Vores fjerne forfædre - de gamle slaver - i det andet årtusinde f. Kr. Havde mytologiske overbevisninger og ideer, der var karakteristiske for andre europæiske folk i den forfaldne periode af det primitive stammesystem: De hædrede deres forfædre og tilbad dem.
Efter deres mening forsvarede chur (bedstefar) efter døden for sine børn, børnebørn og oldebørn. "Chur me!", Det vil sige, "Bedstefar, beskyt mig!" slaverne talte, da han var i fare. Østre slaver arrangerede helligdage til ære for deres forfædre og mindedes højtideligt de døde. For at tilfredsstille sjælen fra de afdøde forfædre bragte de spiselige gaver til deres grave: pandekager, æg, fisk, honning, kvass. Tanken på den gamle Slav vendte sig til forfædrene - "bedstefedre", der lå i jorden under pløjning, såning af forårskulturer og "vegetere" korn i jorden.
I gamle tider var østslaviske kirkegårde som døde bosættelser - over hver afdødes aske installerede hans slægtninge en trædomina (en søjle-lignende hytte, en eventyrhytte på kyllingeben). Det var til disse miniatyrhuse, at slaverne-russerne bragte godbidder til deres forfædre i foråret og efteråret. Senere begyndte man at hælde høje jordskævhøje over landets graver. Skikken med at "bringe" og "forældrenes" dage fortsatte i Rusland indtil udgangen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, indtil aftenen til imperialismen, og nogle steder har den endda overlevet til i dag. Jægere og fiskere i den øverste paleolitiske og mesolitiske (sent stenalder og middelalderens steinalder) i Østeuropa troede på bereginas - art, hjælpe mennesker, kvindelig ånd, kærlige troldkvinder, hvis navn kommer fra verbene "at beskytte",troede på ghouls eller vampyrer kendt fra folkeeventyr - onde varulv ånder. Kulturen til Rod, jordens og himlenes øverste gud, der intelligent disponerer over alle vitale elementer og himmelske kroppe - solen, regn og vand - var forbundet med landbrug og afspejler de senere og højere udviklingsstadier i samfundet for de oprindelige indbyggere i den russiske slette - den neolitiske (New Stone Age), Eneolitisk (kobber-stenalder) og bronzealder (VI-III årtusinde f. Kr.)Eneolitisk (kobber-stenalder) og bronzealder (VI-III årtusinde f. Kr.)Eneolitisk (kobber-stenalder) og bronzealder (VI-III årtusinde f. Kr.)
Troen på en enkelt øverste gud var grundlaget for sen hedensk og kristen monoteisme, eller som de normalt siger, monoteisme. Svarog-kulten - himmelens og ildens gud, den øverste skytshelgen for smede, jernfarfædre af håndværkere, rustninger og rustninger - opstod og blev konsolideret i æraen af jernalderen i de østlige slaver - i årtusindene II og I f. Kr. e., da østslaviske stålvåben og stålpanser allerede var de bedste i verden.
Den enestående russiske historiker akademiker Vasily Grigorievich Vasilyevsky (1838-1899) og den russiske sovjetiske forfatter Alexei Kuzmich Yugov etablerede og beviste, at den herlige helt fra Homers Iliad Achilles (Achilles) var en russisk, en gammel russisk, og grunden til hans langvarige usårbarhed var netop russisk stål rustning, svarende til som ingen andre mennesker på Jorden havde i æraen af beleiringen af Troy.
De vigtigste værker af V. G. Vasilievsky blev udgivet efter hans død i fire omfangsrige bind i Skt. Petersborg-Leningrad i 1908-1930, A. K. Yugovs bog "Duma på det russiske ord" blev også genoptrykt (af Sovremennik forlag i Moskva) …
I perioden med overgang fra militært demokrati til tidlige føydale sociale forbindelser i det russiske land udviklede sig i det 1. årtusinde f. Kr. e. kulturen til Perun - tordenens, tordenens og lynets, krig, tropper og våben. I det 5.-10. Århundrede A. D. e. Perun var skytsguden for russiske fyrster og riddere. Dets hovedattribut blev betragtet som et fyrigt himmelsk sværd - lyn. I sindet fra de gamle og de tidlige middelalderlige russere eksisterede den mægtige og formidable Perun fredeligt sammen med den fredselskende gud Beles - hyrderes, sangere, digtere og kunstners skytshelgen. Vores forfædre havde også andre vigtige guder - solguden Yarilo, vindguden Stribog, fertilitetsguden Ovsen. Slavisk-russisk førkristen mytologi var ikke mindre majestætisk end græsk-romersk og på samme tid uforlignelig mere menneskelig.
De russiske guder var ifølge vore forfædres ideer ikke fjendtlige med hinanden, begik ikke nogen grusomheder og uretfærdigheder og krævede fuldstændig tolerance i forhold til andres religiøse tro. Alle russere var ifølge antikke slaviske myter svarozichs - direkte efterkommere af Svarog og på ingen måde slaver eller Guds produkter. Fra alle slaver, uden undtagelse, krævede den russiske førkristne religion (folkelig tro), uløseligt forbundet med folkemytologi, russisk folkefilosofi, streng overholdelse af æresreglerne og principperne om retfærdighed. Generelt blev de kaldt Pravya (fra dette ord stammer sådanne moderne russiske ord som "rigtigt" og "sandhed").
