For at forstå varulvfænomenet er det meget vigtigt at spore, hvordan ulvemandens image har ændret sig over tid.
Ligesom ethvert andet monster har varulver en imponerende historie, der går tilbage til forhistorisk tid, og dens forskellige aspekter afspejles i næsten hvert hjørne af verden.
Vi finder obskure ekko af denne tradition i sagn og sagn i det gamle indeland-europæers gamle hjemland, hvor den sydlige del af Rusland nu befinder sig. Da æraen med stor migration begyndte for mere end tre tusind år siden, fjernede de nomadiske stammer deres viden om Wolf Magic.
Nogle af dem tog til Europa, hvor de keltiske, germanske, italienske, græske, slaviske og baltiske folk gradvist dannede sig. Andre indoeuropæiske stammer bosatte sig i Asien, Persien og det meste af det nordlige Indien, spredt over de asiatiske stepper og grundlagde det hettitiske imperium i dagens Tyrkiet.
Den oprindelige form for denne gamle tradition er ukendt for nogen i dag, der er kun mange gætter. Det antages, at unge krigere, der tørste efter indvielse, gik ud i naturen og levede som ulve: de bar skind og spiste rått kød. Hvis de med succes bestod en sådan test af styrke og mod, afslørede de ældste i stammen hemmelighederne for den gamle magiske ulve.
Selv i disse dage blev ulvekrigere tilsyneladende behandlet tvetydigt. Ledetråden til dette kan findes i legenderne om bjørnemagi, som også satte sit præg på engelsk (for eksempel går det moderne ord berserk, der oversættes som "voldelig mand, dyr", tilbage til denne tradition).
Faktum er, at det i mange kilder fra senere tider nævnes, at sådanne krigere alt for ofte ikke kontrollerede deres dyreinstinkter og blev kendetegnet ved frygtelig grusomhed. Det gamle indoeuropæiske ord vark ("ulv") kan spores på mange dattersprog i den indoeuropæiske familie: på sanskrit - vrikas, i gammelpersisk - varka, germansk - warg, gammelnorsk - vargr, gammel kirkeslavisk - velku, hettitisk - hirkas. Alle disse ord har to betydninger: "ulv" og "kriminel, forbudt, vilde dyr."
Salgsfremmende video:
I mange historiske kilder findes ofte referencer til ulvenes gamle magi. Navnene på mange stammegrupper af indoeuropæere oversættes til "ulvens folk". Den græske historiker Herodotus nævner en nomadisk stamme, Neuraen, hvor hver person en gang om året blev en ulv i flere dage.
En anden stamme, der er nævnt i gamle persiske legender, blev kaldt haomavarga, som bogstaveligt betyder "katte-ulve".
Soma er en rituel berusende drink, der nævnes mange gange i sanskrit og gamle persiske tekster. Tilsyneladende er forbindelsen mellem at omdanne en ulv og at bruge en berusende drik langt fra tilfældig.
I fuld mål forekommer imidlertid indoeuropæisk ulvsmagie i gamle norrøne kilder. Dybest set har sådanne legender overlevet i Island, hvor selv efter kristendommens ankomst var munkene stolte af deres indfødte kultur og traditioner og registrerede de gamle sagaer intakte. Nogle af disse digte stammer fra gamle tider, for eksempel er Völsunga Saga delvis baseret på historiske begivenheder, der fandt sted længe før Rom's fald.
Det konstante motiv med disse sagn er omdannelsen af mennesker til dyr. Mange krigshelter var varulve, og deres eventyr og udnyttelse i form af et udyr er en af de vigtigste plot af folklore sagn. På trods af det faktum, at ulven og bjørnen er de mest populære billeder, nævnes svan, oter, laks og andre dyr også i de gamle norrøne legender om transformationer.
Det er også værd at være opmærksom på, hvordan krigerne manifesterede sig og ændrede deres udseende. En af kilderne fortæller historien om Bedvar Bjarki, en af krigere af Hrolf Kraka, kongen af Danmark. Under den sidste kamp ved kongen forsvandt Bedvar et sted, og i lang tid var han intetsteds at se.
Imidlertid så folket den enorme bjørn skynde sig i kamp foran Kong Hrolfs mænd. Han kæmpede som en gal, slog fjenderens krigere og heste.
En af Bedvars venner så ham endelig sidde bevægelig i sit telt og løftede ham op; netop i det øjeblik forsvandt bjørnen pludselig fra syne.
Oftere var varulvekrigere imidlertid personligt til stede på slagmarken, skønt de kæmpede på omtrent samme måde som Bedwar's spøgelsesbjørn. I XIII århundrede. Den islandske digter Snorri Sturluson skrev i sin "Yngling Saga": "… disse frygtløse krigere uden kædepost stormede i kamp og kæmpede desperat, som hunde eller ulve, og knuste deres skjold til smedere. De var lige så stærke som bjørne eller tyre, og de afværgede mennesker som insekter. Det så ud til, at de ikke var bange for hverken ild eller jern. " Dette er nøjagtigt hvad der kaldes "at bryde kæden."
Det nye koncept om at "kæmpe som et dyr" falder tilsyneladende ud af brug med den voksende indflydelse fra kristendommen i Europa. Da renæssancen kom til at erstatte middelalderen, overlevede nogle af de gamle traditioner kun i isolerede landdistrikter i Vesteuropa.
Op til 1500 f. Kr. varulver er rapporteret fra højlandet i Tyskland og det sydlige Frankrig. I senere tider synes varulvaktivitet at være faldet. Østeuropa er en helt anden historie, og der er mange historiske grunde til dette. I nogle områder af Balkan-halvøen var tilsyneladende den gamle magi med ulve vedvarende i lang tid, og det er meget muligt, at den stadig lever.
