Rus blev genoplivet hundrede gange, og hundrede gange blev besejret fra midnat til middag (fra nord til syd) …
Og så kom vi til dette sted og bosatte os i de russiske lande som brandmænd. Og så passerede to mørke, tyve tusinde år …
"Veles bog", slægt I, 1 Hvor er vi fra? Hvordan blev det russiske land født? Hvordan levede vores forfædre, og hvad troede de?
Vi husker normalt i denne forbindelse ordene fra den første russiske kroniker i den kristne æra, Nestor, der begyndte sin kronik på følgende måde:
Når vi henvender os til sådanne kilder, dømmer vi os i forvejen til studiet af russisk historie, i bedste fald siden grundlæggelsen af Kiev. Og på samme tid ser vi, at munkekronikeres førkristne historie og tro beskrives kort og ekstremt modvilligt.
Men er der andre, faktisk "hedenske" kilder? Er den gamle slaviske førkristne (mere præcist vedisk) tradition døde?
Salgsfremmende video:
Ikke. Nu kan vi sige fast: hun døde ikke. Tradition kan kun omgås sammen med hele folket. Det er grundlaget for selve livet, sprog, sange og epos, folkeortodokse helligdage og ritualer.
Det blev også kaldet den retfærdige tro, for slaverne kendte sandheden, kendte Pra-Vedaerne, de eldste vedaer, hellige legender om kilden til den vediske tro, som var den første tro hos næsten alle folkeslag på vores planet.
Og nu skal vi ikke tale om død, men om genoplivning af den gamle tradition og tro, om den russiske renæssance. Den gamle tro døde aldrig, indtil i dag holder mange slaviske familier den vediske tradition.
I vores tid begyndte genoplivningen af den gamle tro med udgivelsen af de hellige vediske bøger af den slaviske tradition. Vi taler om bøger fra samlingen af "russiske vedaer" og frem for alt om "Veles bog".
Og disse bøger taler om tyve tusinde år, hvor Rusland blev født, omkom og genoplivet igen. Disse bøger fortæller om de gamle forfædres hjemland, om de lande, hvor de russiske klaner blev født, om forfædrene til forskellige klaner.
Og det eldste forfædres hjem for slavernes forfædre (de første ariske) "russiske vedaer" ses i det nordlige, i den hellige Belovodye. Derfor flyttede forfædrene til slaverne, anført af solen og den første prins Yar, først til Ural og steppen af Semirechye, derefter til Indien og Iran. Og her, fra de ariske (indo-iranske) klaner, fremkom slaverne: de, der priste gudene og forfædrene.
Rusland selv blev ifølge den vediske tradition født efter udvandringen af de slavisk-ariske klaner fra Ural, Indien og Iran tusinder af år før grundlæggelsen af Kiev-på-Dnepr og Råbs dåb.
Rusland blev født i det slavisk-ariske hav af folk, der levede på forskellige tidspunkter i landene fra Ural og Altai til Balkan, fra Volga til det sorte og baltiske hav. Og Rus var navnet på efterkommere af havfruen Ros (som Volga blev kaldt i gamle tider). Rusen priste Ros og hendes mand, Sun-Tsar Dazhbog, samt deres søn, Solguden og den første stamfar Yar (Aria). De fødte Rusland, og de beskyttede altid Rusland mod problemer.
Rusland blev født mange gange, omkom fra invasioner - og blev genfødt igen. Og jeg tror, at Rusland, efter nye forsøg, genfødes igen og vil være stor og glad.
Begyndelsen på den russiske renæssance?
Efter de første udgaver af "The Book of Kolyada", "Velesovaya Kniga" og "Boyanova Anthem" begyndte mange mennesker at spørge mig, en oversætter, samler og udgiver af gamle tekster.
En person kommer med forvirring:”Er det muligt, at russiske mennesker i oldtiden skabte en sådan skønhed? Er det muligt, at de var bekymrede for tanker så tæt på os?"
Kan teksterne til "Book of Kolyada", "Book of Veles" og "Boyanovs hymne" også indgå i denne serie? Når alt kommer til alt, blev den "hedenske" tradition glemt, ødelagt i gamle tider? Har du brug for det i dag?
