Opfattelsen af, hvad der sker med en person efter livet, er forskellig i forskellige kulturer og religioner. Og selvom de fleste overbevisninger er forbundet med eksistensen af et efterliv, er synspunkter på mange aspekter af det samme efterliv - placering, tilgængelighed, eksistensbetingelser - i forskellige kulturer undertiden forskellige. I vores gennemgang vil vi fokusere på begravelsestraditioner, der skulle garantere den afdøde succes i efterlivet.
1. De dødes veje
Kisteveje
I middelalderen var kirkerne meget ivrige efter medlemmerne af deres sogn. Da nogen fra sognet døde, begravede kirken denne person på sin egen kirkegård. Dette blev gjort, fordi det var "rigtigt", og også fordi kirken modtog penge til begravelsesceremonien.
Nye landsbyer og gårdstænder dukkede op, hvilket betød, at den lokale sognekirke kunne placeres mange kilometer fra landsbyen, og kroppen måtte føres i kirkegården i lang tid.
Som et resultat blev ideen om en dødes vej født, der forbundne bebyggelsen med kirkegården. Sådanne veje blev også kendt som kisteveje, kirkeveje eller kirkegårdsveje. Oftest gik de gennem øde steder, hvor det var vanskeligt at navigere.
Salgsfremmende video:
Dette skyldtes dels, at jordejere ikke ønskede, at de dødes veje skulle køre langs de standardruter, der blev brugt til handel og rejse, og dels på grund af troen på, at spiritus kun kunne køre i en lige linje.
Dermed sikrede snoede veje med mange kryds, at den afdødes ånd ikke kunne vende tilbage til sit tidligere hjem. Derudover blev det antaget, at spiritus ikke kunne krydse strømmende vand, så mange afdøde veje krydsede floder. I dag er mange af disse veje forsvundet i historien, men nogle findes stadig i dag, især i Storbritannien og Holland.
2. Portrætter på kisten
Kiste med et portræt
Udtrykket "kiste med et portræt" henviser til en tendens, der var populær i det polsk-litauiske samveldet i det 17. og 18. århundrede - et ekstremt realistisk portræt af afdøde blev anbragt på kisten til begravelse, som først blev fjernet før begravelsen.
Det er vigtigt, at disse portrætter er realistiske og giver indtryk af, at den afdøde ser deres begravelse. Disse portrætter symboliserede også tidligheden af det åndelige legeme, der vil genopstå ved den sidste dom i modsætning til det naturlige legeme, der skal begraves.
Traditionen med kisteportrætter stammer tilbage til det gamle Egypten, hvor de blev kendt som mumiportrætter samt de såkaldte Fayum-portrætter, der var populære under den græske og romerske besættelse af Egypten.
3. Totenpass
De dødes pas
Totenpass eller "Pass of the Dead" - små tabletter med inskriptioner, der blev brugt i de gamle egyptiske og semitiske religioner. De gyldne inskriptioner på tabletterne var instruktioner til den afdøde om, hvordan man navigerer i efterlivet, hvor man skulle hen, og hvordan man skulle svare dommer i efterlivet.
Totenpasset blev ofte anbragt i den afdødes hænder eller rullet op i en kapsel, der blev hængt rundt om nakken eller placeret i munden på den afdøde person. Det mest berømte eksempel på totenpass er de såkaldte Orfiske gyldne tabletter, der blev fundet fra Makedonien til de græske øer.
4. Kkoktu
Koreanske begravelsesdukker
Kkoktu er et ord, der bruges til at beskrive små, farvede koreanske begravelsesdukker lavet af træ, der blev brugt til at dekorere kister. De skildrede mennesker, dyr og mytiske væsener. I modsætning til de fleste af de meget mørke begravelseskunster i andre lande, var disse dukker lyse, festlige og iøjnefaldende.
Derudover var deres anvendelse ikke begrænset til aristokrater, almindelige mennesker brugte også kkokta. Selvom kkoktu's glæde kan virke malplaceret under sorg, symboliserer det koreanernes ønske om, at deres kære skal flytte til en anden verden omgivet af pleje og glæde. Disse festmalede figurer af dyr og mennesker blev ofte anbragt på en båre (som blev brugt til at bære en kiste eller lig til graven).
Kkoktu blev lavet i forskellige former, hvor den mest almindelige var en guide, vagter, værge og spøg. Guiden blev afbildet som et bjerg, der fører den afdødes sjæl til en anden verden. Vagten blev ofte fremstillet som en kriger, hvis mål var at beskytte sjælen mod onde ånder.
