”Gotofred i kronikken fra 402 ifølge Kristus fra de antikke forfattere siger, at vandalerne med deres konge Radogost, to hundrede tusinde i antal i Italien, udførte et angreb … Og disse kongeravne er nok bevis på slaverne, for navnet Radegast er det mest slaviske og slaverne af idolet Radegast ærbødte. Derudover er navnet på Radegast tydeligt af ejeren af de vandaler, der blev givet … "- skrev VN Tatishchev i 1748 og udgør" Russian History ".
Har VN Tatishchev ret, når han sidestiller”barbarerne”, der angreb Rom i 402, og slaverne, den første arkæologisk pålidelige information om, som dateres tilbage til det 6. århundrede? (er de forbundet med den såkaldte Prag-Korczak-kultur)?
Omkring de samme år påpegede MV Lomonosov: "Radegast holdt et skjold med et afbildet oksehoved på brystet, et spyd i hans venstre hånd, en pik med udstrakte vinger på hans hjelm."
Dette er nøjagtigt, hvordan Radegast ser ud på … en del af de billeder, der er offentliggjort efter det specificerede værk af MV Lomonosov (1766). Vi taler om de falske rituelle figurer fra templet i Retra (udgivet i 1771), anerkendt af de fleste forskere. Det betyder, at enten Mikhailo Vasilyevich så afguderne i sig selv, eller han brugte en kilde, der var uafhængig af compileren, Andreas Gottlieb Masha. Den fem-årige forskel taler for sig selv.
Radegast er en guddom af fornærmende herlighed og krig mod de nordlige slaver. Byen Retra, hvor hans tempel stod, var omgivet af en hellig tæt skov og en sø, og selv om den havde ni porte, fik den kun adgang til at komme ind gennem en, til hvilken en hængebro førte. Hovedbygningen var gudens tempel, hvor hans idol stod. Dette tempel beliggende i Bodrich-stammens land blev betragtet som det næststørste og smukkeste i hele den slaviske verden efter templet Svyatovid i Arkona.
De afbildede Radegast bevæbnet fra hoved til fod, med en slagøks med to punkter, i en hjelm, på hvilken en ørn spredte sine vinger, et symbol på herlighed og med et tyrhoved, et tegn på mod, på et skjold.
Oprindeligt blev denne gud af Rizvodits kaldet, hvilket betød fjendskab, krænkelse og skilsmisse, og derefter begyndte de at kalde ham Radegast, en "militær gæst", en kriger. Samtidig protesterede han alle fredelige fremmede gæster, der blev overgivet til beskyttelsen af lokale guder.
Salgsfremmende video:
De bedste heste blev altid opbevaret i templet til Radegast, for en kriger kan ikke være uden en hest. Beundrere og præster fra Radegast mente, at Gud kører om natten på hesteryg, og hvis de om morgenen så, at en hest var mere træt end andre, gættede de, at Radegast havde skelnet ham og valgte ham til hans usynlige ture. Hesten, den guddommelige udvalgte, blev derefter vandet med det reneste vand, fodret med udvalgt korn og kronet med blomster - indtil det tidspunkt, hvor det blev erstattet af en ny favorit af Gud.
De siger, at det var Radegast, der engang ofrede chefen for biskop John af Mecklenburg, der ville konvertere de hedenske slaver til kristendommen. Som gengældelse efter ødelæggelsen af helligdommen blev en marmorstatue af hans hoved anbragt i en kirke i Gadebusch i Mecklenburg.
Radegast-templet ved Retra blev ødelagt i 1068-1069. tropper af biskop Burkhard fra Schilberstadt, derefter restaureret og til sidst revet af kejser Lotar i 1126. De fleste af statuerne (og omkring Radegast var der mange billeder af krigere og guder) blev ødelagt, men nogle af de hellige genstande blev anbragt i en bronzekuld med et låg indskrevet Slaviske skrifter og begravet i jorden i håb om at udtrække, når templet senere bliver genopbygget. Dette skete dog aldrig. Gryden blev opdaget i 1690, og alle genstande blev kastet på klokkerne.
