Der er en opfattelse af, at vores fjerne forfædre for det meste var uvidende og uuddannede mennesker. Der var kun nogle få smarte blandt dem, resten var ikke tilfredse med en sugen efter viden, men med uophørlige krige, beslaglæggelse af fremmede territorier, bortførelse af kvinder og uendelige festligheder med en rigelig frigørelse af alkohol og enorm spise af fedtholdige og stegt mad. Alt dette bidrog ikke til sundheden, derfor var forventet levealder på et meget lavt niveau.
Et tungtvejende argument, der fuldstændigt tilbageviser denne dom, er Alexandria-biblioteket, der blev grundlagt i begyndelsen af det 3. århundrede f. Kr. e. Det kan trygt kaldes det største lager for menneskelig visdom, der har absorberet alle resultater af civilisationen fra tidligere epoker. Inden for dens vægge blev titusinder af manuskripter skrevet på græsk, egyptisk og hebraisk holdt.
Al denne uvurderlige rigdom lå naturligvis ikke dødvægt, hvilket underholdt stoltheden hos sine kronede ejere. Det blev brugt til det tilsigtede formål, det vil sige, det tjente som en kilde til information for alle. Enhver, der stræber efter viden, kunne nemt få det ved at gå under de kølige hvælvinger i de rummelige haller, i væggene, hvor der var arrangeret specielle hylder. Perkamentruller blev holdt på dem, og bibliotekets medarbejdere overleverede dem omhyggeligt til adskillige besøgende.
Blandt sidstnævnte var mennesker med forskellig materiel rigdom og religioner. Alle havde den fulde ret til at blive bekendt med de oplysninger, der interesserede ham helt gratis. Alexandria-biblioteket var aldrig et middel til fortjeneste, tværtimod blev det støttet af penge fra det regerende dynasti. Tjener dette ikke som et levende bevis på, at vores fjerne forfædre lægger viden ikke lavere end udnyttelse på slagmarkerne og andre lignende handlinger af rastløs menneskelig natur.
En uddannet person i de fjerne tider nød stor respekt. Han blev behandlet med skjult respekt, og råd blev opfattet som en guide til handling. Navnene på de store filosoffer fra antikken ligger stadig på alles læber, og deres domme vekker ægte interesse for moderne mennesker. For objektivitetens skyld skal det bemærkes: mange af disse største sind kunne ikke have fundet sted, hvis det ikke var for Alexandria-biblioteket.
Så til hvem skylder menneskeheden et så stort mesterværk? Først og fremmest til Alexander den Store. Hans deltagelse her er indirekte, men hvis det ikke var for denne store erobrer, ville der ikke være nogen by Alexandria. Historien udelukker virkelig subjunktive stemninger, men i dette tilfælde kan du afvige fra reglen.
Det var på initiativ af Alexander den Store, at denne by blev grundlagt i 332 f. Kr. e. i Nildeltaet. Det blev navngivet til ære for den uovervindelige kommandør og lagde grundlaget for mange lignende Alexandria i de asiatiske lande. Sådan, under den store erobrers regeringstid, bygget op til halvfjerds. Alle af dem er sunket ned i mørke i århundreder, og den første Alexandria forblev og er i dag en af de største byer i Egypten.
Alexander den Store døde i 323 f. Kr. e. Hans enorme imperium opdeles i flere separate stater. De blev ledet af diadochi - den store erobrers kameratvåben. Alle kom fra de græske lande og passerede en lang militærsti fra Lille Asien til Indien.
Salgsfremmende video:
Landene i det gamle Egypten gik til diadochus Ptolemy Lag (367-283 f. Kr.). Han grundlagde en ny stat - hellenistisk Egypten med dens hovedstad i Alexandria og lagde grundlaget for det Ptolemaiske dynasti. Dynastiet eksisterede i lange 300 år og sluttede med død af Cleopatra (69-30 f. Kr.) - datter af Ptolemy XII. Det slående kvindes romantiske billede er stadig genstand for megen kontrovers blandt historikere og alle dem, der er delvis til ivrige kærlighedspassioner blandet med kolde politiske beregninger.
