Denne neolitiske begravelse på Kolyma-sideelven Panteleikha, hvis alder var 3600 år, viste sig at være den nordligste i verden.
Arkæologen Sergei Kistenyov, der opdagede det, blev forbløffet over en anden omstændighed - resterne af en kvinde hvilede i en gammel grav, som journalister skyndte sig at døbe "Amazonas fra Panteleikha", da der ved siden af blev bevaret et helt arsenal af alle slags våben: bue, sten og knivknive, dolk, økser, pilespidser spyd og pile. Men mange genstande fra udgravningsstedet tydede på, at ikke kun en kriger dukkede op i forskernes øjne …
"Amazonas", der lå i en symbolsk bjørkebarkbåd, var bogstaveligt talt strøet med perler (der var mere end 18 tusind af dem) fra skaller og æggeskaller sammen med halskæder af dyrevange, ornamenterede amuletter, vedhæng, skulpturelle og stiliserede billeder af rovfugle, tilsyneladende en del af det rituelle kostume. Nogle af fundene bar kors og andre mystiske symboler. Og på en af de ovale knogleplader, der lå på brystet af "Amazonas", blev afbildet skarpe hoveder, i form af hvilke i gamle dage, i den traditionelle tro fra de nordlige, mestre i den nedre verden eller "de døde skygger" var repræsenteret.
Så der var ingen tvivl: Den ældste shaman fra Yakutia hviler på bredden af Panteleikha. Begravelsens rigdom, det store antal genstande der er meget værdifulde for folk i den sene stenalder, antyder, at den begravede kvinde blev stærkt respekteret blandt sine medstammersmænd, selvom hun var relativt ung, ikke ældre end 25 år. Det er interessant, at der blandt hendes "personlige genstande", som forskere i forskellig grad repræsenterer, var en mærkelig, der stadig forårsager videnskabelig kontrovers "glideregel" fra et hjorteben med hak og nogle tegn - eller en knoglecomputer”For en slags beregninger eller noget hellig og helt ukendt for os.
Så en stenalder-shaman. Hvorfor ikke en shaman? Lad os prøve at finde ud af det.
Som du ved, er enhver religion i dens embryonale tilstand forbundet med troen på nogle overnaturlige kræfter og subjekter - magtfuld og altomtrængende. Lad os kalde dem spiritus. På et tidligt tidspunkt prøver hver person uafhængigt af at opbygge sit eget forhold til dem - han udfører nogle primitive ritualer for coax eller beder om hjælp. Men snart nok viser det sig, at nogle af disse handlinger er bedre, og nogle spiritus ønsker overhovedet ikke at høre. Derefter blev der blandt de mere succesrige født en primitiv troldmand og oftest en troldkvind. Det er hun, der påtager sig ansvaret for at kommunikere med ånderne på vegne af hele stammen og gradvist bliver en professionel.
Hvorfor er dette sted besat af en kvinde? Ja, for for det første er matriarkiet nogle steder endnu ikke afsluttet; for det andet er nadveren ved fødslen af et nyt liv forbundet med en kvinde; og for det tredje løber hun ikke i modsætning til en mand hele dagen på jagt efter bytte med en stenøks, men snarere "kommunikerer" med verdenen af urter og planter, tjener direkte den store og besparende ildkraft og føler generelt verden mere subtil.
Salgsfremmende video:
Men en heks er endnu ikke en shaman. Den første kan kommunikere med ånder, kontrollere nogle af dem, ofre, endda menneskelige, og endda "lade" spiritus ind i deres egen krop og midlertidigt omdanne til dem. Men med al hendes magt er troldmanden ikke i stand til personligt at gå på en rejse til de dødes verden, gå ned i underverdenen til ondskabens herskerne eller svæve til de øverste himmeltrin til de vigtigste guddomme. Og ikke bare for at flytte der i rum og tid, men for at udføre en bestemt aktiv mission. Så snart troldkvinden lærer at gøre dette, rykker hun op et hak i det okkulte hierarki og bliver en shaman.
