(Kaleda, Kolodiy (serb.), Calenda (latin), Kalenda, Cadmus (persisk)) - Gud Kolyada - Gud, der gav klanerne til dem, der flyttede til de vestlige lande: Kalender (Kolyada-gave) og hans kloge vedaer. Guds-protektor for landmændene og Hall of the Crow i Svarog Circle. "Den sjette Kolyada, et pindsvin er en meget grim ferie ved december …" ("På Vladimirovs idoler" PPY) Kolo er det mest gamle navn for solen, cirkel (Kol er også et af de populære navne på polarstjernen) og Kolyada betyder rund. Fra kolokredsen stammer også ord som hjul, kolach, kolobok. Kolyada er den ældgamle gud As, der personificerer genoplivningen af vintersolen og naturen, i Persien (Peruns udstråling) blev han æret under navnet Mitra (Mini er minimum, det vil sige Ra er udstrålingen). Julesange fejres fra dagen for vintersolverv, når dagen "på sparve galop" er ankommet, og vintersolen begynder at blusse op og indtil Veles dag. Og da det ifølge nogle kilder blev antaget, at Kolyada var søn af Dazhdbog, ellers kaldtes Kolyadas ferie stadig Dazhdbozhiy-dagen (på det tidspunkt var der også den længste nat, derfor blev den kaldt Karachuns nat, dvs. forkortet). Det var en dag med fester, mad, sjov, ofre:
”Kolyada blev født før jul. Bag bjerget bag den stejle Ja, bag den hurtige flod Der er tæt skov, i disse skove brændes lysene, lysene brænder, folk står rundt om lysene, folk kaster sig: - Åh, Kolyada, Kolyada, du sker, Kolyada, før julen! " Alle ved, at det er sædvanligt at "carol" - at synge feriesang, modtage mad og gaver til dette til jul. Og på en eller anden måde accepteres det generelt, at julesanger er forbundet med det nye år. Imidlertid er denne skik meget ældgamle end den ser ud til. Selv på det tidspunkt, hvor slaverne fejrede nytår i september, fejrede de jul Kolyada i december - fødslen af den unge gud for lys og varme.
Dette skete på den nuværende solstice (21.-25. December), da dagen begynder at forlænges, omend på en forbipasserende galop. Samtidig blev den generøse gudinde Lada hædret; er det ikke oprindelsen af det andet navn til julesanger - "generøsitet"? Kolyadas tegn var et hjul med otte eger malet i lyse farver - et tegn på solen, og i midten af hjulet skulle en ild brænde - en masse halm, et stearinlys eller en fakkel. Opfordring til Kolyada om at sende varme til jorden så hurtigt som muligt, dryssede de sne med farvede klude, stak tørre blomster i drifterne, forsigtigt bevaret siden sommeren. På denne dag blev alle ildsteder slukket i ovne i nogen tid, og der blev lavet en ny ild i dem, kaldet Kolyadin-ilden. Da Kolyada var guden Fra fra klanen af guden Svarog, hvis sædvanlige inkarnation i huse var en stor skæve, blev Kolyada også repræsenteret af en skæve eller halmdukke. Kolyada blev også æret som en gud, der gav folk en ny kalender (Kolyada er en gave, og før det brugte de Chislobogs cirkel).
Slavisk sommer blev opdelt i tre sæsoner: Ousen, vinter, forår. Der var tre måneder i hver sæson. Der er nu 12 måneder i den gregorianske kalender. De gamle slaver havde 9 måneder (det højeste primtal). Før månen Fata faldt til jorden, havde alle måneder en varighed på 40 dage, og et år var 360 dage.
