Historien om tempelridderne, der blev grundlagt i det 12. århundrede for at beskytte pilgrimme, er tæt knyttet til europæisk socioøkonomisk politik. Kreditorer af konger, magtfulde bankfolk, krigere og kættere, der har mistet deres samvittighed - hvem var disse ridderlige munke virkelig? Og er det sandt, at det var rydning af penge, der dræbte dem?
Den mørke nat den 13. oktober 1307 satte en hastighed af riddere hastigt ud fra den lille flamske by Saint-Léger. Deres sti lå mod nord, hvor makten fra Philip IV fra Frankrig ikke strækkede sig, og intet truede dem. Forud for denne manøvre besluttede den kongelige provost at "afskære" Saint-Léger fra nord og flyttede for at aflytte kavalkaden med en væbnet løsrivning. Tjenestemanden var bange for at være for sent, men - forbløffende! - fodsporene på vejen viste: ingen forlod byen i de sidste timer. Tværtimod viste det sig, at flere ryttere fra nord red sin egen bane for omkring en halv time siden. Er de arrogante templer så forfærdelige, at de bad om hjælp og besluttede at forsvare sig mod de legitime myndigheder? Det var først, da han opdagede det tomme kommandot Saint-Léger om morgenen og fik at vide, at templerne havde reforged heste natten før, indså provost, hvor kløgtig han blev spillet …
”Templernes yderligere skæbne fra Saint-Léger er ukendt for os,” - så må forskere ofte sige, når det kommer til ridderne i denne orden, der forlod historien på samme måde som fra Saint-Léger - til det ukendte. Vi kan dog fortælle, hvem disse undvigende riddere var, og hvorfor den franske konge forfulgte dem.
Hvor fik munkene pengene?
Der er gået flere årtier siden dannelsen af ordenen, og de hvide kapper af templerne med et rødt kors begyndte at inspirere til terror i øst og misundelse i Vesten. Efter at ordenen officielt blev anerkendt på Raadet i Troyes i 1128, gik Templerne ikke straks hjem til Jerusalem. Først rejste de til Europa og åbnede ordenens grene og vigtigst af alt tog imod donationer til den ædle tjeneste i Det Hellige Land. Gaverne var forskellige: Fra en kobberø til enorme godser, som var udstyret med ordenen af dronningen af Portugal, den franske konge, graven af Barcelona … "Konkurrence om generøsitet" blev vundet af Alfonso fra Aragon, som bemaerkede sit rige til tre ordrer (templer, hospitaler og riddere af hellig grav).
Symbolet for ordenen, der blev vedtaget i 1168, understregede templernes fattigdom.
Katolske hierarker stod ikke til side: Europæiske prelater overførte lande, kirker og rettighederne til at indsamle tiende til templerne! Forhandlere og kunsthåndværkere blev ikke bagud, og gav huse, butikker, dele af landet til ordenen, blandt donationer er der også retten til at bruge hø fra en eng, en del af en sump, en stald, kvæg, heste … på ordenskirkegården. Templerne lavede snesevis af deres økonomiske enheder - kommandantskaberne - af donationer. Pengene var meget nyttige: vedligeholdelsen af kampklare tropper og slotte i Palæstina var utroligt dyre, trofæer og skadeserstatninger alene vil ikke gøre det. Til finansiel støtte til handlinger i øst oprettede Templerne et internationalt finansielt selskab i Europa - i henhold til alle regler for middelalderbank,som diskuteres nedenfor. Kroniker Matthew Paris i XIII århundrede anslå antallet af kommanderskaber til 9 tusind, og dette antal er klart overvurderet, men der er ingen tvivl om tallet 800-900. Kommandantskaberne var ujævnt fordelt, ordenen havde endnu ikke fået "internationalitet", brorparten af de økonomiske celler faldt på det moderne Frankrigs territorium. I begyndelsen var dette typiske landbrugsgårder drevet af et par brødre eller udlejet. Senere kunne templerne vælge steder til kommanderskabet, hvor det var nødvendigt at beskytte pilgrimme.brorparten af økonomiske celler faldt på det moderne Frankrigs område. I begyndelsen var dette typiske landbrugsgårder drevet af et par brødre eller udlejet. Senere kunne templerne vælge steder til kommanderskabet, hvor det var nødvendigt at beskytte pilgrimme.brorparten af økonomiske celler faldt på det moderne Frankrigs område. I begyndelsen var dette typiske landbrugsgårder drevet af et par brødre eller udlejet. Senere kunne templerne vælge steder til kommanderskabet, hvor det var nødvendigt at beskytte pilgrimme.