På Yakut- og Tungus-sprogene kaldes shamanen "udagan", selvom "udaganka" i den russiske udtale lyder mere kendt. De ligner lyd (utgan, odegon) og en lignende betydning af ordet på andre sibiriske og asiatiske sprog. Dette skete, fordi "ut" eller "ot" betyder "ild", og "gan" er et feminint suffiks. Det vil sige, vi taler om en tjener, en ildpræstinde. Det faktum, at Udagan-kvinderne begyndte at udforske de himmelske og underjordiske rum tidligere end mandlige shamaner, fremgår af mange plot af det gamle Yakut-episke olonkho.
I disse plotter forstyrrer udaganerne i den nedre eller den øvre verden de magiske eventyr, slag og udnyttelser af de vigtigste mytiske helte-helte, der ofte ændrer situationen og dens endelige resultater. Shamaner er allestedsnærværende, modige og afgørende, de forvandles til smukke snehvide kraner, derefter til enorme ottebenede plettede tyre, derefter rejser de de døde og frigiver de fanger, derefter træffer de afgørelser og forudsiger fremtiden.
Derudover er deres kvantitative sammensætning cirka ti gange mere end mandlige shamaner, og kun Udagan-kvinder flyver hen over himlen og overlader den midterste og den nederste verden til oyun-shamanerne. Alt dette antyder endnu en gang, at en kvinde med en tamburin i en fjern fortid dominerede en mand. Dette fremgår også af det faktum, at tøj og hovedbeklædninger af mandlige shamaner blandt Buryats, Yakuts, Altaians, Evenks i dag ligner kvinder i nogle detaljer, de bærer langt hår og lader det løs når ritualer. Og Chukchi-shamaner fletter ikke kun deres fletninger, men bliver også rigtige transvestitter. Derfor kan vi efter vores mening antage, at alt dette er et "langt ekko" af Udagan-kvindernes storhedstid.
Det er sandt, i tættere historiske perioder lykkedes det mænd at markere at presse på det retfærdige køn og praktisk talt fjerne det, siger vi, fra de "hvide" shamaner, da sidstnævnte fik en høj social status og stammemagt. Og kraften er allerede overgået til mændene.
Pagan Anna Pavlova
Ikke desto mindre lever historier om nogle berømte Udaganer stadig blandt folket. For eksempel om Anna Pavlova, der var lige så berømt i Yakutia i begyndelsen af det forrige århundrede som hendes legendariske navnebror ballerina i Rusland.
Anna var meget høj for Yakut-kvinder (over en meter halvfems) og blev på samme tid kendetegnet ved en fremragende bygning. Hun havde lys hud, regelmæssige og udtryksfulde træk, store, gennemtrængende øjne, en dyb, lav stemme, der "forårsager kulde på ryggen", langt, frodigt hår. I sin ungdom var Udagan kendt som en sjælden skønhed, især da hun altid klædt sig rig og yndefuld - i pelse og silke, og især elskede at bære en lang hvid kjole med sølv nationale dekorationer.
Tilsyneladende, hvor hun havde de eksterne data fra de nuværende topmodeller, blev hun også kendetegnet ved et anstændigt sind, manerer, da guvernøren selv på trods af Anna's "hedenske" sti betragtede det som en fornøjelse at tage hende i sit hjem. I nærværelse af fornemme gæster fra Skt. Petersborg, som grev Ignatiev, der besøgte Yakutsk i 1883. Anna Pavlova sad ved siden af ham ved en middagsselskab blandt de syv første skønheder i den nordlige hovedstad.
Der er mange historier om de forskellige mirakler vist af Anna Pavlova. Det vigtigste træk ved den berømte udaganka var, at den havde en helingsmetode svarende til de berømte operationer hos de filippinske healere. Hun fjernede kun fremmedlegemer og "rødder af sygdomme" fra sine patienter ikke ved hjælp af sine fingre, men ved at sutte kranen gennem den hule knogle. Således fjernede hun mere end én gang knoglefragmenter, der sidder fast i spiserøret direkte gennem brystet eller ryggen uden at efterlade nogen mærker på kroppen.
