I slutningen af 1700-tallet blev der foretaget et udvalg af arkivdokumenter til den polske konge Stanislav Poniatowski i Vatikanet. Overraskende bemærkede pavene ikke, at Rusland i lang tid var under det mongolsk-tatariske åg! Eller var der virkelig ingen åg?
Russerne i pavens breve er opdelt i katolikker og græske sektarer. De viser også, at der var katolske biskoper i Rusland på det tidspunkt.
Katolsk forførelse
Siden 1226 fik Livonian Order tilladelse til at modtage missionærer, der ankom for at beskytte den katolske tro og dens spredning. I februar 1227 blev der sendt en underlig (hvis vi overholder synspunktet om eksistensen af det mongolske åg) fra pave Honorius III "til alle russiske konger" (Universis regibus Russiae) med en meddelelse om afsendelse af en legat for at bekræfte dem (russere) i den katolske tro, hvis de anerkender deres fejl og vil være klar til at give afkald på dem.
Og i 1231 skrev pave Gregor IX til George, "den herlige tsar fra Rusland" (hvilket betyder Yuri Vsevolodovich!), En formaning om, at også han "skulle opgive græske og ruthenske skikke, redde sin sjæl og introducere kristendommen i henhold til den latinske ritual."
George, alias Yuri Vsevolodovich, siden 1219 Grand Duke of Vladimir, kæmpede med bulgarerne, grundlagde Nizhny Novgorod, sendte sin søn til at regere i Veliky Novgorod, nægtede at hjælpe ryazanierne, da de gjorde oprør mod "faren" Batu, og i 1238 døde han selv i slaget mod ham ved City River. Hvad sker der: adlød han ikke paveens formaninger om overgangen til katolisisme og døde af mongolerne? Hvordan kan dette koordineres med hinanden? Eller blev den katolske åge senere kaldet mongolsk?
Salgsfremmende video:
Om ægteskaber med andre kvinder
I 1232 tog paven sig af de polsk-russiske forbindelser i sine breve. Han kræver at forbyde ægteskaber mellem katolikker og russere, da ægtemænd gen døber deres hustruer til ortodoksi. Han skriver om bøndernes flyvning fra Polen til Rusland og forbyder den polske erkebiskop at ty under krigen til hjælp fra Saracens, Rusyns "og andre fjender af den katolske tro." Han sender en anmodning om, hvorvidt det ville være nyttigt at flytte Erkebiskoprådet i Galicien til en anden by, da Galicien er omgivet af alle sider af utro tartarer, lituanere og skismatik. "Tartarer" i oversættelse - "helvede mennesker". Her benævnes enten de uskiftede lokale indbyggere eller tyskerne, der adlød deres kejser mere end paven. Og i brevet fortælles det om forskellige fordele for den Dominikanske Orden i Rusland (i Rusland).
Igen opstår spørgsmålet: hvor er det mongolske åg? En orden (og ikke en vild horde) af Dominikanske predikanter arbejder aktivt i Rusland, og Ruthenierne sidestilles også med saracerne, katolicismens fjender. Det viser sig, at de russiske fyrster blev hævdet i deres rettigheder til at regere ikke af de mongolske ældste i landsbyerne, der strejfede fra Gobiørkenen, men af paven selv?
8 1237 forenede paven to ordrer, teutonerne og sværdbærerne og informerede biskopperne i Riga, Derpt og Ezelsk om at acceptere den forenede orden under hans særlige beskyttelse. I begyndelsen af det 13. århundrede flyttede den teutoniske orden fra Palæstina til Transylvania og derefter til Polen for at bekæmpe russerne. Endnu tidligere, i 1226, godkendte kejser Frederick II stormesteren for denne orden, Hermann von Salz, til at erobre det po-russiske (senere - preussiske) land, hvor han gav ham, hans efterfølgere og orden for evigt alle de lande, som han ville modtage fra Polen, og som han ville erobre selv.
Og hvor er den tatariske-mongolske invasion af Rusland, Polen, Ungarn, Den Tjekkiske Republik, der ifølge moderne historiebøger udfylder netop dette tidsrum? Pave nævner aldrig de berømte tatar-mongoler blandt russiske skolebørn. De skriver i deres breve om helt forskellige spørgsmål. Enten om udnævnelsen af biskopper til de russiske fyrstedømme, nu om accept af visse lande under protektion af St. Peter og paven, derpå om at sende bekendere med magter, mens de spyttede på russernes underordning til de gudløse, uovervindelige forfærdelige tatarere fra Mongoliet.
Ikke mindre nysgerrig er pave Innocents budskab til "Johannes den herlige tsar fra Rusland" om hans tiltrædelse af katolisisme på anmodning af John selv, som en pavelig legat, erkebiskop af Preussen og Estland blev sendt til ham.
Denne meddelelse tilskrives 1246 og tilskrives Innocent IV (1243-1254), men der er en historisk uoverensstemmelse - der var ingen "Johannes den herlige tsar" i Rusland på det tidspunkt. Men der var sådan hundrede år senere under pave Innocent VI (1352-1362): dette er Grand Duke of Moscow og Vladimir, John II the Meek (1326-1358), søn af John Kalita.
Lærebøger hævder, at John II "modtog et mærke for den store regeringsperiode fra khanen", men det viser sig, at han modtog etiketten fra khanen fra Bati-kan, fra Vatikanets hersker Innocent VI, og ikke var ortodoks, men en katolik, og hans far, Ivan Kalita, samleren af det russiske land også. Og Kalita gennemførte sin samling ved hjælp af pavelige ridderordre, og de nomadiske mongolske hyrdere havde intet at gøre med det?
Dmitry KALYUZHNY
"Mysteries of History" nr. 12 2012