Nogle slaviske stammer gjorde ære i Radegast som en frembringende gudsgiver. Nogle steder blev han kun opfattet som gæstens skytshelgen. Der var legender, som han elskede at besøge rige og fattige mennesker, ledsaget af skæbne piger, Dolya og Nedoli. Hvis de blev modtaget positivt, var denne familie udstyret med lykke, så gæsterne var i stor respekt blandt slaverne, selv ordsproget har overlevet: "En gæst i huset - Gud i huset."
Adam Bremensky og hans landsmand, kroniker af X-XI århundredes forandring. Biskop Titmar fra Merseburg beskrev Retra som en stor by omgivet af en hellig skov og sø. Retra var placeret på ni øer og havde ni porte, men det var kun tilladt at komme ind i byen gennem en port, som en hængebro førte til. På den nordligste ø - Rybachye - var der Pageracra-templet. Det var muligt kun at komme til den over den hellige bro.
Den uovertrufne samler af slaviske mytologiske folklore, A. N. Afanasyev, bemærker i sin berømte tre-bind bog "Poetic Views of the Slavs on Nature", at de ovennævnte kronikere beskriver et højere, genopbygget Radegast-tempel. En tidligere beskrivelse siger, at”i redariernes land er der en by ved navn Radegast, trekantet, med stigbøjler med porte, omgivet af alle sider af en skov, der er enorm og hellig for alle indbyggere. Alle kunne komme ind gennem to porte, og den tredje, der er mod øst, mindre og utilgængelig for nogen, fører til havet. Byen har intet andet end et tempel, dygtigt bygget af træ … Dets vægge er dekoreret udefra med vidunderlige udskæringer, der repræsenterer billederne af guder og gudinder. Inde inde er der menneskeskabte guder, frygtelig klædt i hjelme og skaller; hver har sit navn udskåret. Hoved blandt dem er Svarozhich;alle hedninger ærer ham og tilbeder ham mere end andre guder. " (Det antages, at Radegast og Svarozhich er to navne på den samme guddom.)
Radegast, også ærbødet i Arkona, blev betragtet som en guddom af voldelig herlighed og krig. Idolen Pageracra fremstår som en kriger, bevæbnet fra hoved til fod, med en slagøks, i en hjelm, hvorpå en ørn spreder sine vinger - et symbol på herlighed. Hans skjold afbildede en tyres hoved - et tegn på mod.
Oprindeligt blev denne gud kaldet Pujeoguu, hvilket betød fjendskab, skænderi og skilsmisse, men senere begyndte de at kalde ham Radegast. Dette navn oversættes tvetydigt: "Rådets gæst" (usynligt til stede i lederne for råd), "Rådets leder" (det endelige ord i rådet hørte til præsten, der bebudede Radegasts vilje). Blandt moraverne blev det kaldet PagrocroM, de tyske kronikere gjorde dette navn til Pag-Horst. Radegasts rolle som rådgiver er bevaret i ordet "glad" (på ukrainsk, hviderussisk, polsk og andre slaviske sprog, sådan kaldes rådet som en myndighed). De energiske mennesker kaldte denne guddom Pogoracr. Det er meget muligt, at navnet på østslavfamilien stammer herfra.
Ved Radegast-templet holdt de de bedste heste, for på det tidspunkt kunne de ikke forestille sig en kriger uden hest. Tilbedere og præster i Radegast troede, at Gud kører om natten, og hvis
om morgenen fandt de en hest mere træt end andre, så troede de, at det var han, der blev valgt af Radegast til hans natvandringer. Hesten, den guddommelige udvalgte, blev derefter vandet med det reneste vand, fodret med det fineste korn og dekoreret med blomster - indtil det tidspunkt, hvor det blev erstattet af en ny Guds favorit.