Ptolemy Lag gav sine børn en fremragende uddannelse. Efter eksemplet med de makedonske konger, der betroede deres børn til datidens førende filosoffer, inviterede den nyoprettede hersker Demetrius af Foller (350-283 f. Kr.) og Strato-fysiker (340-268 f. Kr.) til Alexandria. Disse lærde mænd var disciplinerne i Theophrastus (370-287 f. Kr.). Det samme lærte til gengæld fra Platon og Aristoteles og fortsatte sidstnævnte.
Denne sag blev udtrykt i den filosofiske skole. Hun blev kaldt et ansigt, og hendes studerende blev kaldt peripatetik. Der var et bibliotek i lyceum. Det indeholdt ikke et stort antal manuskripter, men selve princippet om organisationen og arbejdet for en sådan institution var velkendt af både Demetrius Foller og Strato, fysikeren. Det var med deres underkastelse, at Ptolemy Lag kom med ideen om at skabe et storslået bibliotek i Alexandria.
Af hensyn til objektivitet og historisk nøjagtighed skal det bemærkes, at ideen ikke kun handlede om biblioteket. Den første græske konge af Egypten planlagde at oprette en museion - et museum. Biblioteket blev betragtet som en del af det - en nødvendig tilføjelse til det astronomiske tårn, botanisk have, anatomiske skabe. Det skulle gemme information for dem, der ville beskæftige sig med medicin, astronomi, matematik og andre videnskaber, der var nødvendige for samfundet.
Ptolemy Lag.
Ideen er bestemt strålende og understreger endnu en gang det høje intellektuelle og spirituelle niveau for mennesker, der levede i den fjerne æra. Men Ptolemy Lag var ikke bestemt til at gøre sine drømme til virkelighed. Han døde i 283 f. Kr. e, aldrig har implementeret et sådant globalt og nødvendigt projekt.
Den kongelige trone blev taget af hans søn Ptolemæus II Philadelphus (309-246 f. Kr.). Allerede fra det første år af hans regeringsperiode, i overensstemmelse med hans fars vilje, greb han både grundlæggelsen af biblioteket i Alexandria og Musayon.
Desværre ved historien ikke, hvornår hele denne grandiose idé blev bragt til live. Vi ved ikke den nøjagtige dato, den specifikke dag, hvor de første besøgende gik ind i de rummelige haller og afhentede ruller med uvurderlig information. Vi ved ikke engang det nøjagtige sted, hvor Alexandria-biblioteket lå, og hvordan det så ud.
Det er kun kendt med sikkerhed, at den første depotmand for denne største offentlige institution fra antikken var Zenodotus af Efesos (325-260 f. Kr.). Denne respekterede antikke græske filosof kom til Alexandria efter invitation fra Ptolemy Lagus. Han var også, ligesom hans kolleger, involveret i opdragelsen af børnene til den første græske konge af Egypten og gjorde tilsyneladende et uudsletteligt indtryk på de omkring ham med hans viden og syn.
Det var ham, at Ptolemaios II Philadelphus betroede løsningen af alle organisatoriske problemer i forbindelse med biblioteket, der lige var begyndt at arbejde. Der var mange af disse spørgsmål. Først og fremmest er vurderingen af ægtheden og kvalitet af manuskripter.
Papyrusrullerne, der indeholdt uvurderlige oplysninger, blev købt af det regerende hus fra forskellige mennesker, i små biblioteker ejet af private eller filosofiske skoler, og nogle gange blev de simpelthen konfiskeret under toldinspektion på skibe, der droppede deres ankre i havnen i Alexandria. Det er sandt, at en sådan konfiskation altid er blevet kompenseret med en monetær belønning. Det er en anden sag, om det betalte beløb svarede til de oprindelige udgifter til manuskriptet.
Zenodotus fra Efesos var den vigtigste dommer i dette følsomme emne. Han vurderede den historiske og informative værdi af de dokumenter, der blev forelagt ham til behandling. Hvis manuskripterne opfyldte de krævende standarder for biblioteket i Alexandria, blev de straks overført i hænderne på dygtige håndværkere. De sidstnævnte kontrollerede deres tilstand, gendannede, gav dem et ordentligt læseligt udseende, og derefter indtager rullerne deres plads på hylderne.