Salgsfremmende video:
Efter grundlæggelsen af korsfarerstaterne i Østen begyndte tusinder og tusinder af mennesker på lange og dyre rejser og ikke altid frivilligt: Kirken kunne også pålægge en angrende ketter lydighed for f.eks. Disse rejser var imidlertid ikke sikre, og en organisation som Templaren viste sig at være meget passende. I den daværende kristne verden var der to vigtigste pilgrimsrejser: til Jerusalem fra Vesteuropa gennem havnene i Marseille, Pisa, Genoa, Bari eller Brindisi og til Santiago de Compostella - til stedet for den antatte begravelse af apostlen James - gennem Languedoc, Vizcaya og Asturias. Ruterne faldt sammen med den vigtigste handelskommunikation i æraen, så befalet befandt sig i en afstand af en dags overgang fra hinanden. Efter at have oprettet et netværk af så stærke punkter,Templerne hjalp pilgrimme ikke kun i spørgsmål om personlig beskyttelse og komfort, men også med hensyn til ejendommens sikkerhed under turen såvel som rejselån. Snart blev sådanne lån og overførsel af jord til templerne i "tillidsstyring" populære måder at få penge på kredit. Overraskende er Ordenen blevet en af de rigeste ejere i Europa.
Drang Nach Osten fra det 11. århundrede
I 1095 opfordrede pave Urban II i den provinsielle franske by Clermont fra torvet foran katedralen biskoper, baroner og riddere til at marchere mod muslimerne, der besatte Palæstina og returnere Hellig Grav.
Årsagen var de åbenlyse fakta om undertrykkelse af kristne, som den byzantinske kejser Alexei Komnenos skrev om, og Urbans opfordring gjorde et stort indtryk. Europa reagerede lidenskabeligt: titusinder af byfolk og bønder forlod deres hjem i familier, håndværkere og købmænd solgte butikker, munke forlod klostre og skyndte sig til Jerusalem. En mere alvorlig styrke fulgte dem: i 1097 invaderede ridderlige løsrivelser, ledet af de mest ædle baroner, territoriet i Mellemøstlige emirater og et år senere indtog Den Hellige By. Kongeriget Jerusalem og tre kristne fyrstedømme opstod: Edessa, Antiochia og Tripoli. Deres territorier blev opdelt i seniorfejder (fiefs), og nogle af soldaterne fik naturligvis "de bedste stykker", andre - værre og nogle - intet overhovedet.
Det var ridderne - "tabere", der dannede de ridderlige samfund - broderskaber, hvoraf den ene til sidst blev til riddertemplerens rækkefølge.
Templet, der blev bygget i Paris i 1240, blev ødelagt i det 19. århundrede. På fæstningsstedet er der nu en metrostation med samme navn, og kun de tunge døre, der er gemt i Vincennes, er tilbage fra slottet.
Finansfolk "fra Gud"
Ordenen skulle forene respektable riddere, der ikke søgte fortjeneste ved bedrag: munke er per definition frataget deres personlige ejendom. Men forfatteren af Templernes charter tog hensyn til den "menneskelige faktor", og artiklerne, der regulerer brødrenes forhold til penge, lignede mere end hårde. En almindelig ridder eller sersjant blev forbudt at bruge statslige beløb uden særlig tilladelse, og hvis der efter templarens død blev fundet skjulte mønter eller andre beviser for hans økonomiske urydighed, blev det således beordret ikke at læse bønner for de døde og ikke at begrave ham i indviet jord. Chartret gjorde ingen undtagelser, selv for skibsføreren. Der var også særlige forhold, som hindrede de kommercielle aktiviteter i denne første "Verdensbank": Ordenen kunne ikke give penge til vækst - kirken fordømte usury. Men templerne fandt en udvej!De skjulte nettoresultatet af transaktionen og modtog formelt ikke renter på lån. De første dokumenter om sådanne økonomiske anliggender går tilbage til 1135 og fortæller om et lån til et ældre par, der gik på pilgrimsrejse til Det hellige land. Der er ingen aftalt procentdel i aftalen - efter ægtefællernes tilbagevenden til Frankrig ville templerne få det samme beløb tilbage, som de havde givet ud. Og mens pilgrimme rejste, modtog Orden alle fordelene ved deres ejendele. Og mens pilgrimme rejste, modtog Orden alle fordelene ved deres ejendele. Og mens pilgrimme rejste, modtog Orden alle fordelene ved deres ejendele.
Og hvordan blev spørgsmålet om jordløse mennesker løst? Deres dokumenter angav oprindeligt et større lånebeløb end det, der gik til modtageren. I dette tilfælde var der krævet et løfte, for eksempel i form af smykker. Satserne for sådanne skjulte udlån blev ikke annonceret, men nogle historikere (f.eks. Pierce Paul Reid i The Templars) mener, at de oprindeligt var moderat - ca. 12% om året - på trods af det faktum, at de mest pålidelige og berømte bankfolk i epoken, Lombarderne, krævede 24 ! Hvordan gik sidstnævnte ikke i stykker, når de stod over for en sådan dumpingkonkurrence? Alt er enkelt: af frygt for beskyldninger om usury udstedte templerne kun lån til gudfrygtige gerninger. Og dette var nok for dem med interesse.