Og her er, hvordan øjenvidner og samtidige talte om Radegast og hans tempel.
”Herligheden er ti gange større end vores Sachsen, hvis vi inkluderer tjekkerne og polakkerne, der bor på den anden side af Odra, som ikke adskiller sig fra indbyggerne i slaverne hverken i deres udseende eller sprog … Der er mange slaviske folk. Blandt dem er de mest vestlige vogne, der bor på grænsen til Transalbing. Deres by, der ligger ved havet Aldinburg (Stargrad). Følg derefter jublen, der nu kaldes omregner, og deres by Magnopolis (Velegrad). Øst for os (fra Hamborg) bor Polabini (Polabs), hvis by kaldes Ratsisburg (Ratibor). Bag dem er lingoner (ler) og warabs. Yderligere følger hizanerne og gennem Penyans, som er adskilt fra Dolechans og ratarerne af Pena-floden og byen Dymin. Der er grænsen for stiftet i Hamburg. Khizhans og gennem Penyans bor nord for Pena-floden, Dolenchans og Ratari mod syd. Disse fire folk kaldes Wilts på grund af deres tapperhed,eller lutichi. Der er også andre slaviske stammer, der bor mellem Laba og Odra … af dem alle, de mest magtfulde er Ratari, der bor i centrum … Deres by er den verdensberømte Retra - sæde for avgudsdyrkelse, der blev bygget et kæmpe tempel til ære for dæmoner, hvis hoveddel er Radigost. Hans billede er lavet af guld (en klar forbindelse med Solen - Forfatter), sengen er lavet af lilla. Selve byen har ni porte og er omgivet af alle sider af en dyb sø, gennem hvilken der er bygget en bjælkebro til krydsning, men kun dem, der går for at ofre eller bede orakelet, har tilladelse til at krydse den … De siger, at fra Hamburg til templet er fire dages rejse "(Adam af Bremen." Apostlenes handlinger fra Hamburg-kirken ").bor i centrum … Deres by er den verdensberømte Retra - sæde for afgudsdyrkelse, der blev bygget et kæmpe tempel til ære for dæmoner, hvis hoveddel er Radigost. Hans billede er lavet af guld (en klar forbindelse med Solen - Forfatter), sengen er lavet af lilla. Selve byen har ni porte og er omgivet af alle sider af en dyb sø, gennem hvilken der er bygget en bjælkebro til krydsning, men kun dem, der går for at ofre eller bede orakelet, har tilladelse til at krydse den … De siger, at fra Hamburg til templet er fire dages rejse "(Adam af Bremen." Apostlenes handlinger fra Hamburg-kirken ").bor i centrum … Deres by er den verdensberømte Retra - sæde for afgudsdyrkelse, der blev bygget et kæmpe tempel til ære for dæmoner, hvis hoveddel er Radigost. Hans billede er lavet af guld (en klar forbindelse med Solen - Forfatter), sengen er lavet af lilla. Selve byen har ni porte og er omgivet af alle sider af en dyb sø, gennem hvilken der er bygget en bjælkebro til krydsning, men kun dem, der går for at ofre eller bede orakelet, har tilladelse til at krydse den … De siger, at fra Hamburg til templet er fire dages rejse "(Adam af Bremen." Apostlenes handlinger fra Hamburg-kirken "). Selve byen har ni porte og er omgivet på alle sider af en dyb sø, hvorigennem der er bygget en bjælkebro til krydsning, men kun dem, der går for at ofre eller bede om orakel, får lov til at krydse den … De siger, at fra Hamburg til templet er fire dages rejse "(Adam af Bremen." Apostlenes handlinger fra Hamburg-kirken "). Selve byen har ni porte og er omgivet på alle sider af en dyb sø, hvorigennem der er bygget en bjælkebro til krydsning, men kun dem, der går for at ofre eller bede om orakel, får lov til at krydse den … De siger, at fra Hamburg til templet er fire dages rejse "(Adam af Bremen." Apostlenes handlinger fra Hamburg-kirken ").