Hvis manuskripter med nogle unøjagtigheder imidlertid faldt forkerte data i hænderne på en græsk filosof, markerede han de tilsvarende afsnit med specielle tegn. Derefter så enhver læser, der blev bekendt med dette materiale, hvad der kan troes ubetinget, og hvad der er i tvivl og ikke er sand og nøjagtig information.
Nogle gange blev den første kurator for Biblioteket i Alexandria udleveret en åbenlys falske, købt af skrupelløse mennesker. Der var mange, der ville indbetale ved salg af ruller på det tidspunkt. Dette viser, at den menneskelige natur i løbet af de sidste 25 århundreder har ændret sig lidt.
Zenodotus fra Efesus var også engageret i klassificeringen af manuskripter. Han delte dem op i forskellige emner, så biblioteksansatte let kunne finde det materiale, som læseren havde brug for. Der var en lang række emner: medicin, astronomi, matematik, filosofi, biologi, arkitektur, zoologi, kunst, poesi og mange, mange andre. Alt dette blev indført i specielle kataloger og leveret med passende links.
Manuskripterne blev også opdelt efter sprog. Næsten 99% af alt materiale blev skrevet på egyptisk og græsk. Meget få ruller blev skrevet på hebraisk og nogle andre sprog i den antikke verden. Der blev også taget hensyn til læsernes forudindtægter, så nogle værdifulde materialer skrevet på et sjældent sprog blev oversat til græsk og egyptisk.
Stor opmærksomhed blev rettet mod opbevaringsbetingelserne for uvurderlige manuskripter i Alexandria-biblioteket. Lokalerne var grundigt ventilerede, medarbejderne sørget for, at der ikke var nogen fugt i dem. Fra tid til anden blev alle ruller kontrolleret for tilstedeværelsen af insekter, mens de beskadigede dokumenter straks blev gendannet.
Alt dette arbejde var meget vanskeligt og tidskrævende. Der var mange manuskripter. Forskellige kilder giver forskellige tal. Mest sandsynligt lå ruller på hylderne i haller og i opbevaringen på mindst 300 tusind. Dette er et stort antal, og personalet på Alexandria-biblioteket var derfor et stort hold. Alle disse mennesker blev støttet af den kongelige skatkammer.
Ptolemeierne brugte enorme summer for vedligeholdelse af museet og biblioteket i 300 år helt gratis. Fra generation til generation afkøles de græske konger i Egypten ikke kun med dette hjernebarn, men tværtimod forsøgte de på enhver måde at udvide det og forbedre dets arbejde.
Under Ptolemy III Evergetes (282-222 f. Kr.) dukkede en gren af Alexandria-biblioteket op. Det blev grundlagt ved Serapis tempel - den babylonske gud, der blev anvendt af Ptolemeierne som en øverste guddom, lig med Osiris (kongen af efterlivet blandt de gamle egyptere). Der var mange sådanne templer i landene under det græske dynastiks jurisdiktion. Hver af dem havde samme navn - Serapeum.
Det er i Alexandria Serapeum, som bibliotekets gren ligger. Dette understreger endnu en gang vigtigheden af denne offentlige institution, da Serapeums fik enorm politisk betydning. Deres funktion var at udjævne religiøse forskelle mellem de oprindelige indbyggere i disse lande, egypterne og grækere, som i stort antal kom til det gamle Egypten for permanent ophold efter at Ptolemeierne kom til magten.
Under Ptolemæus III blev Biblioteket i Alexandria i 40 år ledet af en tredje kurator (den anden kurator af Callimachus var en videnskabsmand og digter) - Eratosthenes of Cyrene (276-194 f. Kr.). Denne ærverdige mand var en matematiker, astronom, geograf. Han var også glad i poesi og var godt bevandret inden for arkitektur. Samtidige betragtede ham som ikke underlegen i forhold til Platon selv.