Korsfarernes tab af Jerusalem i 1187 tvang skibsføreren til at tænke på alternative indkomstkilder, og befalerne udviklede en fuldgyldig bankaktivitet: De udsteder lån, garanterer andres økonomiske transaktioner, udfører det, vi kalder pengeoverførsler. Der blev åbnet en nuværende konto for hver klient: alle, der havde foretaget et vist beløb, siger i Normandiet, kunne let modtage det et sted i Acre og allerede konverteret: i mærker, livres, maravedis. Der er ingen grund til at ryste foran røverne på deres rejser, det er nok at have med dig kun et lånebrev, der er krypteret for trofasthed. Tilsyneladende var kassererne af kommandantskaberne i stand til at genkende ægtheden af sådanne breve, men hvordan nøjagtigt, ved vi ikke endnu. Ridderfinansiererne udførte også ikke-kontante betalinger, hvilket indgav de relevante poster i bøgerne. Der blev endda underskrevet kontrakter om levering af revisionstjenester og overvågning af modtagelse af midler til klienten. Generelt sagde samtidige: "der er flere regnskabsbøger i befalet end åndelige bøger." Dette er ikke til at sige, at templerne opfandt bank: de lånte meget af Lombard-bankfolk og italienske købmænd, men en ting er ubestridelig: takket være et netværk af befal, der dækkede næsten hele Europa, skabte templerne for første gang et transnationalt finansielt system.templerne oprettede først et transnationalt finansielt system.templerne oprettede først et transnationalt finansielt system.
Det lykkedes dem at løse det største handelsproblem - sikker bevægelse af midler. Ordenen havde konkurrenter, og ikke kun Lombards: andre klosterordrer leverede også finansielle tjenester til klienter, men kun Templerne formåede at skabe et enkelt finansielt selskab. I øvrigt var en af hovedskaberne af det templiske økonomiske imperium, bror Estache, der i 1165 blev skattekonsulent for den franske konge Louis VII, en Lombard.
Kommandørkæden, tæt "plantet" på de vigtigste handelsruter, gjorde det muligt for ordren at levere ikke-finansielle tjenester, for eksempel til levering af presserende post. Templerne satte endda en rekord - et brev fra Acre ankom i London 13 uger efter, at det blev sendt - en uhørt hastighed i middelalderen. Der var også andre fæstninger: i La Rochelle, Genova og den vigtigste - i den berømte tempelslott i centrum af Paris. Det var hjemsted for den franske herre - det største kommandant med et areal på mere end seks hektar, med et stort donjon-tårn, hvor midler blev opbevaret, omgivet af en kraftig mur med specielle vinduer. Gennem disse "kontantvinduer" modtog og udleverede adskillige "operatører" beskedne kontorer for den store orden, mønter, veksler, garantibrev - dag efter dag, år efter år.
Bernard af Clairvaux (1091 - 1153) - en af grundlæggerne af Knights Templar.
I 1118 henvendte ni riddere, ledet af Hugh de Payne og Geoffroy de Saint-Omer, sig til kong Baudouin II af Jerusalem med et forslag om at oprette en særlig vagt, et slags "livvagt" -agentur for at beskytte pilgrimme til de hellige steder. Monarken tildelte grunde til den nye organisation, herunder en del af den kongelige bopæl, der støder op til det såkaldte Salomo-tempel. Templet havde intet at gøre med den bibelske konge - det var en arabisk bygning, men ridderne var overbevist om det modsatte, og navnet "templarer" (templer fra templet, "tempel") blev hurtigt tildelt dem.
Et andet årti gik, og i 1128 kom seks templarer til kirkerådet i Troyes, Frankrig, hvor de blev modtaget med ekstraordinær ære: berømmelsen af den palæstinensiske "milits" nåede Europa. Beskyttelse af indflydelsesrige personer, ligesom tællerne Champagne og Anjou, spillede også en rolle, og nevøen til en af grundlæggerne, Bernard af Clairvaux, lederen af den magtfulde cistercienske orden, udviklede også et charter baseret på den cisterciensiske model. Først omfattede chartret 72 artikler, der ikke kun regulerede de monastiske aspekter af ordenens liv, men også militæret. Brødrene blev delt i riddere og sergeanter afhængigt af deres oprindelse ("rene" præster blev tilføjet senere). Begge tog løfter om kyskhed, fattigdom og lydighed. Hovedpersonen blev erklæret for at være stormester med hovedkvarter i Jerusalem,og valgte ham på et specielt møde - konventionen. Nedenfor i hierarkiet var Grand Seneschal, Grand Marshal og befalingsmænd for de største fæstninger i Østen og i Europa (opdelt i ordensprovinser) - de regionale mestere og den store besøgende ("tilsynsmand"), noget i lighed med den "faste repræsentant" for stormesteren i Europa. Snart fandt ordenen sit karakteristiske tegn - et rødt kors på et hvidt felt, et symbol på renhed og tro.
