I dag er problemet med universets oprindelse blevet genstand for den mest grundlæggende videnskabelige forskning. Men filosofiske og teologiske tvister omkring dette spørgsmål er langt fra aftaget; tværtimod når de til tider en meget høj ideologisk intensitet og har en direkte indflydelse på videnskabets generelle intellektuelle klima. Moderne kristne teologer er især aktive i sådanne tvister. Dette er dog ikke overraskende. Kristendommen har ligesom andre monoteistiske religioner (islam, buddhisme) sit eget begreb om universets oprindelse, kaldet kreasionisme eller skabelseslæren.
Den teologiske underbyggelse af kreasionisme begyndte i middelalderen, men i vores æra gøres der desperate forsøg på at "undervise" den og således give den en form, der møder ånden i den aktuelle rationaliserede bevidsthed. Det er tilstrækkeligt at påpege, at der i USA er oprettet, hvis man kan sige det, et videnskabeligt center - Institute for Creation Research! Den første bogproduktion af denne unikke institution kaldes”Skabelse af verden. Videnskabelig tilgang "…
Desuden har nogle troende astrofysikere i de senere år taget en aktiv diskussion af kreasionistisk doktrin op. I et af udgaverne af det femtende bind (1982) i Irish Astronomical Journal blev der således offentliggjort materialer fra en speciel konference, der blev viet til emnet: "Rum og skabelse - fysikerens synspunkt". Denne konference blev indledt af en gruppe lærde, teologer og repræsentanter for præsterne, der mødtes med jævne mellemrum for at diskutere "forholdet mellem videnskabelig viden og måden af forskning med deres religiøse tro og praksis." Det handlede især om, hvorvidt "kosmos" beskrevet af moderne astrofysikere er forenelig med det religiøse begreb "skabelse".
Alt dette beder om at vende sig til en kritisk analyse af læren om skabelse set fra moderne videnskab (fysisk kosmologi) og det videnskabelige verdenssyn (dialektisk materialisme).