”II … dagen før vi kom til Oder-floden, kom lutichierne med os efter deres guder, der gik foran. Selvom jeg alligevel kan tale om dem med en stor gys, så du, min elskede læser, lærer om deres falske overtro og den endnu mere ubrugelige kultur for dette folk, vil jeg kort fortælle jer, hvem de er, og hvor de kom fra. 17. Der er en bestemt by i regionen Redarians, kaldet Ridegost, trekantet og har tre porte; på alle sider er det omgivet af en stor skov, ukrenkelig og hellig æret af de lokale. To af disse porte er åbne for alle, der kommer ind; endnu andre, mod øst og mod den mindste, åbner vejen til det nærliggende hav, hvilket er meget forfærdeligt i udseende. I byen er der intet andet end et fristed, dygtigt konstrueret af træ, hvis basis er hornene til forskellige dyr. Udenfor, som du kan se,dens vægge er dekoreret med dygtigt udskårne billeder af forskellige guder og gudinder. Inde er der håndlavede idoler, hver med et udskåret navn, klædt i hjelme og rustning, hvilket giver dem et skræmmende look. Den vigtigste kaldes Svarozhich; alle hedninger respekterer og ærer ham mere end andre. Deres bannere tages aldrig ud derfra undtagen måske af militær nødvendighed; og kun fodsoldater kan udføre dem. For den omhyggelige pleje af helligdommen har lokalbefolkningen udnævnt særlige tjenere. Når de samles der for at ofre til afguder eller for at blødgøre deres vrede, sidder de, mens de andre står ved; hvis de hemmeligheds hvisker til hinanden, graver de jorden med trængsel og kaster partier, lærer sandheden i spørgsmål, der er i tvivl. Når de er færdige med dette, dækker de partiet med grønt torv og,efter at have stukket to spidse spyd ned i jorden på tværs, med ydmyg lydighed fører de en hest gennem dem, der betragtes som den største blandt andre og derfor er æret som hellig; på trods af det allerede kastede parti, som de tidligere har observeret gennem dette, angiveligt et guddommeligt dyr, udfører de igen formue. Og hvis i begge tilfælde det samme tegn falder ud, udføres det udtænkte; hvis ikke giver de bedrøvede folk op. En gammel tradition, sammenfiltret i forskellige overtro, vidner om, at når de trues af den frygtelige fare for et langvarigt oprør, kommer et kæmpe vildsvin med hvide hænder, der skinner med skum, ud af det navngivne hav og glæder sig godt i mudderet og afslører sig for mange …på trods af det allerede kastede parti, som de tidligere har observeret gennem dette, angiveligt et guddommeligt dyr, udfører de igen formue. Og hvis i begge tilfælde det samme tegn falder ud, udføres det udtænkte; hvis ikke giver de bedrøvede folk op. En gammel tradition, sammenfiltret i forskellige overtro, vidner om, at når de trues af den frygtelige fare for et langvarigt oprør, kommer et kæmpe vildsvin med hvide hænder, der skinner med skum, ud af det navngivne hav og glæder sig godt i mudderet og afslører sig for mange …på trods af det allerede kastede parti, som de tidligere har observeret gennem dette, angiveligt et guddommeligt dyr, udfører de igen formue. Og hvis i begge tilfælde det samme tegn falder ud, udføres det udtænkte; hvis ikke giver de bedrøvede folk op. En gammel tradition, sammenfiltret i forskellige overtro, vidner om, at når de trues af den frygtelige fare for et langvarigt oprør, kommer et kæmpe vildsvin med hvide hænder, der skinner med skum, ud af det navngivne hav og glæder sig godt i mudderet og afslører sig for mange …at når de trues af den frygtelige fare for et langvarigt oprør, kommer et kæmpe vildsvin ud af det navngivne hav med hvide hænder skinnende af skum og glæder sig godt i mudderet og afslører sig for mange …at når de trues af den frygtelige fare for et langvarigt oprør, kommer et kæmpe vildsvin ud af det navngivne hav med hvide hænder skinnende af skum og glæder sig godt i mudderet og afslører sig for mange …
Hvor mange distrikter der er, der er så mange templer, i hvilke hver af en eller en anden dæmons idol er æret som utro. Desuden indtager ovennævnte by en særlig position blandt dem. Når de går i krig, siger de farvel til ham, og når de med succes er vendt tilbage, ærer de ham med deres rette gaver; ved lod og hest, som jeg sagde, finder de flittigt ud, hvad ministrene skal ofre til guderne. Deres særlig stærke vrede blødgøres af blod fra dyr og mennesker. Alle af dem kaldet med det almindelige navn lutichi styres ikke af nogen hersker. Afgørelsen om den nødvendige sag drøftes på generalforsamlingen, hvorefter alle skal acceptere dens udførelse …”(c. 1018) (Titmar Merseburgsky, 2005).
