Vi kan ofte høre, at de slaviske guder, siger de, overhovedet ikke eksisterede, ligesom den førkristne tro ikke eksisterede. Alt dette er en genindspilning. Her er dog de historiske kilder, der nævner de slaviske guder.
Veles
- "Historien om sammenhængende år": under 6415 (907) g. "… og hans mænd, ifølge den russiske lov, sværger med deres våben, og Perun, deres gud og Volos, med Gud og godkendte verden"
Perun
- "Historien om sammenhængende år": under 6415 (907) g. "… og hans mænd, ifølge den russiske lov, sværger med deres våben, og Perun, deres gud og Volos, med Gud og godkendte verden"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
Salgsfremmende video:
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, dystre og beregynyam, deres er nummererede fjerne søstre, og inii til at tro på Svarozhitsa"
Svarog
- “Ipatyevskaya Chronicle”, 1114: “De beder til Svarozhich for første gang og Gud for Scarlet, men når nogen har en fest, lægger de jeg og kopper i spande og drikker om deres egne idoler og har det sjovt, ikke det værste af det kættere"
- I kronikken til John Malala (XII århundrede): “Den samme Theosta-lov beordrede hustruerne til at gribe ind på en mand … og de, der er for kærlighed, udfører dem, der befaler, for denne skyld blev guden Svarog tilnavnet … og derfor regerede hans søn, navnet på Solen, han blev navngivet Dazhbog.
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, dystre og beregynyam, deres er nummererede fjerne søstre, og inii til at tro på Svarozhitsa"
Stribog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Se vindene, Stribozh vnutsi, blæser pilene fra havet mod de modige regimenter af Igor"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "spis idolofferet … tro Stribog, Dazhdbog og Pereplut, dem, der spinder ham i en rose"
Dazhbog
- "The Lay of Igor's Regiment": "Så under Olza Gorislavlichy såning og strækning efter strid vil livet til Dazhdbozhs barnebarn gå til grøde i den fyrste sedition af vetsi mennesker er blevet en mand."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- I kronikken til John Malala (XII århundrede): “Den samme Theosta-lov beordrede hustruerne til at gribe ind på en mand … og de, der er for kærlighed, udfører dem, der befaler, for denne skyld blev guden Svarog tilnavnet … og derfor regerede hans søn, navnet på Solen, han blev navngivet Dazhbog.
- "Chronicle of Russian Literature and Antiquity" v. IV, 99, 108-9: "spis idolofferet … tro Stribog, Dazhdbog og Pereplut, dem, der spinder ham i en rose"
Hest
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, dystre og beregynyam, deres er nummererede fjerne søstre, og inii til at tro på Svarozhitsa"
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- "Ordet om Igor's regiment": "Prinsen Vseslav dømmer af folket, prinsen er slottet, og han krager selv som en ulv om natten; fra Kyev til doriskash til kyllingerne i Tmutorokan, til de store Khors og ulven, afbrydes stien."
Makosh
- "Ordet om idoler" fra det 15. århundrede: "de kræver, at de sætter og gør … Mokosh divas … smør gudinden Yekatia, denne samme jomfru, de gør, og de ærer Mokosh."
- "Tale of Bygone Years": under 6488 (980), "… Og begyndelsen af prinsessen Volodymer i Kyev er en. Og sætter idoler på khlmaen uden for tårnets gårdhave: Perun er af træ, og hans hoved er srebryanu, og vores er guld, og Khrsa, Dazhba og Striba, og Smargla og Makosh."
- I læren mod hedenskhed (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): “og nærmer sig afguden og begyndte at spise lyn og torden, og solen og månen og venner til Pereun, Hours, Vilam og Mokosha, dystre og beregynyam, deres er nummererede fjerne søstre, og inii til at tro på Svarozhitsa"