Simargl (Semargl) (Old-Russian Semargl, Simargl, Sim-Rgl) - Østslavisk ildgud (Ognebog). Først og fremmest nævnes hans navn i russiske kronikker - Prins Vladimirs pantheon, det angiveligt kom fra den gamle russiske "smag" ("Efter ham vil Karn og Zhlya klikke på det russiske land, Smagu mychyuchi i en roseflam"), dvs. ild, flammer. Fire-Svarozhich blev præsenteret i form af en halv slange, en halv slange. Sandsynligvis mægleren mellem den virkelige verden og den himmelske verden, som i den hinduistiske (vediske) tradition er ildens gud - Agni1. Han er en skummende (fyrrig) slange fra sammensværgelser. Nævnt i Pais'ev-samlingen af St. Gregorius (14. århundrede) og Zlatoust-samlingen fra 1271 Ognebog-Yognebozh ifølge "Slavernes Veda" af A. Verkovich blandt bulgarerne-Pomaks2:
Fala ti Yogne Gud!
Fala ti Yasnu Slantse!
Du varmer chi på jorden.
Peckenuvav sich zeme …
… Pokrivash e tsrna muggle, der er en niche og glaseret."
I henhold til "Kolyadas bog": "Månen og ildens Gud, guden med fyrige ofre og ildstedet til hjemmet Semargl Svarozhich står vagt på himlen om natten med et fyrigt sværd. Han slipper ikke ondskab ud i verden. Sådan svarede han nattens gudinde, den badende dame, der kaldte ham til Ra-river3 i Rusalia - kærlighedsspil:
Salgsfremmende video:
”Jeg er nødt til at forblive vågen hele natten indtil daggry, Jeg er nødt til at stå vagt i himlen
Så den sorte slange ikke kravler ud af mørket, Jeg ville ikke have trampet et husdyr i et bredt felt, Jeg ville ikke tage mælk fra køerne, og mødre har små børn."
Først en gang om året, på dagen for den høstlige Equinox (22. eller 23. september), trækker han sig fra sin stilling og svarer på den badende dames opfordring. Og så bliver Natten længere end dagen, og det onde kommer ind i verden som en sort sky. Og på dagen for sommersolverv (20. eller 21. juni), ni måneder senere, fødes børn i Semargl og Kupalnitsa - Kostroma og Kupala”;
”I begyndelsen af tiden, da Svarog ramte den hvidbrændbare sten Alatyr med en hammer, blev Fire God Semargl født fra en gnist udskåret fra stenen såvel som alle de himmelske Ratichi - krigere fra Svarog. Den strålende Fire God Semargl dukkede op i en fyrig hvirvelvind, der renser sig fra al skidt. Han, som Solen, oplyste hele universet. Under Semargl var en gylden mand med sølvuld. Røg blev hans banner, og ild blev hans hest. Hvor han red på sin hest, forblev et sort svidd spor. Fra Svarogs store ild steg Guds vind - sådan blev vindenes Stribog født. Han begyndte at svømme den store flamme Svarog og Svarozhich-Semargl. Den store sorte slange, født af verdensanden, besluttede at efterligne Svarog. Han kravlede op til Alatyr og slå ham med en hammer. Fra dette slag spredte sorte gnister rundt om i verden - sådan blev alle de mørke kræfter, dasuni-dæmonerne, født. Og så indgik Semargl en kamp med den store sorte slange og hans hær. Men Svarozhich manglede styrke, og den røde sol falmede. Den sorte slange oversvømte hele Jorden med mørke. Og Svarozhich gik op til den himmelske smed til sin far Svarog. Den sorte slange fløj også til Svarga. Han slikkede gennem de tre himmelske hvælvinger med sin tunge og gik ind i den himmelske smed. Og så greb Svarog og Semargl den sorte slanges tunge med rødglødende tænger, forkortede den og udnyttede den til ploven. Derefter delte guderne jorden med denne plov og i kongeriget Reveal og kongeriget Navi. I Yavi begyndte Svarog og Semargl at regere, og i Navi, den sorte slange. Svarog og Svarozhich er far og søn. Vyshny selv var søn af Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "Og Svarozhich gik op til den himmelske smed til sin far Svarog. Den sorte slange fløj også til Svarga. Han slikkede gennem de tre himmelske hvælvinger med sin tunge og gik ind i den himmelske smed. Og så greb Svarog og Semargl den sorte slanges tunge med rødglødende tænger, forkortede den og udnyttede den til ploven. Derefter delte guderne jorden med denne plov og i kongeriget Reveal og kongeriget Navi. I Yavi begyndte Svarog og Semargl at regere, og i Navi, den sorte slange. Svarog og Svarozhich er far og søn. Vyshny selv var søn af Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "Og Svarozhich gik op til den himmelske smed til sin far Svarog. Den sorte slange fløj også til Svarga. Han slikkede gennem de tre himmelske hvælvinger med sin tunge og gik ind i den himmelske smed. Og så greb Svarog og Semargl den sorte slanges tunge med rødglødende tænger, forkortede den og udnyttede den til ploven. Derefter delte guderne jorden med denne plov og i kongeriget Reveal og kongeriget Navi. I Yavi begyndte Svarog og Semargl at regere, og i Navi, den sorte slange. Svarog og Svarozhich er far og søn. Vyshny selv var søn af Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "og i Navi - den sorte slange. Svarog og Svarozhich er far og søn. Vyshny selv var søn af Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs. "og i Navi - den sorte slange. Svarog og Svarozhich er far og søn. Vyshny selv var søn af Svarog. Perun og Semargl var Svarozhichs."