Disse begivenheder blev afspejlet i legenderne fra det gamle Egypten, hvor Antes-klanen efter katastrofen flyttede fra de døde Antlantis:”Rhea (egyptisk gudinde for jorden) var hustruen til Helios (solen). Gud Chronos var forelsket i hende, til hvis følelser hun gengældede. Da Helios opdagede sin kones utroskab, blev han vred og forbandede hende og sagde, at hun ikke ville være i stand til at føde et barn på nogen dag i det indeværende år. I hendes frustrerede følelser vendte Rheya sig til Gud Thoth for hjælp, der også elskede hende, og han kom med et trick, som denne forbandelse kunne omgås. Han gik til Selena, månens gudinde, og inviterede hende til at spille et spil med ham, hvor hendes lys var ved Selenas side. Selena satte på linjen den halvfjerds del af sit lys fra hver af hendes optrædener (på det tidspunkt af Veils og måneden) og … tabte. Dette fik styrken i hendes lys til at mindske (månen Fata blev ødelagt). Fra det lys, der er vundet fra månens gudinde, skabte han fem dage, som han føjede til det eksisterende år (året bestod da, som vi har set, af tre hundrede og tres dage). Og i løbet af disse fem dage fødte Rhea fem børn. Osiris blev født på den første dag, Horis på den anden, sæt på den tredje dag, Isis blev født på den fjerde dag og Nemphis på den femte”(semantisk oversættelse). Vi ved også, at ifølge legender, skabte det gamle Egypten ni hvide guder (det var sådan, den sorte befolkning hørte til vores forfædre), fire af dem kom fra nord og fem fra vest fra det land, der dykkede ned i dybden af de store vand (landet fødte fem børn efter katastrofen) …Det følger også af den givne legende, at der før de beskrevne begivenheder i jordåret var tre hundrede og tres dage (dvs. ni slaviske måneder på 40 dage). Som et resultat af en planetarisk katastrofe, der skete for 13.016 år siden, blev Luna Fata ødelagt, og dens fragmenter faldt på Midgard-Jorden og forårsagede en ændring i hældningen af planetens akse.
Dette er et kendt faktum. Men de faldne fragmenter af Fata-månen ændrede ikke kun hældningsaksen, men ændrede også rotationshastigheden for selve Midgard-Earth. Månen Fata på det tidspunkt var den nærmeste måne til Midgard-jorden med en orbitalperiode på 13 dage. Derfor, i kraft af sin nærhed, påvirkede hun temmelig stærkt Midgard-Earth med sin tiltrækning. Efter ødelæggelsen af Fatas måne ophørte dens tyngdekraft med at påvirke Midgard-jorden. Som et resultat af dette begyndte Midgard-Jorden at dreje lidt om sin akse lidt hurtigere, og derfor blev antallet af dage i et år tre hundrede og tresog femogtres, og der måtte foretages ændringer i den gamle slaviske kalender (fem måneder fra 9 blev 41 dage). De jævne måneder var 40 dage lange, de ulige var 41. Hver 16. sommer blev erklæret hellig, og alle dens måneder var 41 dage lange. Således var sommerens længde 365,25 dage (reel varighed 365.2422).
Salgsfremmende video:
Ud over at give folk en kalender blev Kolyada betragtet som en gud, der skaber fred, han fremmer livet mellem folk i fuld harmoni. Derfor blev Kolyada hædret ikke kun den dag, han var vant til, 21.-25. December, men også når som helst fred blev etableret efter krige med fjendtlige stammer. Kolyadas navn frem til i dag lyder konstant i julesange, der indeholder gamle magiske trylleformularer: ønsker om husets og familiens velbefindende, efterspørgslen efter gaver fra ejere - ellers blev der forudsagt ruin for den snarlige. Nogle gange blev gaverne selv: cookies, brød - kaldet Kolyada. Alt dette blev ledsaget af at mumme en hest, ged, ko, bjørn og andre dyr, der udgjorde frugtbarhed.
Gud Kolyada er også stamfar til mange slaviske klaner. Kosakker, for eksempel betragter ham som deres far. I historien, der er udgivet af Yu. Mirolyubov (afskrevet som Velesova Kniga fra bøgstabletter), peges det direkte på koskenes guddommelige stamtavle:”En gang i de gamle gamle dage blev den himmelske far Kolyada (søn af Tarkh-Dazhdbog og Zlatogorka, barnebarn til gud Perun) født med sin mor Selv kosackfolkene i timen om natten tordenvejr gav dem land fra nord til syd, fra hav til hav, fra solopgang til solnedgang fra Donau til Don. Hun befalede ikke at rejse fra dette land hvor som helst og ikke give det til nogen og gav sin bror Khors til at se kosakkerne det karakteristiske, så de skulle tage sig af det land dag og nat. Og så de kunne taltes og klemmes, og derefter droppe alle deres kosakkevner og færdigheder fra himlen, så de gennem kosackcirklen ville modtage og kende hans velsignelse,hvad er deres kosackstyrke. Og de ville have været verdens vogtere fra deres gamle mand, og når de så det sorte had, grænseløs og usand, ville de ikke have tilladt det med deres sind blandt deres kammerater, men de ville have været hård mod porten. Og fra jordens mor ville en tordensk kærlighed, der var uhæmmet for folket i deres land, have - sådan en rød, allerede crimson, som en himmelsk blænding."