På kongen vedholdende anmodede ankom Eratosthenes fra Cyrene til Alexandria og kastede sig i et varieret, interessant og komplekst værk. Under ham blev Det Gamle Testamente fuldstændigt oversat fra hebraisk til græsk. Denne oversættelse af de bibelske bud, der også ledes af moderne menneskehed, kaldes "Septuagint".
Det var med denne mand, at det "astronomiske katalog" optrådte i Alexandria-biblioteket. Det omfattede koordinaterne for mere end 1000 stjerner. Der opstod også mange værker om matematik, hvor Eratosthenes var en stor dock. Alt dette berikede den antikke verdens største offentlige institution yderligere.
Systematiserede, omhyggeligt udvalgte videnskilder bidrog til, at mange uddannede mennesker kom til Alexandria for at forbedre og uddybe deres viden inden for forskellige videnskabelige områder.
Inden for bibliotekets vægge arbejdede den antikke græske matematiker Euclid (død 273 f. Kr.), Archimedes (287-212 f. Kr.), filosoffer: Plotinus (203-270 f. Kr.) - grundlæggeren af Neoplatonism, Chrysipus (279- 207 f. Kr.), Gelesius (322-278 f. Kr.) og mange, mange andre. Biblioteket i Alexandria var meget populært blandt lægerne i det antikke Grækenland.
Pointen var, at det ifølge de daværende eksisterende love var umuligt at udøve kirurgisk praksis på landene på Balkanhalvøen. Det var strengt forbudt at skære det menneskelige legeme. I det gamle Egypten blev dette emne set på en helt anden måde. Den århundreder gamle historie med skabelsen af mumier forudsatte i sig selv indgrebet af skæreværktøjer. Uden dem ville mumificering ikke have været mulig. Tilsvarende blev kirurgiske operationer betragtet som en almindelig og almindelig ting.
De græske Aesculapians benyttede enhver lejlighed til at rejse til Alexandria, og det var inden for musayonens vægge for at forbedre deres færdigheder og blive bekendt med den indre struktur i den menneskelige krop. De trak det nødvendige teoretiske materiale fra væggene på Alexandria-biblioteket. Der var et væld af oplysninger her. Det hele blev vist på gamle egyptiske ruller, omhyggeligt restaureret og sorteret.
Sagen om Eratosthenes af Cyrene blev fortsat af andre holdere. Mange af dem blev inviteret fra de græske lande som lærere for det kronede afkom.
Det var en etableret praksis. Bibliotekholderen var også mentor for den næste tronarving. Et barn fra en tidlig alder optog selve atmosfæren, ånden i den største offentlige institution i antikken. Da han voksede op og fik magten, betragtede han allerede biblioteket i Alexandria som noget kært og smerteligt tæt. De bedste barndomsminder var forbundet med disse vægge, og derfor blev de altid plejet og værdsat.
Alexandria-bibliotekets tilbagegang falder på de sidste årtier af det 1. årtusinde f. Kr. e. Den øgede indflydelse fra Den Romerske Republik, kampen om magten mellem Cleopatra og Ptolemaios XIII førte til en alvorlig politisk katastrofe. Den romerske kommandant Julius Caesar (100-44 f. Kr.) indgriben hjalp Cleopatra i sin søgen efter en mand og udelt regeringstid, men påvirkede den store bys kulturarv negativt.
Efter ordre fra Julius Caesar blev flåden sat i brand, der tog siden af Ptolemy XIII. Ilden begyndte at fortære skibe ubarmhjertigt. Flammer spredte sig til bybygninger. Brande startede i byen. De nåede snart murene på Alexandria-biblioteket.
Mennesker, der havde travlt med at redde deres liv og ejendom, kom ikke til hjælp fra de ministre, der forsøgte at gemme de uvurderlige oplysninger på ruller for kommende generationer. Manuskripterne af Aeschylus, Sophocles, Euripides omkom i ilden. Manuskripterne af de gamle egyptere, der indeholder data om oprindelsen af den menneskelige civilisation, er for evigt nedsænket. Ilden fortærede ubarmhjertigt medicinske behandlinger, astronomiske og geografiske opslagsbøger.
