I alle århundreder eksisterer spørgsmålet om, hvorvidt der er et efterliv i dag. Dette spørgsmål kan hverken positivt eller negativt besvares overbevisende. I forskellige folks sind fortælles det på forskellige måder, men selvfølgelig er der lignende træk. Et af disse træk er ideen om den menneskelige sjels evige liv og dens udødelighed. Ligheden ses også i forholdet mellem jordiske anliggender og deres resultat i et andet liv. Overvej nogle af fortolkningerne af livet efter livet.
I kristendommen præsenteres efterlivet i to dimensioner: Ada og Paradise. Efter døden adskilles en persons sjæl fra kroppen og vises foran Herrens dom. Den Højeste adskiller de retfærdige sjæle fra syndernes sjæle, de førstnævnte falder i opholdsstedet for evig lykke, paradis, og sidstnævnte, i den fyrige hyene - helvede. Ifølge nogle er der også Purgatory, et stadium, der skal passeres for at komme til paradis. I skjærsilden brænder også en evig ild, men denne gang renser den sjæle, uværdige til paradis, men retfærdige nok til helvede.
Jødedommen sætter ikke klare grænser, hvorved det gode og det onde deles verden af evig lykke fra lidelsens verden. Han prædiker fred på Jorden, vores fremtidige liv, liv med genfødelse med henblik på forbedring.
I gamle græske mytologier beskrives efterlivet som en forlængelse af det jordiske liv. Sjælen blev adskilt fra kroppen, og de sjæle, der modtog udødelige gaver fra guderne, blev sendt til øen Saligsteder. Resten af sjæle faldt ned i det evige mørke kongerige - Hades.
I betragtning af aztekerne var det en linje med forhindringer, først efter at det var gået, hvor det var muligt at komme ind i de dødes rige. Hvis en hersker døde, måtte både hans hustruer og nogle af hans børn dø for at ledsage ham på vejen mod evigheden.
For egypterne fortsatte efterlivet, Dauth, efter døden. Hendes styrke vendte tilbage til sjælen. Før de trådte ind i en anden verden, ventede de dødes sjæle på dom fra Osiris, som vejede deres jordiske gerninger. Sjæle efter retssagen er opdelt i tre grupper. Den første, der begik mange synder i livet, blev kastet for at blive spist. Sidstnævnte, for hvem godt og ondt var lige fordelt, begyndte at arbejde sammen med Osiris. Atter andre, der havde flere gode gerninger end det onde, fik gudenes magt.
Salgsfremmende video:
Blandt de gamle slaver blev ordet "død" personificeret med evig søvn og dybt mørke. Men også de troede, at den afdødes sjæl er i stand til at gå på jorden, røre ved og tabe genstande, spise. Derfor blev forskellige retter hjemmefra bragt til de dødes grav for at fodre de døde.
I det gamle Kinas efterliv var der godser, som i det jordiske liv. Den afdødes position blev bestemt af, hvor rig han blev samlet til rejsen, hvor mange smykker de lægger ved hans fødder i hans grav. Linealen levede bedst af alle i den næste verden.
Hinduer troede, at hver person og hans sjæl kun lever en gang. Reinkarnation var en myte for dem. I livet derpå går sjæle fra mennesker, der har gjort onde gerninger på jorden, til helvede, og mennesker med gode gerninger går til paradis.
Den kinesiske religion Taoisme fortolker os, at en person har flere sjæle, som efter døden er opdelt i to grupper. Den første gruppe falder ind i en evig lykkeverden i et slags kristent paradis.
Men selve saligheden der kan kun opnås gennem selvforbedring, ellers vil ens eget "jeg" gå tabt, og sjæle falder ind i dyrene. Den anden gruppe falder i en slags helvede. Men kineserne forsøger at bringe denne gruppe sjæle til toppen gennem selvforbedring.
Bahá'í-lære forstår efterlivet på en meget anden måde. De forstår det postume Hell og Paradise ikke som et sted, hvor onde og gode sjæle bor, men som en sindstilstand. Paradis, i deres forståelse, er nærhed til noget guddommeligt, fred i sindet og fred. Helvede er sjælens evige rastløshed, afstand fra guddommen. En sådan sindstilstand i Bahá'í-læren går fra den levende verden til det efterfølgende liv.
For Maya, ligesom aztekerne, var overgangen til efterlivet en af de sværeste forsøg. De troede, at for at komme ind i skyggenes verden, må sjælen først gå ned til underverdenen, hvor den måtte bestå prøver. Kun den, der passerede dem, havde ret til at nærme sig den sorte flod, der ville færge den afdødes sjæl til Xybald.
I mesoamerikanske indianers sind blev de døde sjæle opdelt ikke efter deres gerninger, gode eller onde, men af dødsårsagen. Sjælen fra en kriger, der faldt på slagmarken, faldt i huset mod solen. I fire år var krigernes sjæle i solens haver, og efter disse år vendte de tilbage til jorden og blev genfødt til smukke fugle. Kvinder, der døde under fødsel, faldt til Mais. De, der døde af vandrelaterede sygdomme, druknede eller blev dræbt ved lynnedgang, faldt til Tlaloc. Dette sted var frugtbart. For sjæle, der ikke er værd at smukke steder, blev der afsat et separat hjørne - Miktlan. Der var evigt mørke, og de dødes sjæle var som skygger.
Der er dog ingen videnskabelig erklæring om eksistensen af et efterliv, og hver religion fortolker det forskelligt.