Ældre i trældom til vasaler
En almindelig misforståelse er, at templerne dannede en slags "skyggeregering" for hele Europa og holdt ministre og konger i deres hænder. Dette er ikke tilfældet: monarkerne i England, Tyskland, Frankrig behandlede ofte Ordenen uden ærbødighed. Historien har bevaret eksempler på, hvordan disse monarker simpelthen udnævnte mestre blandt deres entourage, og konventionen udarbejdede dette. (Så Richard Løvehjerten satte sin admiral Robert de Sable i denne position, og protegterne fra den franske domstol var Renaud de Vichier og Guillaume de God). Høje personer frarøvede ordenen og ydmygede endda offentligt deres mestre, skønt de blev sidestilt i position med kardinaler og kun var underlagt paven. Det vides, at den skamme og gentagne gange ekskommunikerede tyske kejser Frederick II fuldstændigt fordrev Templerne fra deres ejendele,overførsel af en betydelig del af deres ejendom til de teutoniske riddere, efter at templerne ikke støttede ham i korstoget og ifølge nogle rapporter endog forsøgte at organisere hans attentat.
Den franske konge Philip IV den smukke (1268 - 1314).
Men selv efter at have overgivet nogle positioner, forblev riddere af templet de største aktører på det finansielle marked i Europa i XII-XIII århundreder. De var kreditorer for mange europæiske herskerne, som imidlertid i den middelalderlige politiske situation ikke lod dem diktere betingelser til højtstående debitorer. Løsningen var at blive kasserer for disse debitorer. I 1204 blev bror Aymar udnævnt til "finansminister" af Philippe-Augustus fra Frankrig, og i 1263 blev den samme stilling ved Louis IX 'domstol besat af hans bror Amaury de La Roche. Templerne hjalp med at indsamle direkte og ekstraordinære skatter, eskorterede campingvogne med de indsamlede penge til Paris og var ansvarlige for at opkræve en særlig bestikkelse for de nye korstog. Ridderne gjorde deres bedste for at sikre, at ingen af brødrene misbrugte kongernes tillid: hvis templerne blev anklaget for underslag,dette ville være en fremragende undskyldning for at konfiskere deres misundelsesværdige formue. Overfor ondsindede manglende betalinger brugte de tunge artillerier: Paven Lucius III-oksen er kendt, hvor han kræver fra biskopperne i Sydfrankrig at tilbagebetale gælden til templet inden for en måned.
Med alle de fremragende suksesser fra Ordenen ved udgangen af XII århundrede forværredes det samlede omdømme. For det første på grund af begivenhederne i Det Hellige Land, hvor templerne, der havde to dusin magtfulde slotte og en hær på 300 riddere og flere tusinde sergeanter, ikke kunne forsvare Jerusalem. Templernes interesser var ofte i strid med interesserne i de korsfarende stater og andre ordrer. Som et resultat afværrede de diplomatiske aftaler, kæmpede i internecine-krige, deltog i krigene mellem de italienske republikker og løftede endda deres sværd på Hospitaller-brødrene! Alle huskede, hvordan erobreren Saladin efter Jerusalems fald tilbød gunstige betingelser for løsepenge for pilgrimme og indbyggere, der forblev i byen, men den fabelagtige rige orden, skabt for at beskytte disse mennesker, gav ikke en krone. Seksten tusinde kristne gik derefter i slaveri!
Og forræderi? Her giver templerne husly til den indflydelsesrige arabiske sjeik Nasruddin, en udfordrer til tronen i Kairo, der endda ønsket at acceptere kristendommen, men så han … de sælger ham til hans fjender derhjemme for 60 tusind dinarer. Den uheldige mand blev straks henrettet. Da templerne i 1199 nægtede at returnere de deponerede midler fra biskopen af Sidon, anathematiserede han i hele sin orden hele ordenen, og skandalen skabte meget støj. Rygter om skammelige gerninger spredte sig over hele Europa. Pave Innocent III skrev endda til stormesteren i 1207: "Dine brøders forbrydelser gør os ekstremt triste … deres [kloster] tøj er ren hykleri."
Vand til den samme mølle lila og den strategiske middelmådighed af kommandoen. Alle vidste om den triste rolle som mester Gerard de Ridfort i den afgørende kamp med muslimerne i Hattin, hvor alle templere, der deltog i det, omkom: Ridfor overtalte den sidste konge af Jerusalem, Guy de Lusignan, til at foretage en selvmordsmarsch. Senere, da alle de templer, der blev fanget af Saladin, blev henrettet, forblev denne rådgiver i live og beordrede, når han var i fangenskab, overgivelsen af Gaza-fæstningen til fjenden.