Dog var det ikke tilfældet med hele den russiske nationale arv?
Omorganisering af civilisationen er umulig uden revision af dens grundlæggende mangel og grundlæggende løgn - kunstige religioner.
Miljøvenlighed, liv i harmoni med naturen har aldrig været en del af deres opgaver, fordi der i religioner ikke findes et sådant begreb - "Natur", hvad vores forfædre kaldte "Moder af ostejorden".
Se efter et verdensbillede, hvor der ikke er plads til ødelæggelse af vores fælles planetariske hjem. Desuden findes der stadig i Rusland elementer af den førkristne tradition hele tiden. For eksempel udfører millioner af russere faktisk vediske krav til deres forfædre på kirkegårde, og det udødelige regiment, der fejede over hele landet den 9. maj, var i det væsentlige en moderne fejring af den gamle hedenske familie, fordi folk ikke bar tvivlsomme ledere, men deres fædre og bedstefedre.
Religioner er en teknologi til at kontrollere massernes bevidsthed, takket være hvilke tusinder af mennesker i hundreder af akademier og seminarer vader gennem junglen af vrøvl og modsigelser fra de såkaldte "Hellige tekster", der slår sund fornuft ud af en person.
Millioner af præster, der udfører kunstige ritualer, milliarder af mennesker, der beder til opfandte guder, tager billioner ud af deres fattige lommer for at købe religiøse genstande, der er rentable for dem, der sælger dem. Milliarder mennesker har en tanke hamret ind i deres hoveder: ingen grund til at tænke, ingen grund til at følge sund fornuft - alt dette er en synd.
Men man må tro uden tøven, følge reglerne uden mening, man må fejre helligdage dedikeret til begivenheder, der aldrig har fundet sted. Hvorfor blev denne dukkeverden skabt? Så for at bryde sund fornuft at opbygge et unaturligt samfund, hvor ikke en tænker, en arbejder, en skaber, men en svindler, en løgner, en tyv - en parasit, hæves til toppen.
En klan af præster, der ikke deltager i det kreative liv i samfundet, spiller rollen som formidlere mellem en person og højere magter, mens de tjener gode penge og modtager betaling for at skabe et ideologisk grundlag for reglen om en klan af andre parasitter - politiske og forretningsmæssige pseudo-eliter, således religioner indviede samfundets pyramidestruktur hvor den øverste magt er fra Gud, selvom den absolut mislykkes.
Det er de parasitære pseudo-eliter - kirkelige og sekulære - der desperat er imod omorganiseringen af civilisationen på grund af principperne om fornuft og retfærdighed, fordi de i dette tilfælde flytter til deres retmæssige sted - til den sociale bund.
Eventyr, sange og epos var slet ikke i det offentlige rum i begyndelsen af det 19. århundrede, før de kom på tryk. Overklassen kendte dem slet ikke. Oparbejdet af udenlandske guvernører talte de endda russisk med vanskeligheder. Ja, og blandt folket var det kun få, der kendte eventyr og epos, den onde ortodoksi, og serfesystemet bidrog ikke til styrkelsen af de nationale fonde. I hver lokalitet blev der holdt separate sange og historier om eventyr, og allerede var naboens sange ukendt.
Mange epos blev indspillet af de sidste bærere af traditionen i Nord- og Sibirien, ikke påvirket af tørv. Og efter offentliggørelsen blev disse tekster også beskyldt, og indtil i dag beskyldes de for forfalskning, at de er komponeret nøjagtigt på det tidspunkt, hvor de blev optaget og udgivet. Og store udgaver af eventyr og epos gik normalt over i tavshed de unikke optagelser af "hedenske" plots. Og hvis i Europa takket være brødrene Grimm's værker, vandt den "mytologiske skole" i fortolkningen af eventyr, og de sjældne optagelser af tyske og franske heroiske sange (epos), der på det tidspunkt kun blev fundet på rester af gamle pergamenter, begyndte at blive fortolket som stykker af gamle myter, i Rusland, tværtimod, vandt den "historiske skole". Et meget rigere epos, en levende tradition blev ofte reduceret til efterligning af udlændinge og genfortællinger om begivenheder i den nylige fortid.