Parallelt kan man huske det berømte vildsvin Freyr (den nordlige tyskers lysgud). Den yngre Edda siger, at han "kan løbe på vand og luft, nat og dag, hurtigere end nogen hest, og om natten, og i selve Mørkets land vil det være let for ham: så hans stubb skinner."
Her siges det om Radegast som byens navn, og Guds navn er Svarozhich. Mest sandsynligt er dette en konsekvens af manglen på forståelse hos forfatteren af kronikken om slavisk orddannelse. "Svarozhich" i kraft af lyden af navnet er en patronym, en guds epitel efter hans far (dvs. Svarog). Adam Bremensky insisterer på, at Guds navn er Radigost, og byen er Retra:”… Barbarerne skar hans (biskop - forfatter) arme og ben af, kastede hans krop på vejen, skar hovedet af og stak det på et spyd, ofrede det til deres gud Radigosta som et tegn på sejr. Alt dette fandt sted i hovedstaden i Slavs Retra, den fjerde Ide af november”(10. XI.1066).
Radegast blev tilsyneladende også æret af tjekkerne. Han nævnes i Mater Verborum som en efterkommer (barnebarn) af guden Krat'a (Krodo) - Radihost vnuk Krtov. Derfor er Radegast Svarozhich, og Svarog er således søn af Krodo.
I Vyatichis lande (forresten ifølge kronikken "der kom fra polakkerne") kan du finde bosættelser opkaldt efter denne gud: Radogosh ved Nerussa-floden nord for Sevsk og vest for Krom. Det antages, at Radigosch er et adjektiv på vegne af Radegast, dannet på samme måde som adjektivet "profetisk" fra ordet "nyheder".
Det er naturligt at forvente, at guddommen, hvis dyr er hanen, der meddeler solens ankomst med dens råb, på en eller anden måde skal være forbundet med solen. Hesten (det fælles indo-europæiske symbol på solen) peger også på solmotiver. Den særlige omtale af Titmar om ornen er bemærkelsesværdig. Den vediske gud Vishnu, sønnen af smeden-Tvashtar {46}, inkarnerede også i et vildsvin, der rejste verden fra den første kilde med dens hænder. Antagelig og Svarozhich-Radegast - sønnen af smeden Svarog, guden for genererende kræfter og lys, kunne godt have vist sig selv til sine forfædre i en dyreform. 1008:”I dette konvergerer djævelen Svarozhich og lederen for de hellige, din og vores Mauritius? De, der løfter det hellige spyd foran, og dem, der pletter djævelens bannere med menneskeligt blod? (Brev fra St. Bruno fra Querfoot til kejser Henry III; citeret fra Moder Lada, 2006).
