Stjernen i Betlehem, der annoncerede fødslen af Jesus Kristus til Magi, er ikke kun den mest populære, men også det mest mystiske symbol på julen. Beskrivelsen i evangeliet gav anledning til århundreders kontrovers. Forskere har interveneret i diskussionen i disse dage. Hvad astronomer siger i dag om det tegn, der skete, og hvordan teologer forstod det.
Kunstnerens gåte
Et lille kapel i Padua, Italien huser en af middelalderens største skatte. I begyndelsen af det 14. århundrede malede forløberen for renæssancemestrene, Giotto, kirkens hvælvinger med scener fra Kristi liv. Og en fresco er dedikeret til beundring af Magi. Fra ikonografiens synspunkt - intet særligt: babyen Jesus er i skødet af Jomfru Maria ved siden af Joseph og to engle, tværtimod - Magien med gaver. Alt ser ud til at være som beskrevet i evangeliet.
”Da Jesus blev født i Betlehem i Judea i kong Herodes 'dage, kom de vise mænd fra øst til Jerusalem og sagde: hvor er den der blev født som konge af jøderne? for vi har set hans stjerne i øst og er kommet for at tilbe ham. Da de kom ind i huset, så de Barnet med Maria, hans mor, og faldt ned og tilbad ham; og åbnede deres skatte, førte de ham gaver: guld, røgelse og myrra."
Kun i højderibet fangede Giotto slet ikke en stjerne, men … en komet. Turde den store mester gå imod Skriften? Eller fandt han på en eller anden måde ud af, at Magi så dette meget usædvanlige himmelfænomen?
Giotto di Bondone * Adoration of the Magi * (1303)
I gamle tider kiggede folk konstant på himlen og ledte efter særlige tegn på deres fremtid. Her er astrologerne og stødte på et sådant tegn: en stor hersker blev født.
Salgsfremmende video:
Interessant nok beskriver evangeliet, hvordan stjernen førte Magi til Betlehem - "gik foran dem." Og da de nåede byen, stoppede de "over det sted, hvor babyen var." Mere om det nævnes ikke noget sted - tilsyneladende forsvandt det himmelske legeme straks.
Derfor fremførte teologer allerede i det 3. århundrede ideen om, at vi taler om en "halestjerne", som kometer derefter blev kaldt. "Hvis der ved fremkomsten af imperier og under andre vigtige begivenheder kometer og andre himmeltegn dukkede op på himlen, er det så underligt, at et sådant fænomen fulgte med fødslen af et spædbarn, der skulle udføre en transformation i den menneskelige race?" - tænkeren Origen skrev da.
Kometversionen blev dominerende. Allerede i det 18. århundrede blev det antydet, at Halleys komet blev beskrevet i evangeliet. Hun optræder i kæmperen cirka en gang hvert 75 år og blev opkaldt efter den berømte engelske astronom, der antydede netop en sådan periodicitet af tilbagevenden af et himmellegeme. Og i begyndelsen af det XXI århundrede regnede forskere nøjagtigt i hvilke år jordboerne kunne se et sjældent fænomen. Og resultaterne forbløffet mange.
”Da Matteus-evangeliet, hvor Stjernen i Betlehem nævnes, blev skabt, sandsynligvis mellem 85 og 90 e. Kr., beskrev forfatteren sandsynligvis Halleys komet, som han så i hans levetid. Og vi ved, at hun optrådte i 66. Dette passer ikke ind i den estimerede tidsramme for Kristi fødsel - mellem det sjette år f. Kr. og det fjerde år i vores æra, - siger professor i astronomi Rod Jenkins i sin artikel.
Og det viser sig, at ifølge videnskabsmanden er begivenhederne i Bethlehem beskrevet af apostlen og evangelisten Matthew fiktion. Og episoden med beundring af Magi, mener professoren, er baseret på ambassaden for kongen af Armenien til den romerske kejser Nero, der blev optaget lige i 66.
Kristi fødsel i Epifanie-katedralen.
Sjældent astronomisk fænomen
Jenkins 'hypotese har skabt hård kontrovers blandt astronomer, historikere og bibelske lærde. I 2007 kom astronomiprofessor David Hughes med et modbevægelse om sin kollegas argumenter.