Og denne skole uddanner i dag mytologer og forfattere, der oprigtigt er overbeviste om, at slavisk hedenskhed er begrænset til de ideer, der var populære i videnskabelig litteratur i slutningen af det 19. og 20. århundrede.
Men mest af alt på alle tidspunkter blev den levende hedenske tradition forfulgt. I det tsaristiske Rusland, siden tiden for koden for Alexej Mikhailovich, var der en lov, ifølge hvilken for den "blasfemiske", det vil sige "hedensk" tro, skulle hårdt arbejde pålægges, og indtil det 18. århundrede, endda et bål (selve eksistensen af denne lov indebærer, at bærere af denne tro ikke var sjælden).
Er det underligt, at selv efter udgivelsen af "hedenske" tekster, for eksempel "Slavernes Veda" i 1881, blev disse monumenter omgivet af tavshed eller beskyldninger om forfalskning. Og alligevel var skæbnen gunstig for nogle monumenter fra gammel skrift. Således blev en kopi af "Veles bog" bevaret af russiske emigranter, en kopi af "Boyans hymne" blev bevaret i manuskriptafdelingen for det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg. Og nu offentliggøres de..
Andre monumenter blev konfiskeret og forsvandt sporløst. Så i det sidste århundrede i Skt. Petersborg var et helt bibliotek med runebøger, der tilhørte samleren A. I. Sulakadzev (og det mystiske "Hvide samfund").
Og i det XX århundrede blev "polovtsiske" plakk, de såkaldte "polovtsiske" tabletter erklæret for en falsk (og det 16. århundrede! "Blad af Ivan Smery, Polchapin." Efter at de blev erklæret for falske, blev de ikke længere nævnt i den videnskabelige litteratur, og nu er der ingen mulighed for at blive bekendt med dette monument, på trods af det faktum, at ethvert dokument, endog (og endnu mere) fra 1500-tallet, lovligt betragtes som en national skat.
Fund af arkæologer, der ikke passer ind i det almindeligt accepterede billede af gammel slavisk historie, er underlagt samme standard. Således studeres ruinerne af det hedenske tempel Buzh med inskriptioner og relieffer, der blev opdaget i det forrige århundrede, ikke i dag, på trods af at de blev nævnt i særlig litteratur og af en sådan autoritet som akademiker B. D. Grekov. Hvorfor? Netop på grund af relieffer og runebeskrivelser.
Og er det underligt, at tvister om iagttagelsen af det store monument fra russisk kultur "The Lay of Igor's Campaign" ikke ophører. Indtil nu er den eneste autentiske pergamentkopi af dette monument lavet af A. I. Bardin ikke blevet offentliggjort eller undersøgt. Årsagen til dette hævdes at være, at han lavede forfalskninger i sit værksted. Men dette pergament, der er lavet mesterligt og ikke fra den første udgave, men fra et originalt manuskript, bør betragtes som den tidligste og mest nøjagtige kopi af monumentet?
For eksempel respekterer de i det ortodokse Grækenland også antikkens kultur og kaster overhovedet ikke Homers digte i ildene og ødelægger ikke Akropolis. Jeg taler ikke om det hurtigst voksende land i verden - Japan, hvor den nationale tro "Shintoism" er en hedensk tro. Jeg vil også bemærke, at Japans buddhister og shintoister slet ikke er i strid med hinanden.
Og hvor gavnlig kan det være opdragelsen af en moderne person, baseret på "Veles-bogen", "Boyans hymne", "The Lay of Igor's Campaign" og mundtlig folkelig tradition! En person, der er begyndt på Rule's vej, ellers ser han sig selv og hvad han laver. Opvokst af kærlighed til faderlandet vil han blive en ægte patriot, vil klart skelne mellem godt og ondt, sandhed og usandhed. Han vil føle sig som en del af naturen og vil ikke længere være i stand til at ødelægge den levende verden omkring ham. Den menneskelige bevidsthed vil udvide sig, glemte ord og begreber vises på sproget, verden får nye farver.