”… Essensen af de andre Vendian-klaner lever mellem Elbe- og Oder-floderne og strækker sig langt ved middagstid, ligesom gurulierne, Hevelds, der findes ved Gibal-floden og Doxa, levbuzes, Ivilins, Strelans med andre. Til den vestlige side er imidlertid skylden, hvor Lenchas og Redari kaldes. Deres herlige by Retra, der er et stort tempel og deres vigtigste gud - Radegast … Deres fire stammer og de kaldes Lyutichi eller Viltsy; af dem bor hijanerne og gennem Penyanerne, som du ved, på den anden side af Pena, mens Ratari og Dolechans ville dominere på grund af det faktum, at de har den mest gamle by og det mest berømte tempel, hvor Radegast-idolet udstilles, og de tilskriver kun sig selv den eneste ret til forrang, fordi at alle slaviske folk ofte besøger dem for at modtage svar og årlige ofre …”(Helmold, 1963,1.21).
Frenzel siger om ham:”De Radegastos. Marte Soraborumque altero supremo Deo. " Det vil sige, at i den serbisk-lusatiske pantheon er den "næsthøjeste gud" Radegast en figur, der ikke er mindre vigtig end Sventovit selv, og Retrinsky-templet er ikke mindre vigtig i betydning end den arkoniske. Stadig er Radegast og Sventovit snarere forskellige guder, da de har forskellige egenskaber.
På samme tid er der måske rapporter om Radogost som en historisk person. Den græske historiker Theophylact Simokatta, der fortæller om krigen i Byzantium med Avars og Slavs-Antas, nævner lederen af sidstnævnte Ardagast:”Ardagast sendte horder af slaver for at vandre efter bytte” (kode … bind II, s. 19) osv. I noten teksten siger:”Navnet på den slaviske leder Ardagast er klart opdelt i to dele. Den anden halvdel af det spores tilbage til den fælles slaviske * gost, "gæst" fra tyskerne, "gast" (se Code, I, 335), men den første er kontroversiel. Hvis vi er enige om, at flydende metathese fandt sted selv på stadiet af det protoslaviske sprog, kan rod "arda" betragtes som en modificeret "glad / o", og hele navnet - lyder som "glæde" … Ifølge Adam Bremensky og Helmold,dette var navnet på hovedguden for Pomorslaverne … Som antroponym findes dette navn vidt på de gamle bulgarske, gamle bohemske og gamle polske sprog. Imidlertid kritiserede M. Fasmer denne hypotese med den begrundelse, at den flydende metatese på slaviske sprog stammer tilbage til et senere tidspunkt … Dette modargument er meget alvorligt, men det skal stadig huskes, at vokalerne ofte skifter sted med flydende konsonanter - i henhold til græske lån fra andre sprog E. Niminens mening, det kunne også have sket i denne sag”(kode … bind II, s. 45).at vokalerne ofte skifter sted med flydende konsonanter i græske lån fra andre sprog - ifølge E. Niminen kunne dette også have sket i dette tilfælde”(kode … bind II, s. 45).at vokalerne ofte skifter sted med flydende konsonanter i græske lån fra andre sprog - ifølge E. Niminen kunne dette også have sket i dette tilfælde”(kode … bind II, s. 45).
Samtidig betragter mange historikere på grundlag af nyere information navnet Radogost for at være korrekt. I dette tilfælde kan vi beskæftige os med guddommeliggørelse af den legendariske stamfar eller med en parallel proces - navngivning til ære for en guddom og efterfølgende fusionere guddommen og egenskaberne hos en person, der er opkaldt efter ham. Der er desværre kun lidt information om Ardagast / Radogast. Det vides, at Ardagast ikke var en enkel allieret med Avarerne, der derefter holdt en del af Antes i afhængighed, ikke kun som leder af en stamme eller en union af stammer, men havde i sin underordnede et bestemt territorium, et "underordnet land".
Således findes information om ærbødighed eller spor af ærbødighed for Radegast / Radagast i den baltiske region, blandt tjekkerne og i området Vyatichi-bosættelsen i Østeuropa. Imidlertid er Vyatichi tilsyneladende af nøjagtigt vesteuropæisk oprindelse.