Vogteren tog normalt formen af en kvinde, der hjalp ånden. Endelig blev jesteren ofte fremstillet som en klovn eller akrobat for at trøste den afdøde og distrahere sørgende fra deres sorg. Også populære var figurer i form af føniks, drager og nisser, der symboliserede sjælens frihed.
5. Obols of Charon og Danaki
Charons mønt
"Obol Charon" er en mønt, som de gamle grækere angiveligt har brugt som betaling for færgen Charon til transport over Styx - floden, der adskiller de levende og de dødes verden. En sådan mønt blev anbragt under den afdødes tunge.
Oprindeligt henviste udtrykket obol til en lille sølv antik græsk mønt, men efter at de græsktalende byer i Middelhavet blev optaget af det romerske imperium betød udtrykket enhver bronzemønter med lavt benævnelse.
Foruden obols eksisterede lignende mønter blandt de gamle persere, hvor de blev kaldt Danaki. Billedet på Danaks var kun på den ene side af mønten. En af disse overlevende mønter skildrer en bi, som måske har været et ønske om et sødt liv efter døden.
6. De frygtelige lande i Xibalba
Xibalba - frygtens sted
Mayaerne troede, at den postume verden, også kendt som Xibalba (oversat som "sted for frygt"), var et frygteligt sted, der havde sit eget landskab, guder og blodtørstige rovdyr. I mayakulturen blev den afdøde ofte begravet med majs anbragt i munden, så hans sjæl havde noget at spise under den svære rejse gennem de forfærdelige lande i Xibalba. Foruden majs blev en eller flere jadeperler også ofte anbragt i afdødes mund.
7. Kulap
Kalksten eller kridtfigurer
Kulap er kalksten- eller kridtfigurer, der engang var en del af et vigtigt begravelsesritual i det sydlige New Ireland i Papua Ny Guinea. Disse figurer blev brugt som hyldest til minde om de døde, og de blev lavet af specialister fra Rossel-bjergene, hvor kalkbrud var placeret. Kulap tjente som midlertidig levested for de døde på Jorden og forhindrede, at den afdøde person ånd vandrede rundt i landsbyen og skadede de levende.
Efter begravelsen overførte slægtninge kulap til den lokale leder, der placerede den i mindesmærket ved siden af anden kulap. Kun mænd fik tilladelse inde i mindesmærketemplet, der kunne se kulap og udføre rituelle danser. De opgav kulap først i slutningen af det 19. - tidlige 20. århundrede efter kristendommens vedtagelse.
8. Amatl
Papir lavet af træbark
I Aztec-kulturens storhedstid, da aztekerne med lav eller mellemstatus var ved at dø, blev specielle begravelsesmestre opfordret til at udføre begravelsesritualer for at forberede kroppen på livet efter livet. Under ceremonien blev der hældt vand på den afdødes hoved, og kroppen blev også klædt i overensstemmelse med den afdødes tilstand eller omstændighederne for hans død.
For eksempel, hvis en person døde af at drikke, var han klædt i tøj med symbolerne på Patecatl, vin og drukker af gud. En af de mest markante ritualer var indpakning af den afdøde i papir lavet af bark, kendt som amatl.
9. Begravelsesamuletter
Der er hundredvis af varianter af amuletter
De gamle egyptere troede, at amuletter har magiske kræfter og er i stand til at beskytte deres ejere og bringe dem lykke. De bar amuletter omkring deres hals, håndled, fingre og ankler fra meget ung alder. Ikke desto mindre var amuletter lige så vigtige i døden som i livet.
Til begravelse var der hundreder af amuletter, og de blev valgt afhængigt af den afdøde rigdom og individuelle præferencer. Udvalgte amuletter blev omhyggeligt anbragt på forskellige dele af mumien.
10. "Dagens ord"
De dødes bog
Den egyptiske bog om de døde er bedre kendt som "Daily Quit Sayings". Det var en samling magiske trylleformler og formler designet til at hjælpe den afdøde med at navigere og navigere efter livet.
Egypterne troede, at liv efter døden var en fortsættelse af livet på Jorden, og også at efter at den afdøde havde løst alle problemer og blev dømt i salen af sandheden, ville han have lov til at komme ind i et paradis, der afspejler hans liv på Jorden.
For at få tilladelse til at komme ind i himlen måtte en person vide, hvor han skulle hen, hvordan man skulle adressere guderne og hvad man skulle sige på et bestemt tidspunkt. Det var her de dødes bog var nødvendig.