Den russiske vediske åndelige tradition indeholder både doktrinen om ånder, der nedlatende Rusland, og den ældste i den Almægtiges doktrin. Denne lære vil berige statskassen med verdens spirituelle tanker. Hvis vi støtter lidt den stadig flimrende flamme i den vediske russiske tro, vil hele den store mangfoldighed af vores antikke kultur - kampsport og folkemedicin og musik og arkitektur og håndværk vises for verden, for alt dette lever stadig i dag. Og dette vil være begyndelsen på den russiske renæssance-æra.
Hvad er den slaviske tradition i dag? Og er det korrekt at kalde det hedenskhed?
Vedisme og russisk hedenskhed
Mange ting kaldes nu hedenskhed: troen på de gamle grækere og romere, hinduer, tro på sibirske sjamaner og afrikanske troldmænd. Og jeg tror, at en sådan tvetydig definition ville være forkert at gælde for den russiske vediske tradition.
I modsætning til vedisme kan hedendom (inklusive russisk) ikke have et enkelt ideologisk grundlag. Oftere forstås hedendom som en tro på eksistensen af mange guder og en benægtelse af eksistensen af den højeste (polyteisme).
Paganisme kaldes også panteisme, det vil sige ærbødighed og åndeliggørelse af naturen, mens den benægter familiens gud (den højeste). I gamle tider blev hedendom også forstået som tro på fremmede guder eller tilbedelse af demigoder, benægtelse af religion som sådan (ateisme). I den kristne æra blev enhver ikke-kristen tro kaldet hedendom.
For så viser det sig, at for eksempel kristendommen ikke er en populær tro, men det er den heller ikke. Derudover kaldes alle fra ateisme til vedisme en ved dette navn. Derfor afviser vi en sådan fortolkning af "paganisme" og russisk vedisme, den gamle monoteistiske tro, modsætter sig hedenskhed (polyteisme, panteisme, ateisme).
Dette betyder ikke, at al russisk hedenskhed, forstået som en kombination af populær ikke-kristen tro og overtro, ikke repræsenterer åndelig værdi. I russisk hedendom kan du finde mange dyrebare fragmenter af den gamle russiske vediske tro - sammensat, de repræsenterer den russiske vediske tro i sin helhed. Derfor følger den sædvanlige ordbrug undertiden den russiske vediske tradition også hedenskhed (baseret på det faktum, at den også inkluderer den vediske tro).
Den vediske tro, i form af forskellige konsekvenser af Iduismen og Zoroastrianismen, folketro, bekræftes nu af en fjerdedel af menneskeheden. Vi taler ikke kun om Indien og landene i Indokina I Europa, Amerika, Australien, forskellige orientalske religiøse samfund, der er baseret på det vediske verdenssyn, og de "neo-hedenske" samfund selv dækker op til en tiendedel af alle troende. Zoroastrians (Gebras og Parsis) er repræsenteret i parlamentet for den islamiske republik Iran og i parlamentet i Indien.
De udviklede typer vedisk tro er åndeligt baseret på indisk vedisk og iransk zoroastriansk (avestansk) litteratur, som inkluderer tusinder af bind af gamle skrifter og deres moderne fortolkninger.
De mest berømte bøger om den vediske religion i Indien er Vedaerne. Der er fire af dem. "Rigveda", "Veda af salmer", Samaveda, "Veda of melodier". Og også to yderligere Vedaer, der er skabt til præster og healers behov - Yajurveda, Veda med ofreformler (der er hvid og sort), og Atharvaveda (Veda med magi). Senere samlet vederne kommentarer til dem - hundreder af filosofiske afhandlinger: Brahmanas og Upanishads.
Yderligere vedisk litteratur i Indien er Mahabharata, Ramayana og Puranas. Det heroiske digt Mahabharata er æret af indianerne som den femte Veda, dette er verdens største digt, inklusive hundrede tusind quatrains. I det væsentlige er Mahabharata en separat litteratur (den berømte Bhagavad Gita er en del af Mahabharata).
