Det mest mystiske og skandaløse manuskript, skrevet for to tusinde år siden, blev opdaget i det sidste århundrede. Det kaldes "Judasevangeliet", og det taler om et af de mest hadede mennesker i menneskehedens historie - apostlen, der forrådte Kristus …
Dette gamle evangelium præsenterer os for en helt anden fortolkning af begivenhederne i de sidste dage af Jesu liv og sætter spørgsmålstegn ved ærligheden af det traditionelle portræt af Judas Iskariot. Er de dårlige sider i et gammelt manuskript i stand til at rehabilitere denne mand i øjnene på hele den kristne verden?
Et mysterium dækket af sandet
Videnskaben skylder opdagelsen af Judasevangeliet til en simpel egyptisk bonde, der, mens han grave i jorden, ved et uheld snublede over en stenkiste. Sand og tørke hjalp de gamle dokumenter til at overleve i 16 århundreder.
Manuskriptet kom til en egyptisk antikvar. Der er ingen oplysninger, hvor meget forretningsmanden betalte for fundet, men han forsøgte at sælge de historiske dokumenter for tre millioner dollars. Potentielle købere var ikke tilfredse med den ublu pris for disse tider, men rygter om evangeliet begyndte at sprede sig. Sjældenheden forsvandt fra det sorte marked i flere år.
Først i 1991 overleverede en egyptisk antikvar den til en af samlerne og efterlod den i en celle i en bank i New York.
Den amerikanske videnskabsmand Charles Hedrick formåede at gøre sig bekendt med teksten og i hemmelighed fotografere det gamle manuskript.
Salgsfremmende video:
Han formåede endda at overtale en bestemt norsk millionær til at købe dokumentet, men den fastlagte dag fandt mødet ikke sted. Manuskriptet var på markedet igen. Sagen blev besluttet af nederlenderen Michel Van Rizn. Reesn var en meget mistænksom kunstkritiker på en Interpol-kendelse og jagede antikumsmuglere på opgaver fra både FBI og Scotland Yard. Takket være ham endte det mystiske evangelium med økonomisk støtte fra US National Geographic Society i hænderne på Foundation for the Conservation of Ancient Art.
Manuskriptet består af 62 ark gamle papyrus indpakket i læder. Det er godkendt ved hjælp af fem forskellige metoder, herunder radiocarbon-datering, blækanalyse og spektralanalyse. Tidligere var det nødvendigt at rense manuskriptet fra snavs og lim tusind spredte stykker. Teksten på klippen - en dialekt af det gamle koptiske sprog - var ikke inden for få magter. De mest autoritative koptologer arbejdede på det. Det krævede pas-pyrologer og restauratører fra forskellige lande at gøre mindst 70 procent af det unikke monument fra den tidlige kristendom velegnet til læsning og oversættelse. Arbejdet med manuskriptet blev udført i fuld hemmelighed. Og nu, for første gang på mange år, kan Judasevangeliet læses.
Sider, der ikke er inkluderet i de hellige skrifter
I teksten fortolkes billedet af Judas på en anden måde end i de fire kanoniske evangelier - han forråder Jesus ikke af grådighed eller vrede, men angiveligt efter Kristi vilje og retning, hvilket hjælper læreren med at ofre ofre for soning for menneskelige synder. Han overbeviste angiveligt Judas om, at kun gennem sin korsfæstelse og lidelse på korset kunne han give afkald på alt det menneskelige, manifestere sin guddommelige essens og sone for alle menneskelige synder. Desuden forstod Judas ifølge dokumentet, bedre end nogen anden, det sande formål med Kristus, og derfor var det hans Guds Søn, der valgte blandt alle sine disciple-apostle til en særlig mission. Dokumentets centrale punkt er den sætning, der tilskrives Kristus, hvor han bekræfter Judas 'nærhed: "Du vil overgå alle andre, for det er dig, der er bestemt til at ofre en person, i hvis dødelige legeme jeg er fængslet."Således taler Kristus om hans ønske om, at hans frigivelse fra det menneskelige legeme ikke skal udføres af en fjende, men af en ven.
Det blev også klart fra evangeliet, at Judas kysste Kristus i det øjeblik, da han bragte soldaterne til ham for at vise efterkommere renheden i hans intentioner og kærlighed til Jesus. I denne tekst findes der ikke et ord om korsets pine, korsfæstelsen og Kristi opstandelse, der bebudede dette, som de kanoniske evangelier, til sine disciple, men her pludselig dukker der op en "sky af lys", som Judas kommer ind i. Det hele ender med beskeden om, at Judas "modtog pengene."