Fredag den trettende
… Men alligevel forventede ingen sådan en grusom frigørelse: tidligt om morgenen, fredag den 13. oktober 1307, blev alle de franske templere arresteret. Kongelige agenter brød også ind i templet, hvor de arresterede den største mester, Jacques de Molay, den store besøgende Hugo de Peyrot, kasserer og fire andre høje honorarer af ordenen. Handlingen var blevet forberedt i lang tid: to måneder før den skæbnesvangre dag modtog alle de kongelige borgere og provoser hemmelige breve med detaljerede instruktioner, og notarerne udførte en fortegnelse over den dødsdømte ejendom på forhånd. Officielle beskyldninger mod templerne lød forfærdeligt: kætteri og afgudsdyrkelse, massesodomi og desekrering af helligdomme. De meddelte, at de spyttede på korset, spiste ligene af afdøde kammerater og babyer og tjente messe til djævelen, hvis navn er Baphomet. Den komplette liste var 117 anklager. I henhold til den inkvisitoriske procedure blev templerne tortureret. Senere vidnede en af dem for den pavelige kommission om snesevis af brødre, der døde i fangehuller, og som bevis endda viste hans hælknogler, der blev udsat efter ristning i en brazier. En anden "tiltalte" indrømmede, at hvis den tortur, han allerede havde oplevet, blev gentaget for ham, ville han indrømme, at han selv havde dræbt Kristus.
Pave Clement V (1264 - 1314) velsignede formelt nederlaget for Knights Templar.
Under tortur indrømmede de arresterede kun nogle af de anklager fra listen, der blev fremlagt, men næsten alle indrømmede blasfemisk beskyldning af korset. Da paven oprettede sin egen undersøgelseskommission, sagde de fleste af templerne imidlertid, at deres tilståelser blev foretaget under tortur, og de gentog deres tidligere vidnesbyrd. Da der på ordre fra kong Filip messen blev brændt 54 templarer i nærheden af Paris, der havde afstået voldelige tilståelser som”efter at have faldet i kætteri for anden gang”, mistede ordenen sit ønske om at kæmpe. Ved beslutning af den wienske katedral i 1312 blev den opløst.
Under fransk pres afviste Pontiff Clement V ubetinget ordren:”vi … forbyder templarordenen, dens charter, beklædning og navn … vi forbyder den fuldstændigt; enhver, der fra denne tid kalder sig ved hans navn, eller bærer sit tøj eller opfører sig som en tempelholder, vil blive udelukket. Derudover vil vi konfiskere al ejendommen og landene i ordenen …”Alle Templernes besiddelser blev overført først til alt til Hospitallers såvel som til andre ridderlige ordrer eller vendt tilbage til donorerne af værdigenstande. Forsøgene med templerne blev afholdt i næsten alle europæiske lande, men uden for Frankrig forsvandt de fleste simpelthen eller skiftede til andre ordrer, og i Portugal blev den lokale "gren" fuldstændigt bevaret, hvilket gav den et nyt navn - Kristi orden.
kronologi
- 1118 - den første omtale af ridders broderskab, der senere skulle blive Templernes Orden
- 1120 - broderskabet modtager som opholdsdel af al-Aqsa-moskeen, der blev betragtet som Salomos tempel
- 1128 - kirkerådet i Troyes vedtager det officielle charter for ordenen, ordenen modtager forskellige ejendele i Frankrig
- 1129 - broderskabet modtager sine første ejendele i Europa - fra dronning Teresa af Portugal
- 1134 - Alfonsos, konge af Aragons død, der testamenterede sit rige til tre ordrer: Templerne, hospitalerne og Den Hellige Gravs Orden
- 1135 - det første bevis for ordenens økonomiske aktiviteter
- 1137 - Orden modtager sine første ejendele i England fra dronning Matilda
- 1139 - den første pavelige tyr, der giver privilegier til templerne
- 1165 - Templer bliver finansielle rådgivere for den franske domstol
- 1170 - Templerne får deres første ejendele i Tyskland
- 1187 - Slaget ved Hattin, ordenens hær ødelægges fuldstændigt. Saladin fanger Jerusalem
- 1191 - Templere bosætter sig i nyt hovedkvarter i Acre
- 1204 - Templere bliver kasserer for det franske rige
- 1204 - erobring af Konstantinopel af korsfarerne. Ordren modtager forskellige ejendele i Grækenland
- 1248-1254 - korstog af den franske konge Louis IX Saint til Tunesien. Næsten alle templere, der deltog i den, døde.