Ramayana er et digt om den gamle helte og konge af Indien, Rama, inkarnationen af den Almægtige. Puranas er en samling af historier om inkarnationer af den øverste, om demigodernes liv.
Zoroastrian litteratur om det gamle Iran er primært repræsenteret ved Avesta. Avesta har fire dele - Yasnu ("tilbedelse"), Visperyd ("alle de vigtigste kapitler"), Videvdat ("loven mod devas-dæmoner") og Yashta ("salmer").
Her blev der kun nævnt de hellige bøger om de aktuelt aktive tilståelser, ikke mindre omfattende litteratur er givet af arkæologisk, etnografisk forskning i forskellige østlige lande. Senere værker baseret på præstebøger, der ikke er kommet ned til os (for eksempel "Shah-Nama" af digteren Ferdowsi). Og det ville være forkert at tro, at disse tekster ikke har noget at gøre med den russiske vediske tradition. Tværtimod. Mange af disse tekster fortæller om landene, der ligger nord for Indien og Iran. Dette er de vigtigste og meget eldgamle beskrivelser af landene i Ruga, som blev respekteret og æret som arnes forfædres hjem, kilden til den vediske tro af både hinduer og zoroastriere.
Man skal være opmærksom på, at mange tekster, mytologiske emner fra russiske og andre vediske traditioner er almindelige. Du kan lægge sammen teksterne med russiske folkesange, åndelige digte og teksterne fra den indiske og iranske vediske litteratur, der gentager dem.
Denne sammenligning vil helt sikkert føre til den konklusion, at sange i Rusland er ikke mindre og ofte endnu mere arkaiske end i Indien og Iran. Dette er berettiget af det faktum, at det er Rusland, der er kilden til den vediske tro.
Vedic Russ store åndelige arv kan med rette placeres ved siden af den levende vediske tradition i østlandene.
Skrift og hellig tradition for den russiske vediske tro
De ældste sange og epos i den mundtlige tradition i Rusland er blevet godt bevaret. De er poetiske, tilgængelige. Hvor Puranas for eksempel giver en kort genfortælling af handlingen om en gammel myte, giver den russiske tradition den meget gamle sang, meget elsket af folket og næsten ikke forvrænget af tiden.
Mange gamle vediske hymner, hellige sange og delvis myter er blevet bevaret af den mundtlige og skriftlige tradition for ortodokse mystiske sekter. Man kan navngive duerbogen, dyrebogen, hemmelig bog, gyldne bog og mange andre folkebøger, der er ærbødige af de gamle troende, Dukhobors, “Guds folk” (pisker, eunuchs), bogumiller og andre.
En komplet samling af slaviske folkesange, epos, eventyr og legender, åndelige vers - tusinder af bind. Og de indeholder de meget primordiale Vedaer, der er mistet af de ariske, der kom fra Norden til Indien og Iran. Andre samlinger af russiske folkesange og epos indeholder historier, der er ældre og bedre bevaret end Puranas.
Nu har jeg udgivet et komplet sæt af de primordiale vedaer, opkaldt med det gamle navn på denne samling af slaver og traditioner: "The Star Book of Kolyada." Hver tekst i denne bog har en prototype i den mundtlige tradition og i slavernes folkebøger (også i tæt tradition). Jeg har arbejdet med indsamling af tekster, oversættelse til moderne russisk, bestilling, samling, fremhævelse af det gamle grundlag. "Book of Kolyada" bør betragtes som en kilde i henhold til slavernes gamle tro, for hver tekst, figurativt udtryk, tanke om denne bog kan certificeres af en folkesang, et epos, en fortælling.
Kort genfortælling af myter fra "Stjernebogen i Kolyada" er placeret i den første del ("slaviske myter") af denne bog, og de vigtigste kilder er angivet i kommentarerne til teksterne.
En af de vigtigste kilder til slavisk mytologi og slavernes gamle vediske tro skal også betragtes som bogen "Veda af slaverne", en samling sange af det sydslaviske folk i Pomak-bulgarerne. Denne bog (i to bind) blev udgivet i slutningen af forrige århundrede i Beograd og Skt. Petersborg af Stefan Ilyich Verkovich. Slavernes veda indeholder rituelle sange og bønner til de slaviske guder, det er ikke mindre vigtigt for slaverne end rig veda er for hinduerne. Det er endnu ikke blevet oversat til russisk, men de vigtigste slaviske myter fra denne bog var inkluderet i Kolyadas bog.