I "Veles-bogen" (oversat af N. V. Slatin) er dette historien om denne guddom: "Men selve Firebog Semargl er almindelig (dvs." fælles for alle mennesker "," tilhører alle mennesker "), ængstelig, hurtigfødt, ren."
Han er muligvis Rarog, Rarozhek er søn af Svarog ifølge tjekkiske og middelalderlige kilder. Allerede i kristen tid i PPJ (Teachings against paganism) ifølge akademiker B. A. Rybakov, Pereplut er navngivet - guden for jord, planterødder, plantekraft, men der er ingen grund til at identificere Pereplut (beskytter af frø til udsæd) og Semargl. En sådan sammenhæng har naturligvis en bestemt hellig betydning, da planter under påvirkning af sollys syntes at gennembryde (horn) jorden og gå ud til solen, men Semargl er heller ikke forbundet med solen.
Semargl
I henhold til "Tale of Bygone Years", året 980, satte prins Vladimir Svyatoslavovich (Krasno Solnyshko) "idoler på bakken uden for Teremnagos gårdhave: Perun et træ … og Khors, Dazhbog og Stribog og Simargla og Mokosh", men allerede synopsis 4 Simargla blandt Guder, der æres af Vladimir, nævner ikke.
Funktioner af denne gud og betydningen af ordet "Simargl" er endnu ikke blevet afklaret. Det vides ikke engang, om dette er en guddom eller to: i forskellige monumenter er stavemåden anderledes: I "Fortælling om sammenhængende år" siges det om Simargl, og i ordet til en bestemt Kristus-elsker fra det XIV århundrede:”De beder til Svarozhich om ild og hvidløgsgud, men de skaber det - Hver gang der er fest, lægger de i og kopper i spande og drikker om deres egne idoler, når de har det sjovt, er de ikke dårlige kættere,”og også” tror … på Shem og Rygla (Yergla).” Sandsynligvis blev han i middelalderen misforstået med navnet på to guder på én gang: " For det er det ikke for ordens skyld, at Kristus spiller Bezovs spil, der spiser dans, gudba, sange af myr og mad fra idlskaa, dem, der beder om at skyde foran laden og pitchbrænderne og Mokoshi og Sim og Rnu og Rod og Rozhanitsi "(" Bestikkelsesordet "ifølge listen fra 1500-tallet). Tolkningen af R'gla som en separat firbenlignende guddom er ikke berettiget, fordi man genkender ham, og man skal bevise, at prins Vladimir oprettede søjlerne for både Shem og R'gla, mens mere end en historisk kilde ikke angiver dette.
I senere kilder er et navn Si (e) margl eller Semurgl. DVS. Zabelin5 mente, at "Shem" og "Regl" er assyriske ord, hvilket betyder tilbedelse af ild. SOM. Famitsyn6 fortolkede Yergl som Yeryl, det vil sige Yarilo, hvilket efterlader Sim uforklarlig. Endelig fortolkes ordet Simargl som Semi-Yarilo, idet det antages, at Yarilas idol med syv hoveder menes her.
I 1933 K. V. Trever foreslog, at billedet af Simargl er relateret (på grund af indoeuropæisk enhed) eller går tilbage til Senmurv (Senmurv) - en kæmpe magisk fugl med træk fra en hund fra iransk mytologi. B. A. var tilbøjelig til det samme koncept. Rybakov8 (i 80'erne af det XX århundrede). Han forsøgte at bestemme Simargls magtsfære baseret på den tilgængelige viden om Senmurv, der i iransk mytologi beskytter Verdenstræet, der indeholder frøene fra alle planter. Derfor blev Simargls mytologiske funktioner defineret af ham som beskyttelse af afgrøder. Men allerede i 90'erne af det XX århundrede blev dette koncept skarpt kritiseret af M. A. Vasiliev, der finder en række svage punkter: for det første overvejer han penetrationen af det iranske billede af en bevinget hund ikke kun til Rusland, men også til udkanten af den iranske verden,hvor han - teoretisk set - kunne have været lånt af russerne; For det andet, selvom dette billede på en eller anden måde blev opfattet, er der intet bevis for, at slaverne har en sådan mytologisk karakter som en bevinget hund. På de billeder, hvor B. A. Rybakov fandt bevingede hunde, M. A. Vasiliev ser enten billeder af drager af den romanske type eller billeder af mixamorfe væsener. Der er sandsynligvis en forbindelse mellem denne gud og ildfuglen (ildebrand med lykke), der bringer hans lykke.der er en forbindelse af denne gud med ildfuglen (ildebrand med lykke), som bringer ham lykke.der er en forbindelse af denne gud med ildfuglen (ildebrand med lykke), som bringer ham lykke.