”Kometer har længe været forbundet med død og noget meget forfærdeligt hos mennesker. Derfor var det næppe nogen, der ønskede at forbinde dette himmelske legeme med en så vigtig og glad begivenhed for kristne som Kristi fødsel,”understreger han.
Derudover er det usandsynligt, at astrologerne, der tilsyneladende kom fra Babylon, det største videnskabscenter på det tidspunkt, udstyrede en hel ekspedition til et fjernt land for skylden til Halleys komet, der var velkendt for dem, omend under et andet navn. Tilsyneladende handlede det om et meget sjældnere kosmisk fænomen.
”Den heliacale solopgang kommer øjeblikkeligt i tankerne - den første optræden af en stjerne eller planet på højderiget efter en periode med usynlighed, lige før solopgangen. Måske registrerede astrologerne en ny genstand på himlen, først over Babylon, og derefter i to måneder, før de ankom til Betlehem, observerede de konstant det undervejs,”bemærker specialisten.
I gamle tider tjente den heliacale solopgang som et kalenderreferencepunkt for mange befolkninger: I Egypten for eksempel forudgav det oversvømmelsen af Nilen, som gjorde det muligt for staten at forberede sig på forhånd for irrigationsperioden. Selv de berømte pyramider på Giza er bygget efter dette fænomen.
Johannes Kepler Observatorium i Linz, Østrig en klar aften. Synlig på himlen er den lyse stjerne Sirius, stjernebilledet Orion og stjerneklyngerne Hyades og Pleiades.
Det vil sige, dette fænomen blev beskrevet tusinder af år før Kristi fødsel, og det blev fundet overalt.
Derfor foreslår David Hughes at overveje langt mere sjældne fænomener, der kunne observeres flere år før vores æra. Han mener mest sandsynligt, at de babylonske vismænd så på firmamentet den såkaldte tredobbelte forbindelse af planeterne.
”Det er her, to planeter kommer ganske tæt på hinanden og derefter afviger - og så videre to gange mere. Dette gjorde et stort indtryk på Zoroastrian-præsterne, der var evangeliets sandeste,”sagde professoren.
Vi taler om sammenhængen mellem Saturn og Jupiter i Fiskene-fasen, der fandt sted i syvende år f. Kr. Fænomenet er virkelig sjældent - det blev observeret i 1941, og næste gang sker det allerede i 2239.
”Jupiter - planetenes konge - er et meget lykkebringende tegn, og stjernetegn stjernebilledet Fiskene betød Israel for zoroastrierne. Derfor deres rejse i den retning,”siger Hughes.
Forskellige fortolkninger
Astrologer rejste fra øst til vest, men Stjernen i Betlehem, som de fulgte, optrådte i øst. Dette paradoks kunne ikke løses, før astronomen Michael Molnar fandt opdagelsen: det viser sig, at "øst" ikke er andet end et teknisk udtryk blandt de babyloniske præster.
Gamle Babylon.
Og det betød et andet ekstremt sjældent fænomen. Jupiter vises kort på Jordens østlige horisont en gang hvert hundrede år tidligt om morgenen. "Dette er resultatet af bevægelsen af vores planet i forhold til Solen, på et tidspunkt, der accelererer i forhold til den analoge passage af Mars, Jupiter og Saturn," understregede forskeren i en artikel, der blev offentliggjort i 1998.
Siden da er denne forklaring af Stjernen i Betlehem blevet betragtet som en af de vigtigste i det videnskabelige samfund. Sammen med "tredobbelt planetarisk sammenhæng" og hypotesen om fødslen af en supernova nær Andromeda-galaksen - som blev registreret i det femte år f. Kr. af koreanske astronomer.
Der er dog også teologiske fortolkninger.”F.eks. Troede St. John Chrysostom i det 4. århundrede, at det var en speciel englevægt, der ledede magien,” bemærker erkeprost Konstantin Polskov, lektor ved Institut for Bibelske Studier ved Det Teologiske Fakultet i PSTGU.
Sådanne versioner gav imidlertid kun et andet argument for dem, der betragter julehistorien fra begyndelse til slut en fiktion. Men med fremkomsten af nye astronomiske og arkæologiske data har seriøs videnskab ingen hast med at drage sådanne entydige konklusioner.
Anton Skripunov