Foruden tusinder af bind af slavisk folklore er russisk vedisk litteratur også repræsenteret ved monumenter fra gammel skrift. Først og fremmest - dette er "Veles bog", derefter "Boyans salme" og "Ordet om Igor vært." Disse monumenter er allerede nok til at tale om den store russiske vediske litteratur og skriftlige kultur.
Mest af alt er nu kendt "The Lay of Igor's Regiment", oprettet som akademiker B. A. Rybakov, dreng Peter Borislavich i XII århundrede. Hans nevø, biskop Theodore, talte for enheden i de russiske vediske og kristne traditioner, som han blev henrettet for, og bøgerne, han skrev, blev brændt. Denne familie bevarede den russiske ortodokse vediske tro, de var efterfølgerne af en tradition, der dateres tilbage til Boyan og Zlatohor, sangere fra det gamle Rusland.
Boyans Hymn er det ældste monument for slavisk skrift, der blev skabt i det 4. århundrede. Det er kommet ned til os, som The Lay of Igor's Campaign, i en kopi af det tidlige 19. århundrede (opbevaret i det offentlige bibliotek i Skt. Petersborg), men originalen findes muligvis stadig. Den fortæller om slavernes sejr i krigen mod goterne i Germanarech. Indeholder nyheder om fyrsterne Busa og Slovenien, sangerne Boyana og Zlatohor.
"Veles bog" er slavernes hellige skrift. Det blev skrevet på trætavler (43 tavler) i det 5.-9. århundrede af præsterne fra Ruskolani og Ancient Novgorod. Indeholder slavernes mytologi, bøntekster, sagn og historier om den gamle slaviske historie fra XX årtusinde f. Kr. til IX århundrede e. Kr. "Veles bog" er kendt siden begyndelsen af det 19. århundrede, men er kommet ned til os i en kopi af det tidlige 20. århundrede.
Indtil for nylig var andre hellige tekster af de gamle slaver også kendt, omkring to dusin kilder. De mest omfattende og betydningsfulde af dem er som følger: "Perunitsa" (Perun og Veles udsender i templerne i Kiev til præsterne Moveslav, Drevoslav og andre), bedømt efter beskrivelsen; bestod af 12 bøger. Yderligere: “Om Kitovras. Fables and Koshchuny "(et konventionelt navn, dette er slavisk vedisk mytologi), 143 tavler i det 5. århundrede. "White Book", der inkluderer legender om Kolyada Venedsky, begravelsesfester for Zlatogor, Bus Beloyar, Novgorod-legender fra Burivoys tid og Vladimir den gamle. Der var også essays om geografi, spådomsbøger og så videre.
Bulgarians pompkon-samfund (”Den gyldne bog”,”Fuglebogen”,”Vandringens bog” osv.) Har også bevaret mindet om mange bøger. Disse bøger blev også ødelagt for ikke så længe siden.
I dag er disse bøger ikke tilgængelige for os. Nogle af dem er tilsyneladende i lukkede statslager i Rusland, nogle af dem i begyndelsen af det 19. århundrede blev eksporteret gennem frimurerkanaler uden for det russiske imperium, hovedsageligt til Østrig. Nu er disse manuskripter spredt over bibliotekerne i Europa og Amerika og er ærbødige i hemmelighed.
Plader "Velesbøger" fra tempelbiblioteket i det gamle Novgorod. I XI århundrede blev dette bibliotek overført til Frankrig af dronning Anna Yaroslavna. I begyndelsen af det 19. århundrede vendte biblioteket tilbage til Rusland og blev erhvervet af A. I. Sulakadzev. I 1919 blev plakaterne fundet i Neklyudov-Zadonskys ejendom og ført til Belgien, hvor de blev kopieret af historikeren Yu. P. Mirolyubov.
Her er for- og bagside på plade II 16 ifølge fotografier taget af Yu. P.