Ofte under sommeren morede Anna sammen med sin ven, også en shaman, sig selv ved at krydse søen på dens vandoverflade og konkurrere. På samme tid viste Veras såler sig at være mindst lidt, men våde, mens Anna var de altid tørre.
Den berømte udagan kunne påpege nøjagtigt, hvor de druknedes kroppe ligger i bunden af en flod eller sø ved hjælp af hendes søn, en krage, hun førte den fortabte ud af skoven, forårsagede regn i tilfælde af stærk brand, vidste, hvordan man læser andre menneskers tanker, og om nødvendigt straffe dem, der gik for langt.
Engang besluttede Anna, stadig ung og ikke alt for berømt, at gå rundt om sin ulus. Vejen var vanskelig, hun var træt, sulten, og så bare på den måde, hun mødte andres ejendom. Desværre viste det sig, at ejerne var grådige mennesker, og fra porten erklærede de, at de ikke havde noget at behandle, undtagen resterne af en gammel kage og en kop sovende te. Anna takkede også for det og bad derefter om en kniv - og pludselig … skar hun et fast lag kød af sit eget ben. Hun lagde det på bordet og inviterede de chokerede værter til at deltage i måltidet. Selvfølgelig ønskede de ikke at spise menneskeligt kød. Efter at have ventet på, at gæsten skulle forlade, besluttede ejerne at endelig spise aftensmad og sendte tjeneren til laden for at få ham der hængende. Da han vendte tilbage, bragte han … næsten nakne knogler, hvorfra alt kød blev omhyggeligt skåret med en kniv. Efter at have set på hinanden, forstod curmudgeons alt uden ord og begyndte at krydse sig selv i frygt.
Ved en anden lejlighed hjalp tværtimod Anna en Yakut, hvis bonde forsvandt et eller andet sted - enten var det stjålet eller blot mistet. Jern ting var dyre på det tidspunkt, den stakkels mand havde ikke ekstra penge til at bestille en ispik, og uden det kunne han hverken fiske eller vedligeholde et åbent hul til vanding af kvæg. I fortvivlelse kom den fattige mand til udagan. Hun besvarede ikke hans anbringende, men bogstaveligt talt råbte hun: "Nå, gå til side, peshna flyver!" Og så plyndrede forsvinden i luften og satte sig fast i sneen lige ved fødderne af den chokede bønner.
Den sidste historie er mere som en anekdote. Det skete allerede i trediverne, da NKVD-officererne rejste til landsbyerne og tvang tvingede deres dragter og tamburiner fra shamanerne.
Ved ankomsten til Anna Pavlova vendte politiet, repræsentanter for ulus-myndighederne og attesterede vidner til hende med ironi:
- De siger, at du er en stor udagan. Vis os noget mirakel, måske vil vi tro.
- Dette, børn, er ikke svært at gøre, - svarede Anna fredeligt - har du ikke bemærket, at yurt er fyldt med vand?
Faktisk begyndte vand at stige hurtigt under gulvet. Myndighederne var tydeligvis bange.
- Vær ikke bange, børn, - flirede Anna - hun rejser sig kun på knæene. Du kan se, at pikes svømmer i det, fang dem, men kun en ad gangen, ellers vil det være dårligt.
Fisk dukkede op i vandet, og militser og embedsmænd greb en gedde. Og så hørte de den gamle udagan latter og de kaustiske ord:
- De siger en ny regering, en ny regering, og hun er så skamløs! Selvom jeg er en gammel kvinde, er jeg stadig en kvinde. Hvordan kan mænd stå på en så uanstændig måde foran en kvinde!..
Og så så myndighederne pludselig, at der hverken var vand eller gedder i yurt, men de selv stod med bukserne ned og greb … deres kønsorganer. Efter en sådan scene havde de ikke tid til konfiskation.