- 1291 - Acre Fall. Templerne mister deres sidste fæstning i Det Hellige Land
- 1307 - et stort "Templar-pogrom" i Frankrig og begyndelsen af retssagen mod ordenen
- 1312 - Paven opløser ordenen
- 1314 - retssag mod ordenens højeste dignitærer
Den rådige og pauper ridder
Og nu, når vi har en ekstern oversigt over begivenheder foran vores øjne og i betragtning af det næsten fuldstændige fravær af kilder, vil vi forsøge at forstå de sande grunde til templernes fald. Den mest udbredte version siger: den grådige kong Philip IV inspirerede til at slå templerne for at gribe deres skatte og lande. Hvorfor ikke? Lidt tidligere, på omtrent samme måde, behandlede den franske konge tidens vigtigste finansfolk - jøder og lombards. Ved nærmere undersøgelse understøttes imidlertid ordningen "grådige Philip versus rige templer" ikke af noget. Lad os derfor stille os spørgsmålet: var ordenen så rig i 1307? Den magtfulde økonomiske organisation, der er betragtet ovenfor, ser ud til at antage automatisk et positivt svar, men udviklingen af et system, der forsøgte at kombinere uforenelige principper - økonomisk geni og religiøs charter,- førte til dets sammenbrud.
Tomar Castle i Portugal efter ødelæggelsen af Templar Order blev hovedkvarter for dens efterfølger - Jesu orden.
På tidspunktet for den blodige frigørelse havde to af de tre vigtigste indkomstkilder for ordenen været i krise i et århundrede: tjenesten af pilgrimme, hvis antal støt var faldet med tabet af de hellige steder, blev tilbagegang, hvilket betyder, at donationer til ordenen også blev reduceret. Faktum bekræftes af analysen af de overlevende kartularier (brevehave) fra flere franske provinser: Siden begyndelsen af det 13. århundrede er donationer til templerne faldet markant, og siden anden halvdel er de blevet reduceret til et minimum (som et resultat af det dårlige omdømme, vi skrev om ovenfor).
Besiddede Ordenen kolossale skatte på det tidspunkt? I materialerne i undersøgelsesprocessen er der ikke nævnt tilbagevenden af jord, penge og værdigenstande, der blev pantsat. Naturligvis var ordenens økonomiske aktiviteter på det tidspunkt i krise, de havde intet at give. De kongelige agenter, der fulgte aktiviteterne af befalerne, der brød ind i templerne til fredag den 13. af alle de efterspurgte juveler, fandt kun de sædvanlige kirkeredskaber, der er angivet i ovennævnte inventar. Nu om politik. Hvor er indflydelsesrige forsvarere af de rige templer gået (for eksempel aristokratiet i stater fjernt fra Frankrig)? Hvorfor rejste de ikke deres stemmer til forsvar for den "store bank"Når alt kommer til alt, kunne støtte fra sådanne rige mennesker vise sig at være en betydelig fordel for dem? Kunne den hypotetiske rigdom ved ordenen være den direkte årsag til dens død?
Lad os antage, at der eksisterede mytiske "skatte", og lad os bestemme, hvad vi taler om: i ordenens charter var begrebet "skat" naturligvis fraværende. Der var en skattekammer af ordenen, en skattekammer af provinserne og individuelle centrale befal. I året for opløsningen af templerne, i samme 1312, var deres hovedkasse på Cypern, som er registreret i dokumenterne om processen med de cypriotiske tempelfolk, og dens yderligere skæbne er ukendt. Skatkammeret i den "engelske fløj" blev i vid udstrækning transporteret til øst i anden halvdel af XIII århundrede og blev sandsynligvis brugt der til ordenens naturlige behov. Midler fra de portugisiske templarer gik til den nyligt præciserede Kristus orden. I betragtning af, at Spanien var placeret der, som krævede høje vedligeholdelsesomkostninger, da indirekte beviser,midlerne blev brugt på betaling af livspensionsordninger til de spanske templarer. Dette betyder, at vi skal være bekymrede over skæbnen for den største skattekammer - de franske templer fra det parisiske tempel.