Salgsfremmende video:
Siden oldtiden havde østslaverne en nøjagtigt udviklet landbrugskalender, der viste et fremragende kendskab til alle vækstsæsoner med forårshve og byg. Selve ordet "kalender" kommer fra det originale slaviske ord "kolo" - en cirkel (oprindeligt - okoy, himmelsk cirkel). De østlige slaveres bønner - hedninger til deres guder var strengt planlagt til årstiderne og de vigtigste perioder med feltarbejde. Året er opdelt i 12 måneder med oprindelige russisk-slaviske navne (de blev delvist bevaret i Ukraine og Hviderusland) og blev bestemt af solfaserne - når alt kommer til alt spillede Solen en særlig, afgørende rolle i verdenssyn og tro på Proto-Slaverne - de ældste landmænd i Europa.
Året begyndte blandt slaverne-Rus, som vi gør nu, den 1. januar. Nytårsfestenheder - Christmastide - varede i 12 dage og fangede slutningen af det gamle år og begyndelsen på det nye. I disse dage rullede ungdommen muntert og højtideligt af det udgående år og hilste det kommende år velkommen. Det var disse julesange, som Nikolai Gogol beskrev i Natten før jul. Senere begyndte kirken at bruge munter og munter hedensk christmastide og julesange, der var tidsbestemt til at falde sammen med de kristne helligdage jul og dåb (25. december og 7. januar) i henhold til Art. stil).
Den næste al-slaviske kalenderferie var Maslenitsa - en glædelig ferie med at se væk fra den russiske vinter, forårsjævndøgn, møde solen og naturens trylleformiddag før aften med pløjning. Den kristne kirke kæmpede denne ferie i lang tid, men kunne ikke besejre den og opnåede kun sin udvisning under kalenderbetingelserne for fasten før påske. Den første forårshøjtid blev fejret den 1-2 maj, da de første skud af forårafgrøder dukkede op, den 4. juni fejrede de østlige slaver dagen af Yarila - Solens gud og naturens livgivende kræfter. På denne dag blev huse dekoreret med birkegrener, og unge bjørker blev dekoreret med bånd.
Den tredje slaviske ferie i forårssommercyklen fejrede sommersolverv den 24. juni - dagen for Ivan Kupala, hvor pigerne sang rituelle sange og hellige salmer i runde danser. Forud for dagen med Kupala gik den såkaldte Rusal Week (havfruer - nymfer, brude af vand og marker, væsner, som regnet afhænger af de mytologiske ideer fra de østlige slaver)
Ferien til Ivan Kupala var den højtidelige af alle festlighederne i forårssommer-kalenderkredsløbet. Rusichi tilbad vand - piger kastede blomsterkranser i floder og søer og fodrede hvide svaner, der var ærbødige for skønhed og renhed, stolt værdighed og ægteskabelig tro. Ild blev også tilbedt - om Kupala-natten blev der lavet store bål på de høje bakker, og unge mænd og kvinder sprang over dem parvis.
Den munter legende del af disse hedenske bønner varede i meget lang tid, og blev fra et ritual til et muntert ungdommelig leg. Selv i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede observerede de ortodokse russere i Galicien og Transcarpathia og katoliserede slovakker i Slovakiet Kupala-dagen på en hedensk måde. Som adskillige historikere, forfattere og etnografer vidner om, brændte Kupala-bål på bjergtoppene på Karpaterne og Tatraerne i mange titalls kilometer, og ingen styrke kunne tvinge russerne og slovakkerne til at nægte at observere i det mindste den legende del af de oprindelige forfaderritualer.
Rod-Perun-dagen (20. juli) var den mørkeste og mest tragiske i hele den årlige cyklus af slaviske bønner. På denne dag førte de ikke lyse og muntre runddanser, sang ikke gratis sange og rituelle salmer, men bragte blodløse ofre til en formidabel og krævende guddom, mindede ham om lovens regler. Når alt kommer til alt kunne den overdrevne sommervarme før høsten tørre korn, modne ører; langvarig kraftig regn - for at banke det modne korn på den våde jord, lynet - for at brænde ukomprimeret og umulet brød og hagle - for at tømme markerne.
Det er på ingen måde tilfældig, at A. D. i 1. århundrede e. den østlige slaviske-russiske, hvis ikke identificeret, bragte derefter Rod og Perun tættere sammen: uden pålidelig militær beskyttelse under betingelserne for et barbarisk nomadisk semi-miljø, kunne stærkt udviklet slavisk landbrug ikke med succes udvikle sig, og Rods (Jordens og himmelens øverste gud) og Perun (torden- og lynguden, squads og våben) faldt stort set sammen, og denne tilfældighed blev direkte afspejlet i kalenderritualet.
Kendere af ritualer og nøjagtige kalenderdatoer var præsterne-troldmænd og hekse-læger,”profetiske koner”, der optrådte i den fjerne primitive æra. Skrivning blandt slaverne-Rus var ikke ejendom af kun en snæver kreds af kloge mænd og hekse, fyrster og boyars: bybefolkningen i det førkristne Rusland blev kendetegnet ved næsten universel læsning. Det overvældende flertal af den litterære befolkning i 1.-10. Århundrede var blandt smerder og kmetey-agerbare mennesker (almindelige landmænd). Det førkristne Rusland udøvede den stærkeste kulturelle indflydelse på alle dens naboer. Det er tilstrækkeligt at sige, at hendes svorne fjender, khazarerne, ifølge den middelalderlige arabisk-talende orientalske historiker Fakhrad-din Mubarekshah Merverrudi, lånte det slavisk-russiske skrift og det østslaviske alfabet:”Khazarerne har også et brev, der kommer fra russisk,” skrev han. Så i andre kulturelle og historiske formationer i udlandet kan man spore en vis indflydelse på de religiøse og mytologiske verdensbillede af de gamle slaver. 1992
Nesterov Andrey Nikolaevich