Anna helbredte sin sidste patient, mens hun lå i sengen, tre dage før sin egen død, den dato, som hun på forhånd havde navngivet. Hun advarede alle sine kolleger i forvejen om at give sig fyr på brænde, mad, vand og hø til husdyr forud for tiden og ikke gå langt væk, fordi naturen helt sikkert vil markere hendes død med dårligt vejr. Som øjenvidner huskede, begyndte stormen faktisk med en stærk østvind. I tre dage kunne folk ikke tage kvæget til vandingsstedet og gå ud på egen hånd …"
Den rastløse Amazon-ånd
En gang en arkæolog kom til mig, der opdagede begravelsen af "Amazonas med Panteleikha", og Sergei Kistenyov og jeg fik kendskab til bedre, fortalte han mig, at bag den officielle videnskabelige historie for opdagelsen er der en anden, blandt dem, der ikke accepteres at blive udtrykt af seriøse videnskabsmænd i monografier. Det viste sig, at ti år senere, på et øde udgravningssted, der ligger 18 kilometer fra det regionale centrum af Chersky, besluttede flere familier, der ikke vidste noget om fundet, at bygge sommerhuse til sig selv og grundlagde en lille sommerhusby Rodinka. Desuden vendte de pit, der blev tilbage fra udgravningen, til … en skraldepande.
Næsten øjeblikkeligt begyndte pionererne i dacha-virksomheden, trods alle naturens skønheder, at føle en slags undertrykkende, tung atmosfære, lidelser og problemer faldt på dem. Og så begyndte en mærkelig ukendt kvinde at blive vist om natten hos en af sommerens beboere. Det endte med, at sommerbeboerne forsøgte at finde ud af, hvad oprindelsen af alt, hvad der skete, og først da fandt de ud af, hvor stedet de bosatte sig. Som et resultat kontaktede de Kistenyov selv og modtog omfattende information. Udgravningen blev ryddet, en plade med de relevante oplysninger blev anbragt over den, tilsyneladende blev mere end en gang også indvendig tilgivelse mentalt bedt, og måske blev der udført en slags ceremoni. Men om det efter det blev bedre i føflekken - jeg ved ikke.
Som forventet, efter afslutningen af udgravningerne i Kolyma, blev alle fundne overdraget til instituttets opbevaring, og knoglerne på shamankvinden blev sendt til Skt. Petersborg (dengang stadig Leningrad), hvor nogle af dem blev brændt i en speciel installation efter at have bestemt deres alder ved hjælp af radiokarbonmetoden. Resterne af knoglerne anså det ikke for nødvendigt at vende tilbage til Yakutia - de blev simpelthen kastet væk. Der var intet tilbage af shamankvinden i hendes oprindelige føflekken. Bortset fra tilsyneladende det forstyrrede, forældreløse og fornærmet af spildet af en rastløs ånd.
Flere af de mest interessante og værdifulde udstillinger, herunder tre maskotfugle udskåret fra knoglen, blev udstillet i det arkæologiske museum for det videnskabelige center i Yakutsk. Cirka i øjeblikket fra begyndelsen af "dacha-udviklingen" af muldvarpen forsvandt den ene fugl først fra det forseglede hermetiske udstillingsvindue og derefter den anden. Uden spor. Fra et bevogtet rum, hvor fremmede kun kan komme i nærværelse af en guide. De politimænd, der blev indkaldt af Kistenyov, kastede kun deres hænder op. I fortvivlelse forsøgte han at vende sig selv til synske, som han ikke virkelig troede, og en af dem sagde, at”fuglene blev taget af en kvinde, der optrådte på museet”. Hvilken en?..
Og snart ringede Kistenyov, som stadig var en ung mand, og fortalte mig desværre, at han blev diagnosticeret med en hjernesvulst i et uoperabelt stadium.”Sandsynligvis er dette tilbagebetaling,” udtrykte han desværre sin antagelse. Sergey døde bogstaveligt talt et par måneder senere - den 8. marts, en kvindeferie.
