står i nogle senere kronikker, for eksempel i Nikonovskaya.
1065; Kiev. På samme tid blev hjernebarnet kastet i Set l3; fiskerne trak ham ud i nettet. Vi kiggede på ham indtil aften og kastede ham derefter i vandet igen. Han var sådan: på hans ansigt havde han skammelige oudere, og intet andet kunne siges for skam skyld.
Før den tid skiftede solen også, og den var ikke lys, men som en måned: Om det siger de uvidende, at den kan spises. Der er sådanne tegn, der ikke er gode.
"Historien om bygone år"
Setoml er en flod nær Kiev, sandsynligvis en af Pochayna-sideelverne, den højre sideelver af Dnjepr (enten Glubochitsa eller dens biflod Kiyanka).
I den anden besked i kronikken taler vi tydeligvis om en solformørkelse, der skete ifølge astronomers beregninger den 19. april 1064 (Svyatsky. Bog. 1. S. 102-104). (I denne artikel "Fortællingen om sammenhængende år" er der en kronologisk svigt.) I fremtiden gives der ikke talrige og meget præcise kronikebevis for sol- og måneformørkelser - da det ikke er relateret til antallet af mystiske og uforklarlige.
1073-1076 (?), Yaroslavl, Poshekhonye. En gang under en hungersnød dukkede to vise mænd op i Rostov-landet og sagde, at vi, de siger, ved, hvem der har forsyningerne. Og de gik langs Volga; og hvor de kommer til kirkegården, kalder de straks de bedste hustruer og siger, at den holder rug og at man holder honning, og den ene - fisk og den - pels. Og de bragte deres søstre, deres mødre og deres hustruer til dem. I besættelse skar de sig bag [deres] skuldre og tog enten rug eller fisk ud og dræbte mange koner og tog deres ejendom for sig selv. Og de kom til Beloozero … og slå mange koner langs Volga og Sheksna …
"Historien om bygone år"
… Og de bragte deres mødre og søstre og deres hustruer til dem, de i besættelse, ligesom bøfler, skar sig åbne bag deres skuldre og tog dem ud under deres hud foran mennesker og fra andre - honning og pelse og fisk og protein. Og de dræbte mange hustruer og tog deres ejendom til sig selv …
Krøniker af Pereyaslavl Suzdal
Magiske - hedenske præster, troldmænd (roden er den samme som i ordet "magi"). I dette tilfælde taler vi sandsynligvis om genoptagelsen af et arkaisk hedensk ritual af Magi, som kogte ned til drab af kvinder under hungersnød for at sikre tilbagevenden af landets høst og frugtbarhed. Det er bemærkelsesværdigt, at en meget lignende ritus (men allerede naturligvis i en modificeret, "human" form) forblev blandt mordoverne indtil 60'erne af XIX århundrede.
Det blev beskrevet af P. I. Melnikov-Pechersky: da tiden for offentlige ofre kom, gik samlerne rundt i gårdene og indsamlede al den mad, som kvinder på forhånd havde opbevaret i specielle poser.”Topless kvinder, der kastede disse poser over skuldrene, stod med ryggen til døren og ventede på samlerne. Den sidstnævnte, ind i rummet og bad til guderne, skar poserne af, stak kvinden fem gange i skulderen og ryggen med en hellig kniv (citeret fra: I. Ya. Froyanov, Ancient Rus: Erfaring i studiet af historien om social og politisk kamp. Moskva, St. Petersburg., 1995. S. 146).
1091, Vyshgorod i nærheden af Kiev. Samme år, da Vsevolod var på jagt efter udyret uden for Vyshgorod, og nettene var allerede spredt, og slagterne klikkede, faldt en stor slange fra himlen, og alle mennesker blev forfærdet. Så ramte jorden, så mange hørte.
"Historien om bygone år"
I følge Svyatsky taler vi om faldet af en meteorit (”Navnet på meteorer som ildslange er bevaret blandt befolkningen indtil i dag”). "At slå" i jorden er ifølge forskeren også lyden, der høres, når en meteorit falder til jorden (Svyatsky. Bog. 2. S. 248-249). Kroniker synes imidlertid at adskille to fænomener - faldet af den "store slange" og "banket" i jorden "på samme tid." Bemærk, at det sidste udtryk oftest bruges i annaler i relation til jordskælv.