Alt, der var blevet indsamlet med store vanskeligheder i hele Middelhavet i århundreder, blev ødelagt i ilden på få timer. Biblioteket i Alexandria i det tre århundrede er forbi. Det var 48 f. Kr. e.
Naturligvis, da ilden døde ud og lidenskaberne forsvandt, undersøgte folk, hvad de havde gjort, og blev forfærdet. Cleopatra, der modtog udelt kraft fra Caesar's hænder, forsøgte at genoprette hendes forfædres tidligere storhed og stolthed. Efter hendes ordre blev biblioteket genopbygget, men de sjælløse vægge kunne ikke erstatte det, der skulle opbevares bag dem.
En anden beundrer af dronningen, den romerske militærleder Mark Anthony (83-30 f. Kr.) forsøgte at hjælpe med at fylde biblioteket med nye manuskripter. De blev bragt fra forskellige steder kontrolleret af den romerske republik, men disse var langt fra de samme manuskripter, som de store antikke filosoffer studerede på.
I 30 f. Kr. e. Cleopatra begik selvmord. Med hendes død sluttede det Ptolemaiske dynasti. Alexandria blev en romersk provins med alle de deraf følgende følger.
Biblioteket i Alexandria fortsatte med at eksistere, men ingen foretog nogen seriøse investeringer i det. Det varede i yderligere tre hundrede år. Den sidste omtale af biblioteket falder i året 273. Dette er tidspunktet for den romerske kejsers Aurelians regeringsperiode (214-275), det romerske imperiets krise og krigen med det palmeryriske rige.
Sidstnævnte var en udbryderprovins fra imperiet, der erklærede sin uafhængighed. Denne nye statsdannelse fik meget hurtigt styrke under dronning Zenobia Septimius (240-274). Byen Alexandria endte på landene i dette kongerige, så den romerske kejser Aurelians vrede blev reflekteret over den.
Alexandria blev taget med storm og brændt. Denne gang kunne intet redde Alexandria-biblioteket. Hun døde i ilden og ophørte med at eksistere for evigt. Der er en sand version, at biblioteket efter denne brand delvist blev restaureret, og det eksisterede i yderligere 120 år, og endelig synkede han i glemmebogen først i slutningen af det 4. århundrede.
Dette var årene med uendelige borgerkrig og regeringsperioden for den sidste kejser af det forenede romerske imperium, Theodosius I (346-395). Det var han, der gav ordren om ødelæggelse af alle hedenske templer. Biblioteket var placeret i Alexandria ved Serapeum (Serapis-templet). I henhold til kejserens rækkefølge blev den brændt blandt mange andre lignende strukturer. Endelig omkom de ynkelige rester af det engang store lagerhus med menneskelig viden.
På dette kunne man sætte en stopper for denne triste historie. Heldigvis, selvom sjældne, sker der mirakler på jorden. Alexandria-biblioteket blev genfødt som en Phoenix fra asken. Dette mirakel skete i 2002 i byen Alexandria.
Bibliotek Alexandrina.
Folkets øjne så den største bygning med original arkitektur lavet af glas, beton og granit. Det kaldes "Bibliotek Alexandrina". Dusinvis af stater deltog i opførelsen af denne bygning. Overvåget UNESCO's arbejde.
Det genoplivede bibliotek har enorme områder, mange læserum, lagerfaciliteter til 8 millioner bøger. Det vigtigste læserum er placeret under et glasstak og bades i sol det meste af dagen.
Moderne mennesker hyldede deres fjerne forfædre. De har genoplivet de store traditioner, der blev begravet under en askehøje for næsten 1000 år siden. Dette beviser endnu en gang, at den menneskelige civilisation ikke nedbrydes, men fortsætter sin åndelige vækst. Lad denne proces gå langsomt, men den er uundgåelig i strømmen af tid, og suget efter viden falmer ikke sammen med generationer, men fortsætter med at dominere menneskers sind og får os til at gøre sådanne ædle handlinger.
Forfatter: ridar-shakin