Riddere og dæmon
Den historiske tradition og efter det massekulturen haster ind i demonisering, derefter ind i romantiseringen af templerne. Foruden de forvirrende spekulationer, som templerne bragte til Europa og gemte den hellige gral et eller andet sted (som den berygtede Dan Brown hævder i sin roman Da Vinci-koden, de vigtigste ideer, som han lærte af forfatterne af bogen The Holy Blood and the Holy Grail, Michael Baigent og Richard Lee), der er mange versioner, der cirkulerer om beskyldningerne fra kæmpestempler. En af grundene hertil var tilbedelse af Baphomet, et "idol" med stadig ukendt oprindelse: trods alt bekræftede nogle af de arresterede templer, at de havde tilbedt et bestemt mystisk hoved. Senere optrådte en relikvie i form af dette hoved i retssagen som materielt bevis, men de tvungne beskrivelser af det var så forskellige fra hinanden og fra dette hoved,at det var umuligt at identificere hende. Hvad angår det mærkelige navn, optrådte forskellige figurer under det, for eksempel beskriver murere ham som en visdomsdemon, kronet med hovedet af en ged eller en hane, skægget eller uden skæg, med eller uden vinger. Den videnskabelige version af Baphomet's oprindelse er som følger: de testede templere tilståede under tortur - de forrædere, der forrådte deres tro, de siger, tilbeder Mohammed, det vil sige de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde, der ikke vidste meget om denne religion, lød navnet ganske "dæmonisk", og de skrev det ned, da de hørte det. Filologer kalder de sproglige eventyr fra Mohammed "den gamle franske bastardisering af navnet", hvilket bekræfter dette med det overlevende digt i midten af det 13. århundrede, hvor Mohammed kaldes Baphomet. Frimurer beskriver ham som en visdomsdemon, kronet med en ged eller hanehoved, skægget eller skægløs, med eller uden vinger. Den videnskabelige version af Baphomet's oprindelse er som følger: de testede templere tilståede under tortur - de forrædere, der forrådte deres tro, de siger, tilbeder Mohammed, det vil sige de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde, der ikke vidste meget om denne religion, lød navnet ganske "dæmonisk", og de skrev det ned, da de hørte det. Filologer kalder de sproglige eventyr fra Mohammed "den gamle franske bastardisering af navnet", hvilket bekræfter dette med det overlevende digt i midten af det 13. århundrede, hvor Mohammed kaldes Baphomet. Frimurer beskriver ham som en visdomsdemon, kronet med en ged eller hanehoved, skægget eller skægløs, med eller uden vinger. Den videnskabelige version af Baphomet's oprindelse er som følger: de testede templere tilståede under tortur - de forrædere, der forrådte deres tro, de siger, tilbeder Mohammed, det vil sige de konverterer til islam. For middelalderens skriftlærde, der ikke vidste meget om denne religion, lød navnet ganske "dæmonisk", og de skrev det ned, da de hørte det. Filologer kalder de sproglige eventyr fra Mohammed "den gamle franske bastardisering af navnet", hvilket bekræfter dette med det overlevende digt i midten af det 13. århundrede, hvor Mohammed kaldes Baphomet.tilbede Mohammed, det vil sige, de accepterer Islam. For middelalderens skriftlærde, der ikke vidste meget om denne religion, lød navnet ganske "dæmonisk", og de skrev det ned, da de hørte det. Filologer kalder de sproglige eventyr fra Mahomet "den gamle franske bastardisering af navnet", hvilket bekræfter dette med det overlevende digt fra midten af det 13. århundrede, hvor Mahomet kaldes Baphomet.tilbede Mohammed, det vil sige, de accepterer Islam. For middelalderens skriftlærde, der ikke vidste meget om denne religion, lød navnet ganske "dæmonisk", og de skrev det ned, da de hørte det. Filologer kalder de sproglige eventyr fra Mahomet "den gamle franske bastardisering af navnet", hvilket bekræfter dette med det overlevende digt fra midten af det 13. århundrede, hvor Mahomet kaldes Baphomet.
Hvor er skatten?
Forfatterne er hypnotiseret af "hemmeligheden bag de templiske skatte" og er opdelt i to grupper: nogle skriver, at Philip IV, efter at have grebet ordenens skattekammer, markant berigede sig, mens andre - at hans udsendere ikke fandt en krone i templet. Faktisk har historikere ikke et eneste dokument, der fortæller om, hvad der var i templet på den ulykkelige fredag. Der blev ikke bemærket forbedring af den økonomiske situation i Frankrig i de efterfølgende år. Dette betyder, at hvis der blev rekvireret noget fra templet, så var enten meget ubetydelige beløb, eller alle ordenes rige blev skjult, hvilket er usandsynligt - staten på det tidspunkt havde stort behov for midler. I teorien kunne ordenen have skatte, uvurderlige relikvier og vigtige dokumenter og sandsynligvis have evnen til at skjule dem. Problemet er, at historierne om 15 galejer, der sejlede fra La Rochelle, vandrede fra artikel til artikel, fra roman til roman,de mystiske høsvogne, der forlod templet natten før razziaen, er ikke kun opfundet fuldstændigt, men er heller ikke enige i én betragtning. Der var ingen, der skjulte templernes penge: hele toppen af ordenen var på det tidspunkt under arrestation og samarbejdede aktivt med de kongelige anklagere.
Jacques de Molay - den sidste, tyve sekunder, stormester over ordenen.
Her vil vi imidlertid glæde elskere af gåder - navnet på den franske herre, Gerard de Villiers, en af ordenens mest indflydelsesrige honorarer, af en eller anden ukendt grund vises ikke i retssagens materialer. Hvad skete der med ham? Døde han pludselig? Blev han dræbt? Eller lykkedes han … at flygte - sammen med rigdom og relikvier? Men hvor og hvordan? Et stort antal artikler og publikationer af forskellig sværhedsgrad er afsat til denne gåte. Nogle gange skriver de om flyvningen til Skotland og kalder endda det elskede Rosslyn-kapel, men i Skotland var der kun få kommanderskaber og et dusin templarer, og kapellet har intet at gøre med Ordenen. Canadiske Alan Butler skriver om den "schweiziske vektor": angiveligt var det skatten i ordenen, der lagde det økonomiske fundament for denne fremtidige bankers stat 500 år senere, men selv et århundrede efter retssagen blev schweizerne betragtet som villige i Europa,og Ordenen havde ikke ejendele der.