Semargl-Svarozhich blev hædret i alle de dage, hvor den nationale kalender er fyldt med tegn på ild og ild. Den 14. april brænder Marena ned i en rituel flamme, og sammen med hendes Semargl smelter de sidste sneer. 17. september - Burning Bush, muligvis gigt. Semargl-Svarozhich hedres fra 14. til 21. november i Svarozhki, billedet af Svarozhich-Fire blev fusioneret med billedet af erkeengelen Michael med et fyrigt sværd.
Agni (brand)
Slavisk religiøs symbol på guden Semargl - Agni (ild) - Hellig ild af alteret og ildstedet; et beskyttende symbol på de øverste lyse guder, der beskytter boliger, templer og de antikke guders gamle visdom.
Svarozhich - sønnen af guden Svarog - en af de mest magtfulde guddomme i den gamle slaviske mytologi, regerede fra 28. september til 15. oktober. Blandt de gamle slaver personificerede Svarozhich jordisk ild. Svarozhich - ildguden, kom fra himlen, fra solen. Fordelagtige kræfter blev tilskrevet ham, fordi han gav varme og lys og ødelæggende, da brande og tørke skete på grund af ham. Nogle slaviske stammer gjorde ære i Svarozhich som en krigs- og sejrergud. Svarozhich blev betragtet som skytshelgen for krigere, naturlige elementer og menneskers erhverv. Alle, der er heldige nok til at blive født under Svarozhichs tegn, lever deres liv med mening. Den første halvdel af deres liv vil sandsynligvis være en rigtig kamp, men den anden vil bringe rigdom, ære og universel respekt.
En særlig fest er”Barnets dag” (7. oktober), efter at have ofret Gud, drikket lade, ved banketbordet og spist den rigtige mad. Så tærskede de brødet og sammenkrøllede hampen. Gyldent efterår er tiden for Svarozhich-Ovinnik. Svarozhichs fødselsdag blev fejret på dagen for den høstlige ligevægt, hvor naturen fejrer afskedsbolden med efterårets farver.
Svarozhich er et symbol på himmelsk ild, der faldt ned fra himlen og blev temmet af mennesker. Derfor giver kunst og håndværk betydningen af livet til en person - Svarozhich, der er kendetegnet ved en raffineret kunstnerisk smag, evnen til at se skønhed overalt og åbne den for andre. Svarozhich har en lysende karakter. Hans triste halvsmil er uimodståelig, men han må ikke glemme, at udmattelse er en frygtelig synd (fordi det går til hans egen skade). Man-Svarozhich er godt bevandret i livet ved hjælp af observation og høj intelligens. Folk med dette tegn er rationelle og stræber efter at lægge alt på hylderne. Ellers kan de ikke: de er født på det tidspunkt af året, hvor reserverne til vinteren tælles. Alt, der er samlet, skal være nok indtil næste sommer. People-Svarozhichi er smarte, rationelle, tænker godt og navigerer i rummet. De er skabt for at bevæge videnskab og kultur fremad. Svarozhich giver en uforsvarlig tankegang. Alt håndværk er underlagt ham, fra smed til yndefuld poesi. Man-Svarozhich er en fremragende lærer. Han bringer folk lyset af viden, skinnende med forfining af tanke og perfektion af stil. Det skal beskyttes, så det ikke brænder helt i den kreative guddommelige ild.
I ægteskab forstår Svarozhich loven om dobbelt enhed og finder sig fuldt ud. Tiden for efterårs bryllupper begynder med Svarozhichs navnedag. En person med dette tegn tror på et ideelt ægteskab og på det faktum, at et sted i verden findes hans soulmate. Hvis han seriøst går i gang med søgningen uden at spilde på bagateller, er der virkelig en halvdel.
Svarozhich henter sin energi fra ild, som han kan se på uendeligt. To totemfugle bringer held og lykke til Svarozhich: en hane og en svane. For Svarozhich er det vigtigste ikke at miste sine idealer, moralske retningslinjer og altid brænde uden at brænde.