1091, august. Kiev … Og da de ramte piskeren, så de tre søjler, som om lyse buer, og efter at have stået, krydsede [disse søjler] til toppen af kirken, hvor Feodosia blev lagt … På samme tid så Stephen … i sit kloster ud over marken en stor daggry over hulen … monterede en hest og red hurtigt [til Pechersk-klosteret] … Og da de red, så de den store daggry …
"Historien om bygone år"
I denne kronikhistorie taler vi om munkene fra Kiev-Pechersk-klosteret af relikviene til St. Theodosius, hulen fra hulerne (? - 1074), en af grundlæggerne af klosteret, og overførte dem fra hulerne til den "store" hulekirke i navnet på antagelsen af det allerhelst. Jomfru. Stephen-biskop af Vladimir-Volynsky. Han var efterfølgeren til St. Theodosius som hegumen for Kiev-Pechersk kloster. På det tidspunkt var han i Klovsky-klosteret, ikke langt fra Kiev-Pechersky-klosteret.
1092, Polotsk og Polotsk-regionen. Det var et vidunderligt mirakel i Polotsk. I besættelse så det ud som om stønnen stod på gaden om natten, og dæmonerne, som mennesker, snakede sig, så hvis nogen forlod deres huse for at kigge, blev han straks såret usynligt af dæmonerne og døde derfor. Og folk turde ikke forlade deres hjem. Derefter [dæmoner] begyndte at vises på heste i løbet af dagen, men de var selv ikke synlige, men deres hestes hove var synlige; og så skadede de befolkningen i Polotsk og i regionen. Derfor sagde folk, at det var de døde, der slog Polotsk-beboerne. Dette skilt begyndte fra Drutsk. På samme tid dukkede et tegn op i himlen - som om en enorm cirkel var midt på himlen. I samme sommer var der en tørke, så jorden brændte ud, og mange skove og sumpe fyrede af sig selv. Og mange tegn var steder,og en stor vært var fra polovtsierne og overalt … Samtidig døde mange mennesker af forskellige lidelser, så de sælgende kister sagde, at”de solgte kistene fra Filips dag til 7 tusind kød-og-mund-munde” 7. Det var for vores synder …
"Historien om bygone år"
Filips dag - 14. november. "Før kød-og-munden" - her tilsyneladende indtil slutningen af Filippov (jul) hurtigt, det vil sige indtil den 25. december.
1096, nord (polære ural?). [Om miraklet set af en ungdom sendt af en Novgorodian Gyuryat Rogovich til Ugra ("Ugra … bor ved siden af Samoyad, i midnat lande."] Yugra fortalte min ungdom: "Vi fandt et vidunderligt mirakel, som vi ikke havde hørt om før; dette er allerede den tredje sommer: der er bjerge, der går i bøjningen af havet, deres højde er op til himlen, og i disse bjerge er der en stor fylde og snak, og de pisker bjerget, skønt de skærer sig ud af det, og i det bjerg blev et lille vindue skåret og derfra mennesker] taler og forstår ikke deres sprog, men peger på at stryge og vinke deres hånd og bede om jern, og hvis nogen giver dem en kniv eller en øks, giver de pels til gengæld.
Stien til disse bjerge er uacceptabel på grund af jordbund, sne og skove, derfor når vi ikke altid dem; han går længere mod nord. Jeg sagde til Poryata:”Dette er mennesker, der er fængslet af Alexander, kongen af Macedon … I de sidste dage … vil disse grimme tunger, der er fængslet i bjergene om midnat efter Guds befaling, komme ud.
"Historien om bygone år"
Som L. P. Lashuk viste, er denne beskrivelse ganske velegnet kun til en region i Norden, nemlig til de nordlige sporer af Polar Ural - Pai-Khoi-ryggen på Yugorsky-halvøen (L. P. Lashuk. "Sirtya" - gamle indbyggere i Subarktis // Problemer antropologi og historisk etnografi af Asien. M., 1968).
Kronikken skildrer ganske nøjagtigt den såkaldte "dumme handel" - en gammel type handelsudveksling, hvor købmænd ikke kommunikerede direkte med hinanden: købmanden efterlod sine varer på et bestemt sted og fandt ting af interesse ved siden af ham, tog dem og gik. Sådan handel med de nordlige folk - "samoyadyu" (Nenets) og andre - russiske købmænd fortsatte endnu senere.
En lignende beskrivelse af den "stumme" handel med "samojed" blev efterladt af den russiske forfatter af "Historien om de ukendte mænd i det østlige land" (slutningen af det 15. århundrede), men her var det vokset med fantastiske detaljer: "… ja tag det, og flyt væk. Og hvem vil tage hvad uden pris, og hvor væk han vil køre væk, og varerne vil blive ført væk fra ham, og pakker findes på deres sted”.