Som det fremgår af manuskriptteksten, er Judas den centrale figur og hovedpersonen i denne "hellige historie", iscenesat i henhold til "Jesu skrift". Der er noget som et slot med læreren, som denne "trofaste discipel" "redder", hvor han frigør hans ånd fra materiens fangenskab, fra kødets fængsel. Nu bliver han selv hovedinitieret i "rigets mysterier" og forvandler hans selvbetjente forræderi til et offer for tjeneste og frivilligt accepterer byrden for den århundreder gamle fordømmelse af menneskeheden, stillestående i uvidenhed. Derudover er manuskriptet tavs om Frelserens opstandelse.
Det ser ud til, at lægmanden, der forventer fornemmelser, som han forstår fra videnskaben, vil være fuldstændig tilfreds med dette - alle kanoner af en historisk detektiv overholdes: et hemmeligt manuskript med en romantisk historie, "autentisk" information om Kristus skjult af kirken, en baktalt helt, retfærdighed, som det er tid til at genoprette retfærdighed. Kunne dette finde ryste kristendommen?
Mystiske tolke
Faktisk repræsenterer de genvundne fragmenter af papyrus en gnostisk tekst (dette er tekster skabt på basis af Det Gamle Testamente), som Kirken vidste om ved kristendommens morgen og som den afviste som apokryf (ikke inkluderet i de bibelske kanoner). Gnostikere er en af retningslinjerne for kristen undervisning, hvis tilhængere mente, at frelse kun kunne opnås gennem hemmelige åbenbaringer, som blev fortalt af Kristus til den udvalgs nærmeste cirkel. Kun med denne viden troede gnostikerne, "en person kan befri sig fra fængslet i sit materielle legeme og vende tilbage til den virkelige, åndelige verden, som han engang tilhørte."
I løbet af det første århundrede efter Kristi død var Jerusalem et sted med kraftig religiøs gæring: jødedom, romerske kulter og kristne grupper kæmper alle for tilhængere. Men en religion er allerede klar til at komme videre - kristendommen. Denne periode med tidlig kristendom var ikke, som de fleste mennesker forestiller sig, at det var. Bibelen eksisterede ikke endnu. I stedet blev forskellige versioner af Kristi historie overført mundtligt fra en kristen til en anden. I sidste ende blev disse historier optaget som evangelierne, men ikke tidligere end 30-60 år efter Kristi død. Og i dag tror de fleste lærde, at Matthew, Mark, Luke og John døde længe før deres evangelier blev skrevet. Der er en anden underlig vri i denne historie om troen på den tidlige kristendom: der var ikke fire evangelier, men mere end 30. I løbet af de første 200 år efter Kristi død cirkulerede bogstaveligt talt mange forskellige og til tider modstridende versioner af hans liv og budskaber. En af disse versioner var Judasevangeliet. De tidlige kristne kirkefædre kæmpede mod gnostikerne. Derfor afviste de Judas-evangeliet sammen med tredive tekster fra gnostikerne uden at medtage dem i Det Nye Testamente.
Kande med manuskripter
Opdagelsen af evangeliets legender, der ikke var inkluderet i Det Nye Testamente, er på ingen måde et isoleret fænomen. Den 4. oktober 1946 kom det første af 13 manuskripter fra Nag Hammadi-biblioteket, der blev opdaget et år tidligere af en bonde 80 kilometer fra Luxor, fra det egyptiske departement for antikviteter til Kairo Koptiske Museum. Mens han havde en hakke, snublede fellaen over en forseglet rød lerkande. Han delte fartøjet og fandt i det en bunke papyri, 25 x 15 centimeter i størrelse. En lokal kristen præst, der så gamle koptiske bøger foran ham, købte en for 250 pund. Det var denne 70-siders kode, der kom ind i museet, og den franske egyptolog Jean Dores anerkendte det som en samling af oversættelser af Det Nye Testamente, der blev foretaget i det 4. århundrede, blandt dem er det tidligere ukendte Thomas-evangelium, den eneste komplette tekst i Filipevangeliet.apokryf af apokalypsen og apostlenes handlinger. Opdagelsen havde en bombeeffekt på historikernes og teologernes samfund. Denne samling, i alt ca. 1.200 sider, ligger i øjeblikket i det koptiske museum i Kairo. I dag fortsætter den opvarmede kontrovers omkring de gamle tekster, og deres analyse medfører fortsat hård kontrovers blandt forskere.
