Excalibur er sværd fra King Arthur, som ofte er blevet krediteret med fantastiske og magiske egenskaber. I dag fortæller vi legenden om ham med ordene fra Thomas Malory, forfatter til den berømte Arthur døde.
”… Og så, i den største af kirkerne i London - uanset om det var St. Paul's Cathedral, siger den franske bog ikke - længe før dagen kom, samledes alle kongerigs ejendom til bøn. Og da Matins og den tidlige messe gik væk, så folk pludselig i templets gårdhave modsat hovedalteret en stor sten med fire hjørner, ligesom en marmor gravsten midt i den - som en stål ambolt en fod høj, og under det - et vidunderligt nøgent sværd og omkring det gyldne bogstaver: "Den, der trækker dette sværd ud under ambolten, han er ved fødselsret kongen over hele England."
Folket klædte sig og fortalte erkebiskopen om det … " … Så gik de [folket] til erkebiskopen og fortalte ham, hvordan sværdet blev trukket og af hvem. Og på dagen for Herrens dåb samledes alle baroner der for at igen forsøge, hvem der ville, at trække sværdet ud, og i lyset af dem alle var det kun Arthur, der formåede at trække det ud. Mange herrer her var vrede og sagde, at det ville være en stor skam for dem og hele kongeriget, hvis de blev styret af en tynd ungdom. Og sådan en strid brød ud her, at det blev besluttet at udsætte sagen indtil Herrens møde, og så ville alle baroner mødes igen, indtil de samme tid sendte ti riddere dag og nat for at bevogte sværdet, satte et telt over stenen og sværdet, og der var fem vagter …”Bemærk, til gengæld, hvem var Thomas Malory, forfatteren af bogen, hvorfra ovenstående citat er taget.
Det var en ridder fra 1500-tallet, der sad i fængsel for røveri i New Gate Prison i London. Heldigvis fik han den glade mulighed for at engagere sig i litterær aktivitet der. Han kaldte sit berømte værk "Le Mort D'Arthure" ("Døden af Arthur") "En kort udgave fra en fransk bog", skønt det faktisk ikke var en oversættelse, men en genfortælling af fremmedsprog og lokale litterære værker. En fange fra New Gate, kunne han besøge det nærliggende bibliotek i klosteret af St. Francis orden. Det antages, at det samlede bind af Malorys litterære kilder - for det meste forresten poetisk, forresten - er fem gange mængden af den bog, han selv skrev.
Salgsfremmende video:
Hans kilder inkluderede næsten helt sikkert Chretien de Troyes, en fransk digter fra det 12. århundrede, og Galfried fra Monmouth (alias Jeffrey fra Monemuth), forfatter af The History of the Britons and The Life of Merlin, også dateret til det 12. århundrede. Bemærk: Galfried har ikke en legende om et sværd i en sten (i det mindste i den udgave, som linket er givet til), men Chrétien de Troyes har det. Geografisk set kan dette være ganske betydningsfuldt. Uanset om det er tilfældet, har ideen om den keltiske oprindelse i legenden om sværdet, der sidder fast i en sten (eller ifølge Malory under en ambolt, der står på en sten) sejret indtil nu.
Det legendariske sværd i sten, der ofte er forbundet med legenden om kong Arthur, findes. Han er selvfølgelig ikke i nogle Avalon, men i Italien. Han kan ses i Montesiepi-kapellet nær Saint Galgano Abbey i Chiusdino, Toscana. Historien er som følger. Tredive kilometer sydøst for Siena ligger den nedslidte kloster San Galgano, der engang tilhørte den cisterciensiske orden (en orden støder op til benediktinerne). Denne kloster blev bygget lige i XII århundrede til ære for minden om helgenen, som i verden bar navnet Galgano Guidotti. Denne Guidotti førte en meget opløs livsstil, var arrogant, vellykket og meget for alle slags voldelige grusomheder. Men en gang havde han en vision om erkeengelen Michael og Guidotti, der opgav alting, blev en eremit, og efter hans død, i 1181, blev han kanoniseret.
De siger om ham, at Guidotti som et tegn på hans afkald på verden - og krig - kørte sit sværd i en sten, der "gav sig som smør." Som et resultat stikker kun håndtaget ud af stenen og tre eller fire centimeter af bladet og danner et kors. Ifølge legenden prøvede utallige mennesker efter Galganos død at stjæle sværdet. Kapellet indeholder også de mumificerede hænder på en af tyvene, som blev tilbage, efter at han blev angrebet af en pakke ulve, der ifølge legenden også bevogtet sværdet. Historiker-medieforsker Mario Moiraghi mener, at det var denne tradition, der dannede grundlaget for den Arthurianske cyklus. Dette bevises indirekte af den estimerede tid for udseendet af værkerne, der dannede grundlaget for den senere genfortælling af det Arthurianske plot. Chrétien de Trois skrev sit digt Perceval, der fortæller historien om et sværd i en sten i 1190. Mellem 1210 og 1220 blev der oprettet en tysk version af myten om den hellige gral (også en obligatorisk attribut til Arthurianske cykler). Og dens forfatter - Wolfram von Eschenbach (Wolfram von Eschenbach) fokuserede også hans opmærksomhed på Perceval (Parzival). Som endnu et bevis præsenterer Moiragi vidnesbyrdet om Dionysa, mor til Saint Galgano (eller Galgania), for kardinalrådene, der besluttede at afdøde kanonisering i 1190. Ifølge Moiraghi redegjorde Dionisa for "alle hovedkomponenterne i myten om det runde bord": en ridder, der overvinder alle forhindringer på vejen til sit ideal, hans søgning efter den hellige gral (selvom det i Galganos vision ikke var det bæger, som Kristus drak ved det sidste måltid, men nogle tekst, hvis betydning han ikke kunne forstå); og i midten af alt er sværdet. "Knightly" historier bragt af købmænd fra Persien,netop på dette tidspunkt var de meget populære i Italien og især i Toscana. Moiragi fandt også en forklaring på, hvor billedet af "Rundtabellen" stammer fra, bag hvilket Arthur's riddere sad. Kapellet var rundt, bygget omkring et sværd i sten. En karakteristisk detalje, forresten: Malorys telt blev opført rundt om stenen, hvor ti elitridere var på vagt dag og nat.
Ifølge Moiragi kunne senere forfattere have ændret navnet Galgano i Galvano - så som et resultat blev Gawain født, sønnen af Morgause og Lot of Orkney, Arthurs nevø og en af hans bedste riddere. På en af plottene fungerede Gawaine endda som konge af Storbritanniens udsending til Rom. Galganos sværd blev undersøgt af eksperter. Selvom sværdet blev betragtet som et falskt, har nyere undersøgelser i mange år vist, at sammensætningen af metallet og stilen på sværdet er fuldt ud i overensstemmelse med perioden fra 1100 til de tidlige 1200'ere. Dette er virkelig et metal-sværd, smedet tilsyneladende netop på det tidspunkt, hvor den legendariske helgen levede. Derfor dukkede det op for de arthoritiske plot i genfortællingen af Chrétien de Troyes og andre. Men dette betyder ikke, at kelterne ikke kunne have lignende emner. Og til sidst: Under studiet af det toscanske sværd i sten viste det sigat der er en slags tomhed under det. Kirkemyndighederne har imidlertid endnu ikke givet tilladelse til at flytte stenen, så forskere ved ikke, hvad skjuler sværdet i stenen. I dag holdes det under beskyttelsesglas, alt er også i sten, i kapellet og er tilgængeligt for alle.