1. Og her er hvad der blev skrevet om Kolyada af M. Forgotten i 1880 i bogen "Russiske folk. Hans skikke, ritualer, traditioner, overtro og poesi."
”Ifølge vores berømte historiker Karamzin, var Kolyada gæsterne og fredenes gud, og selvom det med konsonans er det muligt at fremstille Kolyada fra romerske kolends og andre, blev de romerske helligdage med dette navn fejret i alle måneder. ……. Betydningen af ordet Kolyada er forskellig for forskellige folkeslag: Blandt vindianerne er Koleda æret som en guddommelig festlighed, og nogle kirkeritter kaldes også, og koledowati (kolovati) betyder børn, der går til forskellige huse med sange og danser.
Blandt Chekhovs, bulgarere og serbere betyder Kolėda, såvel som wanoenj pisnieeky, "julesang, chodit og po Kolėde" (at gå på en Kolėde) betyder at ønske et godt nytår og modtage gaver fra alle, der kan give noget.
For slovakkerne betyder Koledow velsignelse huse, som de har omkring festen for de tre konger, og koledowat betyder velsignelse huse …
Bosniakker, kroater og andre slaviske folk under Koleda betyder en gave til det nye år ….. Endelig kom ordet "trolldom" fra ordet caroling.
Kolyada nævnes ikke af Nestor som en guddom blandt Vladimirovs guder; men St. Demetrius Tuptala (Metropolitan of Rostov) omtaler i sin Bog af Menaion Kolyada som den sjette gud, festlighedernes gud. ….
Kolyada, i det sydlige og vestlige Rusland, faktisk på tærsklen til festen for Kristi fødsel, som er kendt i den nordøstlige del af Rusland under navnet Avsen eller Tausen, og blandt litauerne er det kendt som aftenen på blokke, eller Blokkov, hvor det er tilberedt næsten overalt i den slaviske verden og på russisk fra kornbrød - grød og fra hirse- og kutiafrugter, der minder om den indiske Perun-Tsongol og Ugada, hvori partiet blev forudsagt af kogende hirse i det kommende år ….
Professor Snegirev siger (Se Russ … Enkle, ledige og overtroiske riter. Udgave 11, 1837, s. 29) at nær Moskva var der en skik at kalde julaften "kolyoda" og på juleaften at bære en pige klædt i en slæde over alt varmt tøj i en skjorte, der blev overgået som Koleda; om der er sådan en brugerdefineret selv nu - vi ved ikke.
Der er en antagelse om, at både fejringen af Koleda og hendes navn gik fra Novgorod til Kostroma og andre store russiske provinser i det 15. århundrede, som det fremgår af en gammel sang, der synges i nogle lokaliteter om Christmastide som denne: "Koleda vandrede fra Novgorod" - … og så videre …..
I Store Rusland er Christmastide, ud over glorifisering hjemmefra, ledsaget af at pynte sig i masker og kostumer for ikke at være genkendelig såvel som gætterier. Både formue-fortælling og påklædning i forskellige kostumer udføres om aftenen, og formue-fortælling sker ofte om natten.