Kronikeren identificerede det nordlige folk, der var fængslet i bjerget, med de legendariske folk Gog og Magog, der ifølge legenden blev låst bag de utilgængelige bjerge af den største kriger fra antikken, Alexander den store: frygtet for, at disse folk, der multiplicerede, ikke ville skade hele verden, bragte Alexander dem til de "nordlige grænser", hvor han låste sig i høje bjerge efter at have opført en uigennemtrækelig port, som der ikke er nogen måde at åbne. Og kun "i de sidste dage", "ved verdens ende", ifølge profetien, vil Gog og Magog bryde ud bag muren og bringe død og ødelæggelse til alle sammen med dem. Det er underligt, at identifikationen af ægte nordlige folk med den ildevarslende Gog og Magog (eller i den muslimske tradition Yajuj og Majudj) ikke kun findes i den russiske kronik, men også i østlige kilder, for eksempel i ovennævnte Ibn Fadlan.
Et andet plot, der er til stede i kronikerens historie - om beboelse af nordlige stammer inde i høje bjerge, under jorden, afslører ligheder med adskillige sagn om de mystiske indbyggere i underverdenen, der er udbredt blandt de oprindelige folk i Nord, for eksempel med Nenets legender om”gået i jorden” "Til de mystiske mennesker" Sirta ". En lignende legende er citeret af forfatteren af "Sagnet om de ukendte mænd i det østlige land": folk, der bor et sted i landet med "selvenhed" "vandrer i fangehullet … dag om natten og går fra lysene og går ud på søen … Og det står, dei, haglen er fantastisk over det, men der er ingen posad. Og hvis de rejser til den by, ellers, dei, hører en stor støj i den by …"
1100 (?). I år var der et jordskælv i Kiev og Vladimir, så snart kirkerne modsatte sig, og der blev gjort meget skade, faldt kors fra kirkerne. Og om vinteren så vi i nord en stjerne med en stor forlænget hale, mod vest blev den forlænget opad og var sort.
Tatishchev. Russisk historie
Der er ingen sådanne nyheder i de overlevende kronikker. Der kendes ingen komet fra vestlige kilder i år.
1102, januar-februar. I samme sommer var tegnet i himlen, januar måned den 29. dag: i tre dage stod det som en glød af ild fra øst og syd og vest og nord; og der var lys hele natten, skinnende som fra en fuldmåne.
I samme sommer var der et tegn fra månen, februar måned den 5. dag.
Den samme måned på den syvende dag var der et tegn i solen: solen var indhegnet i tre buer, og der var andre buer, rygge den ene til den anden.
Og når de så disse tegn, bad de trofaste mennesker med suk og tårer til Gud, så Gud ville vende disse tegn for godt, for der er nogle tegn til det onde og andre til det gode.
"Historien om bygone år"
Det antages, at det første stykke nyhed handler om nordlyset (Svyatskiy. Book. 2. s. 268), selvom en anden fortolkning sandsynligvis er mulig. Den anden og tredje nyhed passer til beskrivelsen af måneformørkelsen og solformørkelsen, men hverken den ene eller den anden var i 1102.
1105, 4-6 februar. I den samme sommer var der et tegn: solen stod i en cirkel, og midt i cirklen var der et kors, og midt i korset solen, og uden for cirklen på begge sider var der to soler, og over solen uden for cirklen var der en bue med horn mod nord; det samme tegn på samme måde i månen, februar måned den 4. og 5. og 6. dag. Om dagen - tre dage og om natten i månen - tre nætter.
"Historien om bygone år"
1105.… Samme år dukkede en stjerne op med en hale i vest og stod i en måned.
Ipatiev Chronicle
Naturligvis en komet? (Kometen blev observeret i februar og marts 1106 i Konstantinopel, Jerusalem og Kina; sammenlign: Svyatsky. Bog. 2. S. 215-216).
1109, Kiev. En ukendt fugl optrådte i Kiev ved St. Ærkeengelen Kirke Michael den gyldne kuppel. Hun var så stor som en ram og skinnede med alle mulige farver, og sange løb uophørligt fra hende med stor glæde. Og hun sad i kirken i 6 dage og fløj væk, og ingen har set hende noget sted siden den tid.
Nikon Chronicle
Kirken i Kiev St. Michaels gyldne kuppelkloster blev grundlagt i 1108 af Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavich. Det har ikke overlevet til vores tid.
Fortsættes