Stedet, hvor templerne kunne evakuere Templar-skattkammeret, skulle være uden for rækkevidden af den franske konge og have en magtfuld paramilitær struktur af ordenen. Portugal og Spanien kommer til at tænke på: trods alt blev den portugisiske Kristi orden arvingen af den lokale gren af templerne. Templar Røde Kors blev afbildet på de hvide sejl fra Columbus skibe, og Tomar Castle - hovedkvarteret for Templerne i Portugal - forbliver stadig sindet med dets størrelse og storhed. Disse konklusioner er imidlertid hindret af det faktum, at de portugisiske templere ikke adlød stormesteren, men den portugisiske konge. Og alligevel, hvem ved - måske holder nogle borg i Pyrenæerne stadig rigdommen hos ridderbankerne i fangehullerne?
Hvad dræbte ordren?
Så hvis ikke de hypotetiske skatte af ordenen spillede en grusom vittighed om dens skæbne, hvad så? Bankens sjæl holder ikke penge i pengeskabe, men økonomiske transaktioner. Og de i løbet af Filip IV, som styrkede monarkiet, kom gradvist til stilstand. Og selvom vi ikke har mulighed for at trin for trin spore bevægelsen af pengestrømme på det specificerede tidspunkt, er en ting klar: Templernes penge "fungerede", og ikke mindst for den franske konge. F.eks. Opdagede den sidste mester, Jacques de Molay, der ankom før aftenen af massakren fra ordenen fra Cypern: kasserer ved det franske tempel gav Philip IV et enormt lån … uden at bede mesterens tilladelse. En sådan overtrædelse af kommandokæden var en forbrydelse for de Molay, kassereren blev udvist i skam, forbøn fra hverken kongen eller paven hjalp ham. Hvis de Molay insisterede på tilbagebetaling af lånet,havde den kongelige skatkammer mulighed for at afregne konti med templerne? Var det ikke lettere for kongen at sprede Ordenen for at fjerne den ubekvemme kreditor? Philip, uforsonlig med oppositionen, handlede i henhold til datidens love: han var ikke tilfreds med eksistensen af et sådant uafhængigt selskab, han læste endda en af sine sønner som en mester, men modtog et dristigt afslag. Så kongen havde ikke kun økonomiske, men også politiske grunde til at ville have hans nederlag.
Efter afbrænding af 54 templer nær Paris opløste Wiens katedral ordenen i 1312.
Kompleksiteten af situationen med templerne blev forværret af det faktum, at de var kirkepræster. Den gudfrygtige Philip begyndte at hader munke, der havde gået glip af Hellig Grav, som var grimt berømte for deres rydning af penge og blev beskyldt for kætteri. To ord om den tidligere beskytter af templerne - pave Clement V, forbindelserne med hvem var ikke bedre end med Philip. De Molay afviste pontiffens idé om at forene Knights Templar med Hospitallers, hvilket var nyttigt for korstogbevægelsen, og generelt syntes han at gå for langt. Kronikeren skriver: efter at have modtaget et pavelig brev med en anmodning om at tilgive kasserer ved det parisiske tempel, kastede de Molay det i ilden uden at læse det. Ordren bestod af at spille den samme spiller i Europa som i øst, hvor den ikke regnede med hverken den lokale kirke eller aristokratiet. Templerne overvurderede deres styrke. Deres dårlige omdømme og upopularitetarrogance og manglende vilje til at adlyde sekulære og åndelige myndigheder, økonomisk indflydelse, ikke længere understøttet af reel militær styrke, kombineret med et overdrevet rygt om velstand, førte ordenen til en sprudlende afslutning.
I 1314 blev fire højeste æresmedlemmer af ordenen dømt til livstids fængsel. Ifølge legenden erklærede stormesteren og Prioren i Normandiet højlydt, når de hørte dommen: Ordenen er hellig og uskyldig, og de er selv kun skyldige i at forræde og baktale den. Samme dag blev dommen ændret, og de blev brændt på bålet. Traditionen siger, at den gamle mand, de Molay, oversvømmet i flammer, råbte: "Kongen og paven har magt over vores kroppe, men ikke over sjæle!" De forbandt sine ødelæggere og lovede de at kalde dem til Guds dom inden for et år. Og uanset hvordan vi forholder os til denne legende, men pave Clement V og kong Philip IV døde virkelig på den udpegede dato, og sidstnævnte under uklare omstændigheder. Halvanden århundrede af katastrofer ventede på Frankrig - udryddelsen af den kongelige dynasti, pest, hundrede års krig.
Forfatter: Eduard Zaborovsky