Masker er kendt fra antikken, selv i Bakhusovs orgier tager de masker på for at redde sig selv fra fortryllelse. Mellem grækerne og latinerne i middelalderen var der en opfattelse af, at i 8 dage efter Kristi fødsel vandrer djævler jorden og ved begyndelsen af ødelæggelse af deres rige, udvist i alarmer og angst, vandrer gaderne i en dyster og fyrig form, plagende, plagende og betagende tæller og tværgående. Forkledte eller juletagere repræsenterer bevidst inkarnerede djævler, og Turpen's historie kalder dem forkledede, hornede, liderlige og lignende til dæmoner. En gammel forfatter forklarer kraften i masers aversion ved, at de med deres slanke og absurde udseende fjerner charmen fra de ansigter, de bærer. Men ligesom maskerne, ifølge forklaringen fra Nantes-katedralen, er dæmonernes masker og vanhelliger, derfor er dem, der klædte sig ud til juletid,bruges til at rense sig ved at bade i floderne på dagen for Herrens dåb (faktisk overlejres en ældre ferie på Kolyadas ferie, det var her, gennem portene til interverdenen gik Gud Perun i helvede og frigav de fattige forfædre fra fangenskab, og med dem faldt indbyggerne i Pekla til jorden. i nogen tid vandrede de jorden og bad folk om mad, indtil Perun sendte dem tilbage. Skikken med at klæde sig i forklædninger er bare en gentagelse af den situation).dette er bare en gentagelse af denne situation).dette er bare en gentagelse af denne situation).
I Novgorod er Svyatki kendt under navnet Okrutnikov, der fra den anden dag af Kristi fødselsdag til Epifanie vandrede rundt i byen i maskerade til de huse, hvor der blev tændt lys på vinduerne og underholdt ejerne med vittigheder, karikaturer, sange og danser.
I Tikhvin var en stor båd udstyret til Christmastide, som blev sat på flere slæder og blev drevet af flere heste rundt i byen. Okrutniki sad ved heste med båden. De samme okrutnki og juletræer sad i en båd dekoreret med flerfarvede flag. Alle disse rejsende var i kostumer og masker.
I Tikhvin blev mumrene undertiden kaldt okrutniks, undertiden troldmænd, undertiden vadere, undertiden dandies.
Under toget sang de, spillede forskellige instrumenter og spillede forskellige ting. Selvfølgelig ledsagede skarer af mennesker mumrene, mens velhavende borgere dæmpede disse mumre med vin og mad.
I Novgorod- og Vologda-provinserne kaldes Christmastide stadig Kudesy, da det i annalerne er troldmænd, troldmænd, arbi, tryllekunstnere og kobniks, der spekulerede på og sandsynligvis onde som troldmænd, kobeniserede som shamaner.
I Toropets, Pskov-provinsen, er Christmastide kendt som "lørdag". Derefter samles de ugifte døtre til indbyggerne i denne by ved de fattige enker, der gør de nødvendige forberedelser til dette: bænke er lavet til besøgende med avsatser fra gulv til loft i form af et amfiteater, derefter i midten af rummet hænges en stor lykter lavet af farvet papir, dekoreret med bånd og mange stearinlys, fra loftet. På siderne af det samme rum er der bænke til mænd.
Piger, både rige og fattige, betragter det bestemt som deres pligt at være på disse fester eller lørdage, og til dette klæder de sig så rent som muligt i overensstemmelse med deres tilstand. Når pigerne har samlet sig til en af de inviterede, er portene stadig låst, åben og ankomsten af enlige unge mennesker begynder. Pigerne fejrer ankomsten af hver ung gæst med sange, der synges på lørdage fra gamle dage. For denne ære skal hver gæst betale med penge, som derefter gives til husets elskerinde, en fattig enke. Gifte og gifte mennesker er ikke tilladt her.
Russisk historie indikerer, at tsaren Ivan Vasilyevich den frygtelige med sine vagter forklædte sig som buffoner og endda henrettet K. Repnin for ikke at bære en forklædning (Karamz, I. G. R.t. 9, 2. udgave)
Peter elskede julespil, hvor han selv deltog som nævnt ovenfor. I hans tid fandt Christmastide-spil sted ikke kun i byer og landdistrikter, men også i de kongelige kamre, hvor prinsesserne fejrede Christmastide med ridende høpiger og drengere.
Spådom. Sammensætningen af Christmastide-ritualerne inkluderer formue-fortælling, hvor de ved nogle specielle kunstige eller naturlige tegn forsøger at finde ud af det menneskelige parti, deres fremtid.
I hedenskabet var formålsfortællingen en af de vigtigste tilbedelsesritualer: men da hedningerne begyndte at konvertere til kristendommen, begyndte fortællingerne at blive forfulgt under skikkelse af spådom, og hvis formuende forblev blandt folket som en kræft af vane ved ret til ordination, så som en folks sjov … … eller om natten."
